呂延勤

提 要：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，是隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生而開(kāi)啟，以馬克思主義為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的過(guò)程，是通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論中發(fā)展馬克思主義的，是在不斷解決新矛盾、回答新問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)代新征程上，面對(duì)百年未有之大變局，我們要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終高舉馬克思主義偉大旗幟，以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。如今，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的美好前景，對(duì)于新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有深遠(yuǎn)的影響。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨成立開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方國(guó)家堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族逐漸被淪為半殖民地半封建的國(guó)家。為了拯救民族危亡，在中國(guó)近代史上，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的改良派、革命派，無(wú)數(shù)仁人志士在一次次失敗中又一次次奮起抗?fàn)?，以各種方式拯救危難之中的國(guó)家，均以失敗而告終。在這樣的背景下，中國(guó)迫切需要先進(jìn)的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要先進(jìn)的組織凝聚革命力量。1917 年蘇俄十月社會(huì)主義革命取得成功，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，使正在探尋中國(guó)發(fā)展道路的早期進(jìn)步知識(shí)分子看到了希望。巴黎和會(huì)的失敗而引發(fā)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，極大地促進(jìn)了馬克思列寧主義在知識(shí)分子、青年學(xué)生、工人中的傳播，促進(jìn)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，1921 年8 月初，中國(guó)共產(chǎn)黨在嘉興南湖的一艘游船上宣告誕生了。毛澤東在1941 年《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來(lái)，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國(guó)救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！?/p>

中國(guó)早期先進(jìn)分子，在學(xué)習(xí)、接受與傳播馬克思主義的過(guò)程中，一直思考著與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。1920 年，惲代英指出：“我們的任務(wù)，在尋找一個(gè)適合國(guó)情，而又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)?！?921 年6 月，張申府致書(shū)陳獨(dú)秀，鮮明提出“生于東方的人，不能不仍希望東方”。李漢俊在與張聞天討論中國(guó)救亡之道時(shí)，指出必須用馬克思主義作指南，馬克思主義是一個(gè)理論體系，不能任意取舍。同樣馬克思主義是“活的東西”，不能死死地抱著，必須與中國(guó)相結(jié)合。馬克思主義“到中國(guó)來(lái)要成為什么呢？”現(xiàn)在還不知道，“這就要靠我們中國(guó)人底努力了”。瞿秋白強(qiáng)調(diào)：“革命的理論永遠(yuǎn)不能和革命的實(shí)踐相離”，“應(yīng)用馬克思主義于中國(guó)國(guó)情的工作，斷不可一日或緩”。這些認(rèn)識(shí)與思想，表明了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人具有運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的意識(shí)，但還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到如何與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合去發(fā)展馬克思主義。

隨著馬克思主義在中國(guó)傳播的加強(qiáng)和對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到開(kāi)展反帝反封建的重要性。列寧提出東方革命理論之后，共產(chǎn)國(guó)際二大制定了殖民地半殖民地革命的總戰(zhàn)略。這個(gè)戰(zhàn)略指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用列寧的民族和殖民地問(wèn)題理論去分析中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。1922 年6 月，中共中央發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后第一次就民主革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力等重大問(wèn)題公開(kāi)自己的主張，這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義理論剖析中國(guó)社會(huì)狀況、解決中國(guó)革命問(wèn)題的新起點(diǎn)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨有了馬克思列寧主義，就有了靈魂和方向，從此，中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上，成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，積極探索馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和實(shí)現(xiàn)自我革命中，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義中國(guó)化在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的理論成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)事業(yè)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)、軍事外交等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，胸懷初心使命，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，面對(duì)困難迎難而上，解決了許多長(zhǎng)期積累的深層次的矛盾和問(wèn)題，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，全面建成了小康社會(huì)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，取得了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐

馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中實(shí)現(xiàn)的。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持實(shí)事求是、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)展了馬克思主義

1965 年7 月26 日，毛澤東接見(jiàn)李宗仁時(shí)說(shuō)：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘蹋诿總€(gè)戰(zhàn)役后總來(lái)一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國(guó)?！眻?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的十分重要的寶貴精神財(cái)富，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重要方法。在黨的歷史上，產(chǎn)生了三個(gè)《決議》，都是在黨的發(fā)展過(guò)程中，處在特殊的歷史時(shí)期，面臨著重大歷史轉(zhuǎn)折的背景下形成的，它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

1945 年，黨的六屆七中全會(huì)制定了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)特別是六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議前這一段歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)若干重大歷史問(wèn)題作出結(jié)論，既成功解決了黨的歷史問(wèn)題，也標(biāo)志著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的勝利結(jié)束?！蛾P(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了全黨的團(tuán)結(jié)，為發(fā)展馬克思主義，確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了人民革命事業(yè)的迅猛前進(jìn)和偉大勝利。

1981 年，黨的十一屆六中全會(huì)制定了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史上的重大事件進(jìn)行了實(shí)事求是的分析和客觀公正的評(píng)價(jià)，科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，順利推進(jìn)改革開(kāi)放，全面完成撥亂反正奠定了思想基礎(chǔ)。正如鄧小平所指出的，“過(guò)去的問(wèn)題已經(jīng)結(jié)束了，需要作個(gè)總結(jié)，不走這一步不行”。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，結(jié)束了十年內(nèi)亂，分清了是非，統(tǒng)一了思想，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移，開(kāi)啟了改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義。

《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》都是在重大歷史關(guān)頭，對(duì)黨的重大歷史問(wèn)題堅(jiān)持實(shí)事求是的指導(dǎo)方針，既深刻總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，又集中統(tǒng)一了全黨思想；既從團(tuán)結(jié)出發(fā)，又達(dá)到新的團(tuán)結(jié)；既立足于以史為鑒，又著眼于開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)提供了重要啟示，也為我們正確對(duì)待黨的歷史、科學(xué)運(yùn)用黨的歷史提供了馬克思主義的世界觀方法論，發(fā)展了新時(shí)代的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?！?/p>

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)實(shí)踐的總結(jié)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不忘初心，牢記使命，高舉馬克思主義偉大旗幟，始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)拓創(chuàng)新，持續(xù)奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新時(shí)代建設(shè)的重大成就，全面建成了小康社會(huì)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷解決新矛盾、回答新問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義不是一成不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。新中國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代變化需求，面對(duì)國(guó)內(nèi)外難以想象的惡劣環(huán)境和困難問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，取得了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以后，我們黨解放思想，實(shí)事求是，經(jīng)過(guò)艱辛探索，終于找到中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。

在社會(huì)主義建設(shè)初期，由于社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)習(xí)、模仿蘇聯(lián)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，犯了“左”的錯(cuò)誤，先后出現(xiàn)大躍進(jìn)、“文化大革命”，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民過(guò)著貧窮的日子。面對(duì)人民群眾迫切需要穩(wěn)定，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生的強(qiáng)烈愿望，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，在不斷總結(jié)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和修正大躍進(jìn)、“文化大革命”錯(cuò)誤，糾正對(duì)社會(huì)主義片面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，作出了改革開(kāi)放的偉大決策，實(shí)現(xiàn)了工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕。面對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義？鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！辈⒚鞔_指示：“我們的方針是，膽子要大，步子要穩(wěn)，走一步，看一步?！P(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪一步走得不妥當(dāng)，就趕快改?！备母飶霓r(nóng)村搞土地承包開(kāi)始，推進(jìn)到企業(yè)、城市，興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，解放了人們的思想，極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了人民的生產(chǎn)積極性，形成了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，形成了又一重要理論成果——鄧小平理論。

在改革開(kāi)放過(guò)程中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是，黨員干部思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)有所松懈，貪污受賄，腐化墮落現(xiàn)象逐漸抬頭，企業(yè)改革中存在著乘機(jī)侵吞國(guó)家資產(chǎn)，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家利益、人民利益的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了黨的形象。同時(shí)，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解。面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的激劇變化以及國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，我們究竟要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。江澤民同志審時(shí)度勢(shì)，提出“三個(gè)代表”重要思想，為黨的建設(shè)指明了方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，面對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，造成資源浪費(fèi)，破壞生態(tài)環(huán)境等狀況，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展之問(wèn)。這一時(shí)期，我們黨在一定程度上總結(jié)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，有效地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義又得到了進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新矛盾新挑戰(zhàn)，特別是面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與疫情防控的雙重壓力，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，領(lǐng)導(dǎo)人民擼起袖子加油干，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，消除了絕對(duì)貧困，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等一系列重大理論問(wèn)題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)實(shí)際的又一次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的重大理論創(chuàng)新和歷史性新飛躍。實(shí)踐證明，馬克思主義使古老的中國(guó)走上了民族復(fù)興之路，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，受到了世界贊譽(yù)！實(shí)踐也再次證明，馬克思主義是科學(xué)真理，是我們的行動(dòng)指南，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨在與錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中，促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解有一個(gè)過(guò)程，對(duì)不同時(shí)期中國(guó)國(guó)情的分析還不夠透徹，未能有效將兩者結(jié)合起來(lái)，甚至出現(xiàn)比較嚴(yán)重的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，照搬馬克思主義基本原理和蘇聯(lián)社會(huì)主義革命經(jīng)驗(yàn)等情況，使中國(guó)革命和建設(shè)曾經(jīng)遭受?chē)?yán)重的挫折和損失。中國(guó)共產(chǎn)黨在與不同的錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中，不斷走向成熟，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)國(guó)情比較復(fù)雜，與馬克思、恩格斯描述的社會(huì)主義革命背景不同，與蘇聯(lián)革命形勢(shì)也不一樣，這就決定了我們不能照搬馬克思主義，也不能完全套用蘇聯(lián)模式，只能在中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。大革命時(shí)期，以陳獨(dú)秀為主的部分黨的領(lǐng)導(dǎo)人犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使在遭受?chē)?guó)民黨反動(dòng)派打壓時(shí)沒(méi)有反擊之力，完全處于被動(dòng)局面，給黨造成重大損失?！鞍似邥?huì)議”上，黨中央對(duì)陳獨(dú)秀的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)和批判。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了反對(duì)國(guó)民黨的白色恐怖和殘酷鎮(zhèn)壓，挽救革命危機(jī)，先后領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了以?shī)Z取大城市為目標(biāo)的南昌起義、秋收起義、廣州起義等，均以失敗而告終。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人全面分析中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了星星之火可以燎原、紅色政權(quán)能夠存在等思想論斷，創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，建立了中央蘇區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在中央蘇區(qū)及各個(gè)根據(jù)地得到較快發(fā)展之時(shí)，王明等“左”傾機(jī)會(huì)主義者在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中不顧中國(guó)實(shí)際情況，又犯了“左”傾教條主義錯(cuò)誤，導(dǎo)致紅軍損失慘重，被迫實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中又犯了逃跑主義錯(cuò)誤。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“長(zhǎng)征走過(guò)的道路，不僅翻越了千山萬(wàn)水，而且翻越了把馬克思主義當(dāng)做一成不變的教條的錯(cuò)誤思想障礙。長(zhǎng)征給我們的根本經(jīng)驗(yàn)和啟示，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定不移走符合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)、改革道路。”中國(guó)共產(chǎn)黨在與“左”右傾錯(cuò)誤斗爭(zhēng)中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)艱辛探索，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)28 年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，百折不撓的英勇斗爭(zhēng)，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)，結(jié)束了十年內(nèi)亂，是一次糾正“左”傾錯(cuò)誤思想、撥亂反正的會(huì)議，它重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，成為開(kāi)辟有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展時(shí)期的偉大轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心轉(zhuǎn)移，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新征程，促進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為鄧小平理論的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的未來(lái)指明了方向。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹新發(fā)展理念，主動(dòng)融入新發(fā)展格局，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

（一）把握新時(shí)代世情國(guó)情，推進(jìn)馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。”我們要正確處理馬克思主義堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系，要在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，而要做到這一點(diǎn)，則必須不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。要深入地開(kāi)展調(diào)查研究，了解國(guó)情世情，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的前提，毛澤東指出：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是非常注重調(diào)查研究的，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于調(diào)查研究發(fā)表過(guò)一系列重要講話，并為我們作出了榜樣。在調(diào)查中，要注重研究，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從大量具體事務(wù)現(xiàn)象中，進(jìn)行提煉概括，吸取精華，上升到理論，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國(guó)家，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今世界的主題，當(dāng)今社會(huì)主要矛盾的變化等等這些判斷，就是建立在對(duì)國(guó)情世情的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，這是我們制定政策的依據(jù)。認(rèn)識(shí)每提高一步，新時(shí)代馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合就會(huì)深化一步，我們的事業(yè)就前進(jìn)一大步。1992 年，鄧小平的“南方談話”，針對(duì)改革發(fā)展中的困惑、迷茫，闡述了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，使人們對(duì)姓“社”姓“資”的認(rèn)識(shí)有了深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新，人們的思想得到了極大解放，生產(chǎn)力得到極大的提高。黨的十八大以來(lái)，黨面臨形勢(shì)環(huán)境的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性、肩負(fù)任務(wù)的繁重性和艱巨性世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常深入貧困山區(qū)、革命老區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、部隊(duì)等一線調(diào)查研究，把握國(guó)情世情，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，破解脫貧攻堅(jiān)難題，破解改革發(fā)展難題，破解治黨治軍難題，破解國(guó)際治理難題。面對(duì)新冠疫情這一全球性的難題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終堅(jiān)持以人民為中心，人民至上，生命至上，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，保持社會(huì)大局穩(wěn)定，受到國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)和贊譽(yù)。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！蔽覀冎腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，善于吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀智慧特別是辯證思維方式和積極向上的價(jià)值理念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)馬克思主義、豐富馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義要深入到中國(guó)人的精神世界里面去，同中國(guó)人的文化生活結(jié)合起來(lái)。馬克思列寧主義能被中國(guó)人民所接受，很重要的一個(gè)因素就是馬克思主義所描繪的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)景實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，與中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的美好社會(huì)是相通的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的精神財(cái)富，在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁者愛(ài)人”“革故鼎新”“舍生取義”“自強(qiáng)不息”“天下為公”“民惟邦本”“實(shí)事求是”“小康”等等，接通了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈，有很高的契合性，就有了相結(jié)合的基礎(chǔ)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子吸納到馬克思主義中，讓馬克思主義在中國(guó)自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。同時(shí)，把馬克思主義深入到中國(guó)的文化當(dāng)中去，成為中國(guó)人文精神的一部分，促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論上的創(chuàng)新，成為中國(guó)化的馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東不僅提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，還明確“古為今用，洋為中用”的原則。他撰寫(xiě)的《實(shí)踐論》《矛盾論》等重要著作，就是把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國(guó)具體革命實(shí)際，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素辯證法思想結(jié)合起來(lái)的典范。鄧小平從馬克思主義出發(fā)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化《禮記·禮運(yùn)》的描述提出了“小康社會(huì)”的目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究、傳承與弘揚(yáng)，2022 年6 月8 日在四川考察三蘇祠時(shí)指出，“要推動(dòng)全社會(huì)注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)子孫后代增強(qiáng)家國(guó)情懷，努力成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用之才。黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，管好自己和家人，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)”。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家教家風(fēng)與人才培養(yǎng)、共產(chǎn)黨人的信仰有機(jī)融合在一起，積極倡導(dǎo)并推動(dòng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義。同時(shí)，要將馬克思主義融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之中，融入中華民族精神之中，使馬克思主義在新時(shí)代賦予新的內(nèi)涵，顯示出勃勃生機(jī)。

（三）堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，解決時(shí)代重大課題，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。我們要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！睕](méi)有理論上的清醒，就沒(méi)有政治上的堅(jiān)定，就沒(méi)有行動(dòng)上的自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在不斷地回答事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。毛澤東創(chuàng)造性提出了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平創(chuàng)造性回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”之問(wèn)，江澤民同志創(chuàng)造性回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”之問(wèn)，胡錦濤同志創(chuàng)造性回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”之問(wèn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”之問(wèn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

綜上，偉大的時(shí)代必定產(chǎn)生偉大的思想，馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新發(fā)展階段，面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，各種矛盾交織風(fēng)險(xiǎn)增多，治國(guó)理政考驗(yàn)增大，國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn)加劇，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題，如：關(guān)于人類(lèi)文明新形態(tài)、關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路、關(guān)于社會(huì)主要矛盾的新特征、關(guān)于發(fā)展全過(guò)程人民民主、關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕、關(guān)于新發(fā)展理念融入新發(fā)展格局、關(guān)于資本的特性和行為規(guī)律、關(guān)于初級(jí)產(chǎn)品的供給保障、關(guān)于碳達(dá)峰碳中和、關(guān)于中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華、關(guān)于偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命、關(guān)于新型政黨關(guān)系、關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)共同體、關(guān)于人類(lèi)共同價(jià)值等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在新時(shí)代需要我們不斷地在實(shí)踐中去回答，認(rèn)清時(shí)代的本質(zhì)，把握時(shí)代脈搏，預(yù)測(cè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，大膽地試，勇敢地闖，在改革創(chuàng)新中闖出一片新天地，在回答時(shí)代之問(wèn)中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。