張苗苗 河北傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院

電影《長津湖》以抗美援朝為背景，通過宏大的歷史視角與故事化的影像語言再現(xiàn)了著名的長津湖戰(zhàn)役以及戰(zhàn)役中涌現(xiàn)出的革命先烈。影片將抗美援朝中的長津湖戰(zhàn)役作為敘述主體，著重刻畫了宋時輪指揮的東線戰(zhàn)役與彭德懷指揮的西線戰(zhàn)役相互配合、協(xié)同作戰(zhàn)，全殲美軍一整個團(tuán)的事跡，大力弘揚(yáng)了不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的抗美援朝精神。全片情節(jié)緊湊，跌宕起伏，將中華民族精神作為影片底色，通過視聽語言努力構(gòu)建起歷史與現(xiàn)實的情感聯(lián)系，喚起觀影者的情感認(rèn)同，實現(xiàn)對當(dāng)下社會的關(guān)照。

以中華民族精神為底色

作為一部主旋律電影，《長津湖》在重現(xiàn)戰(zhàn)爭場景與革命英雄的同時，寓思想教育于情感，將中華民族精神作為影片的底色，在潛移默化中實現(xiàn)了對觀影者的情感熏陶，喚起了他們的情感共鳴。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影片中蘊(yùn)含了大量的中華民族精神和價值觀念，如愛國主義精神、革命樂觀主義精神、集體主義精神、浪漫主義精神、仁義觀、成敗觀，等等。這些或顯或隱的精神因子正是讓觀影者坐得住、看得透的關(guān)鍵。

樂觀主義精神

中華民族精神的豐富性決定其延續(xù)性，延續(xù)性使精神的拓展成為可能，并實現(xiàn)了終端化應(yīng)用。就樂觀主義而言，《論語·雍也篇》記載：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”孔子將不同的人對“樂”的不同體驗進(jìn)行了歸納總結(jié)，率先明確了“樂”的含義。之后，范仲淹在《岳陽樓記》中論述了他對“樂”的看法，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。其從自身角度出發(fā)，闡述了“為官者應(yīng)勤政愛民是為‘樂’”的觀點。進(jìn)入近代，中華民族被歷史浪潮裹挾向前，“樂”觀在這一時期進(jìn)行延續(xù)性拓展，產(chǎn)生了革命樂觀主義精神。毛澤東在《七律·長征》中寫道：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！彼麑⑵D險之事矮化，強(qiáng)調(diào)有了堅定的信仰，有了革命的激情，有了強(qiáng)大的執(zhí)行力，紅軍就能有獲得勝利的自信。這種革命樂觀主義精神激勵了廣大長征將士，使其燃起了革命斗志。電影《長津湖》提取了沉淀在中華民族精神中的“樂”觀，通過對樂觀主義精神的細(xì)膩描畫，實現(xiàn)了終端化應(yīng)用。影片中多次呈現(xiàn)出革命樂觀主義精神，例如，宋時輪在火車站動員志愿軍將士，“前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)”的口號響起后，第七連部隊整齊地唱著《中國人民解放軍軍歌》，這種看不見的樂觀主義精神潛移默化地影響著觀影者，使觀影者能夠獲得反差化的觀影體驗。又如，在開往朝鮮戰(zhàn)場的火車上，伍萬里與連隊?wèi)?zhàn)友嬉笑打鬧，影片對話中不斷出現(xiàn)的“雷爹”等俚語在帶給觀影者幽默感體驗的同時，也將戰(zhàn)士們視死如歸的革命樂觀主義精神描畫得淋漓盡致，使觀眾在笑后更能深刻地體會到志愿軍將士苦中作樂、不怕犧牲的精神。可以說，這種根植于中華民族血液的樂觀主義精神成為《長津湖》精神層面的一個亮點，也為后續(xù)故事敘述奠定了情感基礎(chǔ)。

愛國主義精神

中華民族精神凝聚了中國人民對土地的熱愛、對家園的熱愛、對國家的熱愛，家國情懷始終是中華民族精神中熠熠閃光的一環(huán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的主要經(jīng)濟(jì)形式，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，土地是家庭唯一的生存倚靠。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于西方國家的海洋經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點使中國人民形成了老實、誠懇、平和的性格，也決定了中華民族的家國觀?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d：“皮之不存，毛將安傅？”《左傳·僖公五年》記載：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！逼づc毛、唇與齒的聯(lián)系很早就影響著中國人民，使中國人民主動思考家與國的關(guān)系，延伸出家是最小國，國是千萬家的理念?？v貫古今，描寫家國情懷的詩句不勝枚舉，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，這些詩句無不體現(xiàn)著愛國主義情感。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次強(qiáng)調(diào)愛國主義精神并指出“愛國主義是中華民族精神的核心”。電影《長津湖》抓取中華民族精神中的愛國主義情感并將其作為影片的主旋律，想方設(shè)法突出“保家衛(wèi)國”這一主題，使每一位觀影者在觀影結(jié)束后都能對當(dāng)下來之不易的美好生活倍加珍惜。作為導(dǎo)演之一的陳凱歌在接受《中國電影報》的采訪時就提出：“其實歸結(jié)到底就是一個關(guān)鍵詞——保家衛(wèi)國。你先得展示你的家、你的國是什么樣，然后你才有保家衛(wèi)國的可能。”

影片中，伍萬里負(fù)氣打開火車車門欲逃跑，在轟鳴的火車聲中，萬里長城倏然出現(xiàn)，晨光照耀下的萬里長城披著金衣，訴說著中華民族悠久的歷史。長城既是軍事防御工程，又是中華民族不屈不撓民族精神的體現(xiàn)，將其作為影片前半部分的一個重要意象，在增強(qiáng)視覺震撼的同時，喚起觀眾對祖國大好河山的熱愛，進(jìn)而激發(fā)他們的愛國主義之情，表現(xiàn)出志愿軍英勇無畏、保家衛(wèi)國的決心。畫面的宏大加上多聲部合奏的配樂，營造出豐富的層次和壯闊的意境，使人有一種邊塞詩歌般“不教胡馬度陰山”的感慨?！堕L津湖》對愛國主義精神的宣揚(yáng)并不生硬，它沒有通過臺詞說理，而是通過場景的選擇、意象的運(yùn)用、生活化的臺詞來表達(dá)純粹的觀念，實現(xiàn)制作者對影片效果的期望。

戰(zhàn)爭觀

《長津湖》作為一部歷史戰(zhàn)爭題材電影，對中華民族傳統(tǒng)精神中“戰(zhàn)”的理念進(jìn)行了詮釋?！秾O子兵法》作為中國古典軍事著作，系統(tǒng)地闡述了中華民族對戰(zhàn)爭的看法，其開篇便指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭是一國之大事，關(guān)系到生死存亡。不論是影片中反復(fù)提到的“希望下一代能夠生長在一個沒有硝煙的年代”，還是毛主席、周總理、朱總司令在中南海運(yùn)籌帷幄，詳細(xì)考慮加入朝鮮戰(zhàn)爭的利弊，最終決定戰(zhàn)斗，都體現(xiàn)了《孫子兵法》中“存亡之道，不可不察”的原則。陳凱歌導(dǎo)演在后續(xù)的采訪中也提到：“抗美援朝猶如一顆照明彈或者信號彈，升上了我們20世紀(jì)50年代的夜空，照亮了這個國家和民族的前途?！贝送猓腥A民族“慎戰(zhàn)”思想在影片中也有體現(xiàn)。在長津湖決戰(zhàn)中，美國北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，當(dāng)伍萬里要上前“補(bǔ)”一槍時，伍千里阻止他說：“有的槍必須開，有的槍可以不開!”這句話中所蘊(yùn)含的慎戰(zhàn)思想是本部影片關(guān)于戰(zhàn)爭的思想核心，集中體現(xiàn)了中華民族著眼于維護(hù)國家的長遠(yuǎn)利益，對窮兵黷武式的戰(zhàn)爭保持著嚴(yán)格的克制和理性，以此希望達(dá)到“和”的境界。

《長津湖》是對抗美援朝戰(zhàn)爭的史詩級重現(xiàn)，而在影片深處則蘊(yùn)含著中華民族歷來主張的“和睦九族，協(xié)同萬邦”的處事原則。

以視聽語言構(gòu)建情感認(rèn)同

《長津湖》作為一部優(yōu)秀的影像作品，其視聽語言對影片中情感認(rèn)同的構(gòu)建有著巨大作用，值得深入分析。聲音和畫面的高度統(tǒng)一在塑造宏達(dá)戰(zhàn)爭場景的同時，也為觀影者帶來了全方位的感官體驗，從而使其更好地融入影片中。此外，交叉蒙太奇、平行蒙太奇、多視窗等剪輯手法的運(yùn)用，對調(diào)動觀影者的情緒發(fā)揮了重要作用。

影視聲音設(shè)計

影視聲音設(shè)計包括對主旨聲音、聲音信號和聲音標(biāo)記三者的設(shè)計，三種聲音效果的配合使用在增強(qiáng)畫面深度的同時，還可以充分調(diào)動觀影者的情緒，賦予影片以藝術(shù)內(nèi)涵和情感深度。電影《長津湖》作為戰(zhàn)爭題材電影，其主旨聲音低沉而富有節(jié)奏，尤其是當(dāng)主旨聲音運(yùn)用到戰(zhàn)爭場面時，更能進(jìn)一步體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷。例如，影片起始部分采用了聲音蒙太奇技巧，前一場景為輕松溫馨的江南水鄉(xiāng)畫面，主旨聲音靈動而富有節(jié)奏，后一場景則為美軍出兵朝鮮的畫面，主旨聲音低沉而富有力量，給人一種強(qiáng)烈的聲音對比。此處借長鏡頭輔之以低沉有力的配樂，全方位地展示了美軍海陸空的軍事裝備，烘托出對手武器的精良。在美軍轟炸朝鮮工業(yè)園區(qū)時，主旨聲音為此起彼伏的爆炸聲，亂哄哄的聲音在體現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈的同時，給人坐立不安的視聽體驗，能有效加強(qiáng)觀影者對美軍殘暴、非正義行為的譴責(zé)，側(cè)面烘托出志愿軍參加戰(zhàn)爭的必要性、合理性、正義性。此外，長津湖決戰(zhàn)時，槍響、迫擊炮響、手榴彈響等主旨聲音體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷與猛烈，表現(xiàn)出志愿軍將士不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的抗美援朝精神。

《長津湖》對聲音信號的使用也十分精妙，重點表現(xiàn)在兩次沖鋒號的響起。沖鋒號在戰(zhàn)爭中具有特殊作用，沖鋒號響意味著大戰(zhàn)來臨，將士們必須堅定必勝的信念，做好犧牲的準(zhǔn)備。在影片中，沖鋒號作為聲音信號共出現(xiàn)了兩次，首次出現(xiàn)是在村莊夜戰(zhàn)劇情中，村莊夜戰(zhàn)作為影片的小高潮，聲音設(shè)計繁雜，既有低沉有力、富有節(jié)奏感的配樂，也有槍聲、炮聲、爆炸聲、搏殺聲，要素多而廣，體現(xiàn)出夜戰(zhàn)的兇險，此處在聲音設(shè)計時除了要烘托氣氛，還要注意把控節(jié)奏。當(dāng)沖鋒號響起時，號聲嘹亮而富有節(jié)奏感，數(shù)百名將士一擁而出，在給觀影者帶來強(qiáng)烈的視覺和聽覺體驗的同時，也提醒觀眾該場景即將結(jié)束，從而有效地把控了影片的節(jié)奏。值得注意的是，沖鋒號第一次的出現(xiàn)是有形的，即觀眾能看到?jīng)_鋒號和吹號人，這種具體化設(shè)計更加突出畫面內(nèi)的將士。

而沖鋒號的第二次響起是無形的，是在長津湖決戰(zhàn)時出現(xiàn)的。長津湖決戰(zhàn)場景中，沖鋒號響起，數(shù)萬將士從四面八方匯聚到美軍大本營，使美軍陷入了“人民戰(zhàn)爭”。此處只聽沖鋒號音，不見沖鋒號形，意味著畫面內(nèi)外數(shù)以萬計的將士投入戰(zhàn)斗，象征意味更加明顯。這種聲音信號的象征作用同樣出現(xiàn)在影片結(jié)尾處，楊根思的部隊除他之外全部犧牲，當(dāng)他一個人拿著炸藥包沖向敵人時，聲音信號是一整個連隊的將士集體喊“沖”的聲音，這種“音畫矛盾”能給觀眾帶來極大的震撼。

影視畫面設(shè)計

電影《長津湖》的剪輯手法值得深入研究。例如，在亂石灘槍機(jī)美國飛機(jī)時，畫面變?yōu)殡p視窗甚至多視窗，使每一位英雄都能夠展現(xiàn)在熒幕上，這既是對英雄的尊重，也是當(dāng)劇情中場景弘大和角色較多時用來豐富畫面信息的有效手段。此外，在表現(xiàn)長津湖決戰(zhàn)前夕采用了對比蒙太奇的剪輯手法：一邊是物資充足、食物豐富的美軍在過圣誕節(jié)；一邊則是物資匱乏、艱苦樸素的志愿軍在冰天雪地中待命。這組對比蒙太奇極具諷刺意味，既諷刺了美軍驕奢淫逸的作風(fēng)，又諷刺了美軍挑起朝鮮戰(zhàn)爭的非正義行徑和丑惡形象。同時，這組對比蒙太奇也側(cè)面烘托出志愿軍將士不畏艱苦、敢為人先、艱苦奮斗的革命精神。

以小見大的人物設(shè)計

對于具有宏大場景的影片來說，切入點寧小不大。從較小的切入點展開劇情，一方面有利于體現(xiàn)影片的邏輯性和故事性，另一方面則有利于通過小人物的心理塑造豐滿立體的人物形象，合理表現(xiàn)復(fù)雜的社會環(huán)境，實現(xiàn)影片與觀眾的共情。

《長津湖》主要以伍萬里的成長為主線，借不斷成長的青年暗喻不斷成長的新中國。影片對伍萬里的成長用了較多筆墨，重點體現(xiàn)在他的兩次開槍。在村莊夜戰(zhàn)中，伍萬里的哥哥與美國兵打在一起，哥哥一直讓伍萬里開槍而他卻不敢開；當(dāng)伍萬里自己與美國兵打在一起時，伍萬里終于有膽量開了第一槍。第一槍的啟動，標(biāo)志著伍萬里真正成為一名士兵，真正實現(xiàn)了從兒童向青年的轉(zhuǎn)變。在長津湖決戰(zhàn)的劇情中，美國北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，在伍萬里要上前補(bǔ)一槍時，哥哥及時阻止，于是伍萬里惡狠狠地朝天開了一槍。第二槍是伍萬里的妥協(xié)，是對戰(zhàn)爭意義的明確，是對“止戰(zhàn)”的遵循，也是他從“一名兵”到“一名合格兵”的轉(zhuǎn)變，至此，伍萬里的人物形象才終于有血有肉地被刻畫出來，其作為小人物的成長歷程最終完成。

此外，影片還塑造了毛岸英的英雄形象。當(dāng)毛岸英壯烈犧牲時，眾人甚至還不知他是誰，這種一心一意奉獻(xiàn)革命，不求回報、不計后果的精神也值得觀影者細(xì)細(xì)品味。

《長津湖》對小人物的設(shè)計實現(xiàn)了細(xì)節(jié)與情感的疊加，讓觀影者的體悟更加深刻，對待戰(zhàn)爭、和平的態(tài)度更加鮮明，也更加凸顯了中國人的處世哲學(xué)。

電影《長津湖》作為一部戰(zhàn)爭題材的主旋律電影，并沒有采用以“說理為主，畫面為輔”的傳統(tǒng)電影敘事手段，而是另辟蹊徑地采用以小見大的敘事手法，通過小人物的成長來表現(xiàn)處于戰(zhàn)爭時期的革命先烈的成長與犧牲，反映他們的精神和理想。影片摒棄了“硬說理”的情感表達(dá)方式，將中華民族精神熔鑄到影片的細(xì)節(jié)之中，潤物無聲地起到了教化的作用，不失為主旋律電影新的情感敘述方式。與此同時，影片還通過聲音設(shè)計、畫面設(shè)計、剪輯設(shè)計等手段加深了觀眾的情感認(rèn)同，實現(xiàn)了寓教于樂的目的。