尹少賢

一、符號(hào)學(xué)概述

符號(hào)學(xué)是一門跨學(xué)科的科學(xué)，涉及語言學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)符號(hào)的討論可以追溯到古希臘時(shí)期。“符號(hào)學(xué)”這個(gè)詞來自希臘語的詞根“semeiotikos”。到了20世紀(jì)，符號(hào)的概念已經(jīng)與越來越多的領(lǐng)域相互作用，這表現(xiàn)在符號(hào)學(xué)研究的跨學(xué)科趨勢(shì)上。

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為，符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的科學(xué)。語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，“語言符號(hào)所包含的兩項(xiàng)要素都是心理的，而且由聯(lián)想的紐帶連接在我們腦子里。它連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”。并建議用所指和能指分別代替概念和音響形象。另外，安伯托·艾柯認(rèn)為，符號(hào)學(xué)研究所有能被視為符號(hào)的事物；英國維爾比夫人稱符號(hào)學(xué)為sensifics或significs，即有關(guān)sense 或significance的學(xué)說，也就是“表意學(xué)”。而意大利佩特麗莉認(rèn)為符號(hào)學(xué)是研究人類符號(hào)活動(dòng)（semiosis）諸特點(diǎn)，亦即人的“元符號(hào)能力”等等。在中國，趙毅衡提出，“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。反過來說，沒有意義可以不用符號(hào)表達(dá)，也沒有不表達(dá)意義的符號(hào)”。簡言之，有符號(hào)才能進(jìn)行意義活動(dòng)，意義不可能脫離符號(hào)存在。符號(hào)在人類認(rèn)知活動(dòng)中發(fā)揮著重大作用?？梢哉f，“無論在認(rèn)識(shí)中還是在實(shí)踐中，離開符號(hào)，個(gè)人的感覺就無法傳遞給別人”。任何事物不僅是自身的，而且可以是潛在符號(hào)。下面將結(jié)合符號(hào)學(xué)的知識(shí)，來分析《麥克白》中假想匕首這一符號(hào)。

二、恐怖的符號(hào)

在劇中，假想匕首這一符號(hào)所代表的含義有很多，它的出現(xiàn)極大增強(qiáng)了該劇的恐怖氛圍?！八囆g(shù)符號(hào)，也就是表現(xiàn)性形式，它所包含的真正的東西是一種意味?！彼囆g(shù)中的符號(hào)指向外在意義，符號(hào)所代表的是不同于本身的他物含義，但是同時(shí)駐留在符號(hào)自身供人體驗(yàn)。

首先，匕首總是讓人聯(lián)想到謀殺和死亡，尤其是黑暗中帶血的匕首，它會(huì)在人類頭腦中激起巨大恐懼，引發(fā)人無限聯(lián)想，腦中有多大空間，就會(huì)帶來多強(qiáng)的恐怖效果?！罢J(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，在語篇生成和理解的過程中，人們總是自覺或不自覺地運(yùn)用記憶中的框架結(jié)構(gòu)，即以認(rèn)知草案和心理圖式為基本單位，前者指真實(shí)世界的狀態(tài)，事件或行為的典型結(jié)構(gòu)概念化或經(jīng)驗(yàn)化的結(jié)構(gòu)，而心理圖式帶有較多的社會(huì)文化色彩，它能動(dòng)地處理外界輸入的信息，這種動(dòng)態(tài)相互性是一個(gè)構(gòu)建語境的過程?！奔傧胴笆椎某霈F(xiàn)，給予了讀者想象空間。匕首、血和黑暗三個(gè)恐怖符號(hào)的結(jié)合，極大增強(qiáng)了恐怖氛圍。首先，劇中血腥的場面和帶血的武器出現(xiàn)了很多次，從一開始“流血的中士”和“血腥的寶劍”，到謀殺時(shí)“流血的匕首”，它們相互映襯。另外，劇中大部分場景都發(fā)生在黑夜。黑夜這一恐怖符號(hào)被多次循環(huán)使用。白天和黑夜長期輪流出現(xiàn)，并被視為理所當(dāng)然的事情；但當(dāng)光明褪去時(shí)，黑暗就會(huì)升起，這時(shí)恐懼將籠罩整個(gè)世界，就像黑暗中的露珠，寒冷而苦澀。那樣的黑夜就像一只殘酷的野獸，可以激發(fā)人類心靈深處隱藏的最深的恐懼。因此，在漆黑的夜晚，當(dāng)血淋淋的匕首出現(xiàn)時(shí)，黑暗、鮮血、匕首符號(hào)疊加的恐怖會(huì)被即刻觸發(fā)，讓劇情變得極其恐怖。

其次，熟悉恐怖小說的讀者都知道，增強(qiáng)人的感官體驗(yàn)對(duì)于制造恐怖心理至關(guān)重要。假想匕首這一恐怖符號(hào)就很好地實(shí)現(xiàn)了這一點(diǎn)。黑暗環(huán)境下的紅色血液可以對(duì)人產(chǎn)生很大的視覺沖擊。因此，在漆黑的夜晚中，那把鮮血淋漓的匕首將會(huì)使人產(chǎn)生巨大的緊張和恐懼感。此外，當(dāng)麥克白在獨(dú)白時(shí)，周圍的一切都是安靜的，那把帶血的詭異匕首突然出現(xiàn)在他面前。刀刃的冷光與血液的紅光混合在一起，在非人格化的匕首面前，人的生命變得不重要了。那時(shí)，觀眾的視覺效果會(huì)盡可能地放大。相對(duì)而言，恐懼感也會(huì)增強(qiáng)。

另外，人類思維本身是可怕的,它不僅可以是恐怖圖像的制造者，而且可以通過心理圖像的方式對(duì)恐怖未來場景進(jìn)行預(yù)測和推測。假想匕首這一符號(hào)利用這一原理，不僅給麥克白自身帶來了巨大恐懼，也給觀眾帶來了一場心理災(zāi)難。劇中，假想匕首出現(xiàn)的時(shí)間，恰好是麥克白計(jì)劃在黑暗中用一把真正匕首殺死鄧肯時(shí)。也就是說，真正謀殺其實(shí)還沒有發(fā)生，這把流血匕首不是真的，它是麥克白恐怖內(nèi)心所制造的可怕不祥幻象。它不僅出現(xiàn)的時(shí)間先于現(xiàn)實(shí)匕首，而且它的存在不受時(shí)間和人控制?！霸谖颐媲皳u晃著。它的柄對(duì)著我的手，不是一把刀子嗎？來，讓我抓住你。我抓不到你，可是仍舊看見你?！被镁持械呢笆撞皇墁F(xiàn)實(shí)時(shí)間控制，重復(fù)地出現(xiàn)在麥克白面前。麥克白想控制它，但卻做不到。實(shí)際上，麥克白面前的幻想匕首是他的大腦以心理圖像的方式在預(yù)測和推測他未來恐怖的謀殺場景。麥克白認(rèn)為想象匕首是“不祥的幻象”，這就好像是他本人的命運(yùn)被想象匕首所預(yù)見，這把匕首把他拖進(jìn)了想象世界，他被迫不斷重復(fù)地經(jīng)受虛假現(xiàn)實(shí)帶來的巨大恐怖折磨。這把流血匕首的出現(xiàn)，成功地將現(xiàn)實(shí)世界和想象世界混淆了。人類思維本質(zhì)是可怕的，它可以復(fù)制自然界中真實(shí)存在的東西，使其成為可怕幻象，還可以將它復(fù)制的恐怖幻象和現(xiàn)實(shí)混淆，進(jìn)一步增強(qiáng)人內(nèi)心的恐怖。正如麥克白聲稱，“想象中的恐怖遠(yuǎn)過于實(shí)際上的恐怖”。從“恐懼”到“恐怖”,這意味著在劇中最可怕的因素不是外部世界的可怕的東西，而是在人類內(nèi)心深處召喚出的可怕的形象，它敲打著人類的脊梁骨，使人背脊發(fā)涼，動(dòng)搖著“人的單一狀態(tài)”?？傊傧胴笆走@一符號(hào)，成功地將兇手內(nèi)心地獄般的狀態(tài)外化展現(xiàn)在了觀眾面前。當(dāng)麥克白內(nèi)心可怕的想象被搬上舞臺(tái)時(shí)，觀眾可以想象這是多么可怕的場景。他們被迫經(jīng)歷精神上的災(zāi)難。

再次，假想匕首這一恐怖符號(hào)實(shí)際上還利用了當(dāng)時(shí)人類對(duì)看的行為的認(rèn)知。人類的視覺不是純客觀的，而是和倫理道德密切相關(guān)的。休斯頓·迪爾（Huston Diehl）認(rèn)為，“看這一行為在文藝復(fù)興時(shí)期，不僅僅是一種物理的行為，也是一種道德行為”。假想匕首出現(xiàn)在麥克白面前，將麥克白背離良心道德所產(chǎn)生的巨大恐懼外化了出來，這很大程度上增強(qiáng)了恐怖氛圍。在劇中，麥克白在準(zhǔn)備謀殺鄧肯時(shí)，他面前出現(xiàn)了假想的視覺化的匕首。這個(gè)視覺化的匕首實(shí)際上是麥克白內(nèi)心深處良心和道德譴責(zé)的外化和具體化。由于良心和道德的譴責(zé)，麥克白被幻想的血腥匕首所困擾，并開始懷疑他的眼睛是被其他感官欺騙了，或者兼具了其他感官機(jī)能，使他可以看到他可怕的想象力所產(chǎn)生的幻象。麥克白不想被背離良心和道德的恐懼所占據(jù)，想讓帶血的匕首遠(yuǎn)離他的視線，“想把恐懼的到來推遲到殺戮發(fā)生之后”，但是眼睛是和倫理道德密切相關(guān)的，麥克白清楚地知道謀殺是邪惡的，“血淋淋的謀殺事業(yè)”讓他內(nèi)心感到內(nèi)疚，刺激了他腦海中可怕的畫面，讓“血淋淋的匕首”進(jìn)入了他的眼睛，使他分不清現(xiàn)實(shí)和幻境，加深了他內(nèi)心的恐懼?！拔业乃枷胫胁贿^偶然浮起了殺人的妄念，就已經(jīng)使我全身震撼，心靈在胡思亂想中喪失了作用，把虛無的幻影認(rèn)為真實(shí)了。”由于進(jìn)行謀殺的惡行，麥克白的“單一狀態(tài)”被他所看到的恐怖幻象打破了。當(dāng)他最后屈服于自己膨脹的欲望，殺死了鄧肯，這意味著他同時(shí)也殺死了他內(nèi)心的良知和道德。這會(huì)給當(dāng)時(shí)的觀眾帶來極大恐懼感。

最后，假想匕首的恐懼還源于它對(duì)真實(shí)時(shí)間的奇怪復(fù)制，使得真實(shí)時(shí)間和想象時(shí)間混淆在一起。在外人面前，麥克白可以偽裝自己，欺騙時(shí)間和他人，但在無人時(shí)，他必須面對(duì)內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，即謀殺事實(shí)。在他的內(nèi)心世界里，時(shí)間不是按外界時(shí)間順序排列的，想象的帶血的匕首可以無視大自然的進(jìn)程，一次又一次地出現(xiàn)在他面前?！艾F(xiàn)在在半個(gè)世界上，一切生命仿佛已經(jīng)死去，罪惡的夢(mèng)境擾亂著平和的睡眠?！蓖獠渴澜缢坪跻呀?jīng)死去，只有內(nèi)在世界是活躍的。心靈制造的匕首打破了時(shí)間的自然進(jìn)程，反復(fù)展示未來可怕的謀殺場景，加深了恐懼感，震撼了麥克白，延緩了他謀殺的暴力行為。麥克白被想象的匕首所困擾，并多次看到它，使得他不再能區(qū)分想象時(shí)間和實(shí)際時(shí)間，想象時(shí)間和實(shí)際時(shí)間混淆在了一起。假想匕首，將時(shí)間復(fù)制擴(kuò)展，使得過去、現(xiàn)在和未來交匯在一起，不斷重復(fù)恐怖的場景，也侵蝕著麥克白的理智，使得恐懼感被大大放大。

總之，假想的匕首這一符號(hào)，在營造該劇恐怖氛圍方面發(fā)揮了很大作用。除此之外，它還折射了人類的內(nèi)心世界，揭露了某些本質(zhì)，下面將具體探討。

三、內(nèi)心世界的不穩(wěn)定

假想的匕首這一符號(hào)，反映了人類內(nèi)心可以制造可怕的幻象，當(dāng)這種幻象與外部變幻莫測的世界結(jié)合，會(huì)進(jìn)一步破壞內(nèi)心世界的穩(wěn)定性，使內(nèi)心失去平靜。也就是說，當(dāng)人類內(nèi)心世界不穩(wěn)定時(shí)，這種不穩(wěn)定很可能還會(huì)投射到外部世界，和外部不穩(wěn)定的因素相互作用，進(jìn)一步破壞內(nèi)心的穩(wěn)定。想象匕首是會(huì)“說話的匕首”。在假想匕首這一場景中作者采用獨(dú)白方式，通過對(duì)假想匕首這一幻象的描述，成功地將人們帶入了麥克白的內(nèi)心世界，揭露了內(nèi)心不穩(wěn)定的特征。戲劇的開頭，就介紹了麥克白生活在一個(gè)充滿不確定性的顛倒的不穩(wěn)定世界中。在麥克白生活的世界中，“美即丑惡，丑即美”，美和丑不是對(duì)立的，而是混淆在一起。其實(shí)不僅是美和丑二元對(duì)立的瓦解，現(xiàn)實(shí)與幻想的這一二元對(duì)立在想象的匕首這一場景中也同樣被瓦解了。當(dāng)麥克白下定決心要?dú)⑺类嚳蠒r(shí)，意想不到的匕首出現(xiàn)在他眼前，動(dòng)搖了他內(nèi)心穩(wěn)定的狀態(tài)。為了保持殺死國王的勇氣，他試圖避免和控制想象的匕首所“隱藏的致命力量”。然而，這把想象的匕首卻不受控制，一次次地出現(xiàn)在他面前，徹底地瓦解了他內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)。假想匕首成了他內(nèi)心不穩(wěn)定的重要標(biāo)志。他的內(nèi)心世界正在被血腥匕首摧毀。大自然似乎死了，罪惡的夢(mèng)境擾亂著平和的睡眠，作法的女巫向慘敗的赫卡忒獻(xiàn)祭?！八齻冇幸环N更可怕的力量從內(nèi)部摧毀不純意志的人的靈魂?！痹谥\殺的過程中，麥克白還聽到了狼嚎。超自然力量的干擾加上外部不穩(wěn)定的自然因素，這些都進(jìn)一步增強(qiáng)了麥克白內(nèi)心世界的不穩(wěn)定。事實(shí)上，內(nèi)心世界的不穩(wěn)定和外部的不穩(wěn)定因素是相互映射的。大自然中充滿著不穩(wěn)定的因素，如空氣、火和泡沫。在劇中，麥克白經(jīng)常被不穩(wěn)定的空氣和氣泡包圍著。想象中的匕首實(shí)際上是他內(nèi)心的空氣和氣泡。人的內(nèi)心世界本身就被賦予了不穩(wěn)定性，它可以是恐怖圖像的制造者，恐怖圖像會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)心的不穩(wěn)定性，甚至可以摧毀內(nèi)心世界。此外，不確定的外部世界也會(huì)影響內(nèi)心的穩(wěn)定性。人們應(yīng)該好好照顧自己的心靈，避免被邪惡的外在力量利用而失去內(nèi)心的穩(wěn)定。生活在顛倒的世界中，麥克白很難區(qū)分現(xiàn)實(shí)和幻想，保持思想的穩(wěn)定，從而變成了幻想和多變大自然的犧牲品。

四、映射人內(nèi)心的邪惡

邪惡存在于某些人內(nèi)心深處。真正的人性不僅包括善，也包括惡。對(duì)心靈陰影的認(rèn)識(shí)是人類走向成熟和認(rèn)識(shí)心靈本質(zhì)的必要條件。在這部戲劇中，想象匕首作為一種視覺形象符號(hào)，是真實(shí)心靈的一面鏡子，反映了麥克白內(nèi)心的真相，揭示了某些人心靈中存在邪惡的本質(zhì)。

劇中，麥克白為了獲得權(quán)力，謀殺了善良的鄧肯。在謀殺的過程中，他被良心譴責(zé)，產(chǎn)生了假想匕首這一幻象。Colston提出假想匕首是“預(yù)期的內(nèi)疚和良心的投射聲音”。實(shí)際上，黑暗中血淋淋的匕首還暗示著麥克白邪惡的內(nèi)心。麥克白是個(gè)有野心和欲望膨脹的人，他生活在一個(gè)殘酷血腥的世界里。在這個(gè)世界中，外部世界似乎被邪惡的力量所控制。Tarantelli指出，“莎士比亞的麥克白統(tǒng)治著一個(gè)原始而邪惡的世界，這可以被看作是這個(gè)角色內(nèi)心邪惡的噩夢(mèng)般的反映”。也就是說，麥克白的內(nèi)心充滿著邪惡。黑暗中出現(xiàn)的帶著鮮血的匕首和麥克白內(nèi)心的邪惡也是密切相關(guān)的。劇中麥克白總是和鮮血同時(shí)出現(xiàn)。加爾文揭示了“血腥的人”的罪惡和不虔誠的本性：“沒有比蔑視上帝更糟糕的瘋狂了，在這種影響下，人們完全墮落了?！笨傊溈税资且粋€(gè)邪惡的人，他看到的滴血的匕首實(shí)際上折射出了他內(nèi)心的邪惡。黑暗中流血的匕首是他內(nèi)心的一面鏡子，不僅預(yù)測了未來的兇殺，還折射出了他內(nèi)心殘忍邪惡的本質(zhì)。當(dāng)鈴聲響起時(shí)，麥克白內(nèi)心的邪惡和欲望戰(zhàn)勝了他的恐懼和良知。鄧肯的命運(yùn)已經(jīng)決定了，他的酒喝干了。從現(xiàn)在起，麥克白不能再睡覺了，因?yàn)樗\殺了睡眠。他的心靈徹底被邪惡控制了。

五、結(jié)語

在《麥克白》中，莎士比亞創(chuàng)造了許多可怕形象，這些形象是潛在的符號(hào)，被賦予了深刻含義。這個(gè)假想匕首形象生動(dòng)地表現(xiàn)了該劇的恐怖，揭示了人類心靈的某些本質(zhì)，是一個(gè)值得注意的形象符號(hào)。解讀這一形象符號(hào)，可以幫助讀者更好地理解這部戲劇。