奚潔人

提 要：思維方式，蘊含著一定思想體系的價值信仰、道德理想、實踐理念、思想方法、行為方式等精神品格。中國共產(chǎn)黨人的辯證思維方式，以馬克思主義唯物辯證法為根本指導(dǎo)，以中國化馬克思主義矛盾法則為思想核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證思辨理念為文化基因，是中國化馬克思主義思想方法論的重要體現(xiàn)。其主要內(nèi)容可概括為：貫通古今、以史為鑒的歷史思維，實事求是、不尚空談的求實思維，人民至上、利民為本的民本思維，與時俱進、守正創(chuàng)新的創(chuàng)新思維，對立統(tǒng)一、相反相成的矛盾思維，德法兼治、剛?cè)嵯酀姆ㄖ嗡季S，居安思危、未雨綢繆的底線思維，高瞻遠矚、胸懷大局的戰(zhàn)略思維，天下為公、和而不同的全球思維，因勢而謀、順勢而為的勢勝思維等十個方面。學(xué)習(xí)掌握上述思維方式對于深化理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的辯證思維能力，增強馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，具有較好的理論價值和現(xiàn)實意義。

思維方式，蘊含著一定思想體系的價值信仰、道德理想、實踐理念、思想方法、行為方式等精神品格。馬克思主義認為，人們的思維方式具有一定的穩(wěn)定性，但同時思維方式是具體的、歷史的，要隨著時代的變化而變化的。一百多年前，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，這是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，蘊含著科學(xué)的思維方式。中國共產(chǎn)黨人的思維方式，就是“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要理論成果，是黨在百年奮斗歷史實踐和理論創(chuàng)新的思想淬煉中歷史地形成和發(fā)展起來的，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨人思維方式的本質(zhì)，是馬克思主義唯物辯證的科學(xué)思維方式，它以馬克思主義唯物辯證法為根本指導(dǎo)，以中國化馬克思主義矛盾法則為核心內(nèi)涵，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證思辨理念為文化基因，是中國化馬克思主義思想方法論的重要體現(xiàn)。今天，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立101 周年和迎接黨的二十大召開的重要歷史時刻，結(jié)合全面貫徹習(xí)近平總書記省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的講話精神，深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義唯物辯證的科學(xué)思維方式，對于深化理解把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的辯證思維能力，增強馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，具有較好的理論價值和現(xiàn)實意義。新時代中國共產(chǎn)黨人的思維方式主要內(nèi)容可概括為以下十個方面。

一、貫通古今、以史為鑒的歷史思維

歷史思維，就是有歷史意識和觀察問題的歷史眼光，自覺地按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展辯證法辦事的思維方式。歷史唯物主義的大歷史觀和方法論是其理論基礎(chǔ)。恩格斯曾經(jīng)高度評價黑格爾的“思維方式有巨大的歷史感作基礎(chǔ)”，并稱“他的基本觀點的宏偉，就是在今天也還值得欽佩”。歷史感，包括歷史方向感、歷史方位感和歷史過程意識等。

首先，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”，必須尊重歷史，敬畏歷史。歷史是不能忘記的，“我們走得再遠都不能忘記來時的路”。馬克思指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地創(chuàng)造的，“而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。因此，歷史現(xiàn)實就是我們創(chuàng)造新的歷史的前提、基礎(chǔ)和出發(fā)點。同時，歷史總是要前進的，我們不忘歷史不是了尋求慰藉，而是為了牢記自己的根和魂，增強開拓前進的底氣和自信、勇氣和力量。其次，歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。一方面，歷史發(fā)展具有連續(xù)性?！拔覀凕h的全部歷史都是從中共一大開啟的”，今年即將舉行黨的二十大，這部恢宏的史詩有著同一個主題，就是不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。所以，“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，忘卻根本，如果“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。因為，“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的”。所謂歷史眼光，就是以貫通古今的歷史意識和寬闊視野，以史為鑒、開創(chuàng)未來。堅持歷史思維，必須堅定歷史自信，弘揚歷史精神，捍衛(wèi)歷史英雄，傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，堅決反對否定一切的歷史虛無主義。另一方面，歷史發(fā)展有階段性，每一個階段性都有其自身的任務(wù)和特征。我們黨把世界社會主義500 年歷史分成6 個邏輯階段，把黨的百年奮斗歷史分為4 個邏輯階段。黨的十九大科學(xué)判斷黨和國家事業(yè)新的歷史方位，明確中國特色社會主義進入新時代，標(biāo)志著我國進入新發(fā)展階段，彰顯了我們黨清晰的歷史方位感，能夠科學(xué)判斷歷史方位及其發(fā)展階段，“立足現(xiàn)實，把握好每個階段的歷史大勢，做好當(dāng)下的事情”，做到“既不落后于時代，又不超越階段”。其三，人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即歷史發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！彼?，歷史的方法與邏輯的方法相統(tǒng)一，是馬克思主義的基本方法論。要堅持用科學(xué)的歷史觀和方法論，分析歷史現(xiàn)象、認識歷史本質(zhì)，把握歷史規(guī)律、洞察歷史大勢，增強歷史自覺、贏得歷史主動?！皬臍v史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略。”最后，總結(jié)歷史經(jīng)驗，銘記歷史教訓(xùn)，進行歷史教育，保持歷史憂患，把歷史當(dāng)作最好的清醒劑、營養(yǎng)劑和教科書，從歷史中汲取智慧和力量。古人說，“以史為鏡，可以知興替得失”（《舊唐書·魏徵傳》）。習(xí)近平總書記指出，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”，強調(diào)“要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當(dāng)李自成’的深刻警示，牢記‘兩個務(wù)必’，牢記‘生于憂患，死于安樂’的古訓(xùn)，著力解決好‘其興也勃焉，其亡也忽焉’的歷史性課題”。毛澤東說：“讀歷史是智慧的事。”我們要深刻感悟以史為鑒、知興替，以史為戒、知敬畏，以史為訓(xùn)、知安危，以史為師、知進退所蘊含的豐富歷史智慧。

二、實事求是、不尚空談的求實思維

求實思維，是以實事求是、不尚空談、知行合一、務(wù)求實效為根本價值理念的思想方法、思維方式和行為處事作風(fēng)?！皩嵤虑笫恰币辉~出自漢代班固的《漢書·河間獻王劉德》。毛澤東將此古語解釋為：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?941 年，毛澤東曾口頭指示中央黨校的校訓(xùn)為“實事求是，不尚空談”，后正式題詞為“實事求是”，旨在要求領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立這樣的思維方式和思想作風(fēng)。歷史證明“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的”。中國共產(chǎn)黨是富有遠大理想而又腳踏實地的馬克思主義政黨，堅持正確理解和把握理想與現(xiàn)實的辯證觀，強調(diào)：“我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進的，忘記遠大目標(biāo)，不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。”堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義的中國化、時代化，堅決反對脫離實際的主觀主義和教條主義，形成了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想路線。求實思維，是堅持知行合一，重視實際行動的思維方式。馬克思說過：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要?！敝腥A文化具有知行合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)。明中葉的王守仁主張“知中有行，行中有知”的“知行合一”論（《傳習(xí)錄中·答顧東橋書》）。明末清初的王夫之，提出“知行相資以為用”（《禮記章句·中庸衍》）的命題，主張知與行是相互依賴、相互作用的辯證關(guān)系。毛澤東在《實踐論》的結(jié)尾強調(diào)，馬克思主義的全部認識論“就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“做到知行合一、以知促行、以行求知”。

堅持“實事求是，不尚空談”的思維方式，一要堅持黨的實事求是的思想路線，堅持一切從實際出發(fā)，而不是從書本或原則出發(fā)的唯物主義觀點。堅持理論聯(lián)系實際，注重探究和把握事物發(fā)展的客觀趨勢和規(guī)律，反對主觀主義和本本至上的教條主義。二要掌握調(diào)查研究的思想方法和工作方法，提高調(diào)查研究的本領(lǐng)。我們黨從1941 年8 月發(fā)出第一個由毛澤東起草的《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》開始，在不同的歷史時期多次作出過關(guān)于加強調(diào)查研究的決定，黨的十八大后，中央政治局于2012 年12 月審議通過的《關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，其中第一項就是“要改進調(diào)查研究”。從毛澤東開始的歷代黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志都注重親自進行調(diào)查研究，強調(diào)調(diào)查研究是“謀事之基，成事之道”。要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入進行調(diào)查研究，并將調(diào)查得來的情況進行一番“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的功夫，要經(jīng)歷“交換、比較、反復(fù)”的過程。三要端正思想作風(fēng)和樹立務(wù)求實效的政績觀。“空談?wù)`國，實干興邦”，“為政之道，貴在實干”，這是中國治國之道的古訓(xùn)，也是中國共產(chǎn)黨人執(zhí)政興國的歷史擔(dān)當(dāng)、作風(fēng)修養(yǎng)和政績觀。習(xí)近平總書記強調(diào)：“反對空談、強調(diào)實干、注重落實，是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。”務(wù)求實效，就要有“一分部署，九分落實”，鍥而不舍、久久為功的執(zhí)行理念，要樹立“以‘功成不必在我’的精神境界和‘功成必定有我’的歷史擔(dān)當(dāng)，保持歷史耐心，發(fā)揚釘釘子精神，一張藍圖繪到底”的政績觀。

三、人民至上、利民為本的民本思維

人民至上、利民為本的民本思維，是馬克思主義唯物史觀的基本原理、中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想在思維方式上的結(jié)合和體現(xiàn)。馬克思主義是人民的理論。黨的七大強調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”黨的十九大提出“堅持以人民為中心”，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”的治國方略。黨的第三個歷史決議把“堅持人民至上”作為黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗之一。古人曰：“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》），“治國有常，而利民為本”（《淮南子·氾論訓(xùn)》）。

民本思維：一是堅定人民至上的價值理想，信仰人民的力量。黨的初心和使命就是為人民謀幸福，就要竭誠為民謀利。共產(chǎn)黨人信仰人民的力量，是因為我們信仰馬克思主義的群眾史觀，相信人民是決定黨和國家前途命運的根本力量。毛澤東曾經(jīng)把人民比作上帝，他講過“人民就是上帝”。二是堅持人民至上的價值立場和執(zhí)政理念，敬畏人民賦予的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。共產(chǎn)黨執(zhí)政的權(quán)力是人民賦予的，“水能載舟，亦能覆舟”（《荀子·哀公》）。1945 年8 月13 日，毛澤東在延安干部會上說，去年有個美國記者問他：“你們辦事，是誰給的權(quán)力?”他說：“人民給的?！比绻皇侨嗣窠o的，還有誰給呢？……人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實地為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。習(xí)近平總書記強調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！本次啡嗣褓x予的權(quán)力，就要敬畏人民的生命安全和身體健康，做人民生命、健康的忠誠衛(wèi)士；就要牢固樹立正確權(quán)力觀，堅決反對和肅清特權(quán)思想，嚴禁以權(quán)謀私。堅持“公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”、從嚴用權(quán)、謹慎用權(quán)，就要貫徹黨的群眾路線，尊重群眾首創(chuàng)精神，堅持問政于民、問需于民、問計于民；就要敬畏人民群眾對我們工作的評判和檢驗。懂得“政聲人去后，民意閑談中”。金杯銀杯，不如老百姓的口碑。三是忠實于人民至上的價值宗旨和高尚情懷，端正角色定位，永做人民公仆。毛澤東講過，黨是人民的工具?！拔覀凕h要使人民勝利，就要當(dāng)工具，自覺地當(dāng)工具?！编囆∑綇娬{(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。”習(xí)近平總書記指出：“干部是人民的公仆。公仆公仆，一要為公，不能有私心；二要為仆，不能有官氣……沒有當(dāng)官做老爺?shù)臋?quán)力。”所以，官僚主義是我們共產(chǎn)黨的大敵、人民的大敵。四是貫徹人民至上價值方針，塑造忠誠奮斗奉獻的品格風(fēng)范。首先必須絕對忠誠于人民，時刻心中有民，情系人民，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。其次必須繼承發(fā)揚為民奮斗、與民共同奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東強調(diào)：“要做革命工作，就要奮斗。一萬年以后，也要奮斗。共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)?！币冀K同人民想在一起、干在一起，共同創(chuàng)造利民實績。其三必須堅持為人民、為人類作奉獻的價值追求?！半S時準備為黨和人民犧牲一切。”其四必須傳承發(fā)揚勇于自我革命的鮮明政治品格。堅持為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，在自我革命的大道上永葆蓬勃朝氣。最后必須不斷追求和永遠保持不慕虛名、奉獻人民的高尚品格，努力攀登“我將無我，不負人民”的精神境界。

四、與時俱進、守正創(chuàng)新的創(chuàng)新思維

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)?！眲?chuàng)新思維，是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造、發(fā)展、進步，守正創(chuàng)新的科學(xué)思維方式。馬克思主義是偉大的創(chuàng)造性學(xué)說，但不是離開人類文明大道而憑空產(chǎn)生的。列寧指出：“馬克思是十九世紀人類三個最先進國家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者。這三種主要思潮就是：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有創(chuàng)新的文化基因：正是“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”“革故鼎新”等創(chuàng)新理念，推動著中華文明歷久彌新，綿延不斷。中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)新型的馬克思主義政黨，黨的十九大報告強調(diào)：“自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！本褪菍h的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新之守正創(chuàng)新理念的精辟概括。

與時俱進、守正創(chuàng)新：一是堅守中國特色社會主義政治方向和走中國式現(xiàn)代化新道路之正，在把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的歷史進程中，與時俱進地開辟馬克思主義中國化和中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新境界。二是傳承堅守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化基因和中華文明的精髓之正，在把馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進程中，堅持“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，努力“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，與時俱進地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。三是堅守以人民為中心的價值取向之正，堅持古為今用、推陳出新、兼收并蓄的文化方針，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，大膽吸納人類文明的一切積極成果和文化營養(yǎng)，“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為人類提供正確的精神指引。四是堅守馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論之正。理解把握好變與不變的辯證法，做到守護優(yōu)良傳統(tǒng)，又不因循守舊；勇于革新創(chuàng)造，又不貿(mào)然行事；強調(diào)創(chuàng)新，就要拋棄落后觀念，掃除陳規(guī)陋習(xí)，斬斷思想繩索、破解思維定勢，完善制度體系、優(yōu)化程序規(guī)范；就要銳意開拓、穩(wěn)中求進，攻堅奪關(guān)、知難而上，勝而不驕、敗而不餒，激流奮楫，破浪前行；就要解放思想，理念引領(lǐng)，問題導(dǎo)向，目標(biāo)牽動，實踐檢驗，結(jié)果評價；總之，“要堅持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅守黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、初心使命不動搖，同時要以新的理念、思路、辦法、手段解決好黨內(nèi)存在的各種矛盾和問題”，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，不斷開創(chuàng)新局面，創(chuàng)造新輝煌。

五、對立統(tǒng)一、相反相成的矛盾思維

列寧認為對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心，并強調(diào)：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說?！彼凇墩?wù)勣q證法問題》一文的開頭就指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)（是辯證法的“本質(zhì)”之一）?！?937 年，毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！?0年后的1957年，他在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會議上的講話中指出：“對立面的統(tǒng)一是無往不在的……一分為二，這是個普遍的現(xiàn)象，這就是辯證法?！?/p>

堅持矛盾思維和矛盾法則：一要堅持運用對立統(tǒng)一的根本法則觀察分析和處理問題，簡要而通俗地講就是要善于運用“一分為二”的思想方法論，分清本質(zhì)和非本質(zhì)、成績和錯誤、優(yōu)點和缺點、主流與支流，“要學(xué)會善于區(qū)別九個指頭和一個指頭”的關(guān)系等。要善于運用事物矛盾對立面辯證統(tǒng)一的原理，促進矛盾對立面向著有利于革命方向和事物發(fā)展進步的方面轉(zhuǎn)變。二要肯定事物的矛盾運動是事物發(fā)展變化的根本原因。其中“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。要根據(jù)內(nèi)因是決定因素，外因是不可缺少的條件之矛盾法則，堅持自立自強，把立足點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，辦好自己的事情。三要把握好一般與個別、點與面相結(jié)合的思想方法和工作方法，深刻理解事物矛盾的共性和個性的關(guān)系。這是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。要重視研究矛盾特殊性，懂得“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則”，以提高工作的針對性、有效性。要堅持深入實際，抓好試點，解剖典型，取得經(jīng)驗，以點帶面，推動全面的工作方法。習(xí)近平總書記指出：“抓住重點帶動面上工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革進程中一貫倡導(dǎo)和堅持的方法。”四要堅持兩點論和重點論相結(jié)合。所謂兩點論，是指任何事物及其發(fā)展都有主要和次要，全面和重點等兩個方面。堅持兩點論，就是要全面地觀察問題、處理問題。所謂重點論，就是做事要突出重點，抓住關(guān)鍵，防止平鋪直敘，平均使力，不得要領(lǐng)?！霸谌魏喂ぷ髦?，我們既要講兩點論，又要講重點論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！蔽迨茄芯繂栴}切忌主觀性、片面性和表面性，要善于透過現(xiàn)象、洞察本質(zhì)。處理復(fù)雜問題，“首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決”。要圍繞中心工作，展開其他各項工作，堅持統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會“彈鋼琴”。六要堅持問題導(dǎo)向?！皢栴}就是事物的矛盾?！币粲诎l(fā)現(xiàn)問題，敢于直面問題，決不回避問題，善于解決問題，不被問題牽著鼻子走，牢牢把握解決問題的主動權(quán)，懂得“用積極的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的”；堅持問題導(dǎo)向，積極破解發(fā)展的瓶頸和矛盾，也是創(chuàng)新的必由之路。創(chuàng)新是為了解決矛盾和問題，矛盾和問題就是創(chuàng)新的導(dǎo)向儀和突破口?！皢栴}是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源?！?/p>

六、德法兼治、剛?cè)嵯酀姆ㄖ嗡季S

德法兼治的法治思維，就是強調(diào)法治和德治不可分離、不可偏廢，相輔相成。法律強調(diào)他律和剛性約束，道德強調(diào)自覺與自愿，故兩者的結(jié)合具有剛?cè)嵯酀奶卣?。德法兼治，就是堅持國家治理的法律和道德協(xié)同發(fā)力的思維方式，“使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰”。德法兼治、剛?cè)嵯酀?，歷來是中國傳統(tǒng)的治國之道。早在春秋末期“禮法之爭”就開始明朗化。到漢朝時，形成了較明確的“德主刑輔”與“禮法并用”思想?！胺ò蔡煜?，德潤人心”，把道德約束與法律懲治相結(jié)合，歷來是中國政府治國理政的基本方式，中國共產(chǎn)黨人批判性地繼承了這份遺產(chǎn)?！胺墒菧世K，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視?！狈墒浅晌牡牡赖?，道德是內(nèi)心的法律，兩者都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關(guān)系、維護社會秩序的作用。堅持德法兼治的法治思維，一方面，要自覺增強尊法學(xué)法守法用法意識，善于在法治軌道上運用法治方式觀察和處理問題。同時，法律法規(guī)要樹立鮮明道德導(dǎo)向，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會主義道德要求，使社會主義法治成為良法善治；另一方面，要在道德體系中體現(xiàn)法治要求，在道德教育中突出法治內(nèi)涵。要把實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規(guī)范。道德教育應(yīng)注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)，營造全社會都講法治、守法治的文化氛圍；要倡導(dǎo)正確價值觀，加強自律意識，嚴于律己，自覺自愿地尊法守法。要運用法治教化和道德教育相結(jié)合的力量，優(yōu)化法治化環(huán)境建設(shè)?！氨仨氄_處理政治和法治、改革和法治、依法治國和以德治國、依法治國和依規(guī)治黨的關(guān)系?！?/p>

堅持中國特色社會主義法治建設(shè)的辯證思維：一是社會主義法治必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會主義法治；二是“改革與法治如鳥之兩翼、車之兩輪”，要堅持在法治下推進改革，在改革中完善法治；三是要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。要運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，明確對失德行為的懲戒措施。四是要發(fā)揮依法治國和依規(guī)治黨的互補性作用，確保黨既依據(jù)憲法法律治國理政，又依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。毛澤東說：“路線是王道，紀律是霸道，這兩者都不可少?！绷?xí)近平總書記強調(diào)：“把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把他律和自律緊密結(jié)合起來”，讓“法律和道德協(xié)同發(fā)力”。新時代的德法兼治思想，是對中國古代“隆禮重法”“德主刑輔”與“禮法合治”思想的繼承和超越，是改革開放以來，深刻總結(jié)我國社會主義法治建設(shè)的成功經(jīng)驗和深刻教訓(xùn)的成果，是我們黨對治國理政規(guī)律的深刻認識和把握。領(lǐng)導(dǎo)干部既應(yīng)該做全面依法治國的重要組織者、推動者，也應(yīng)該做道德建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、示范者。

七、居安思危、未雨綢繆的底線思維

中華民族具有強烈的憂患意識。所謂“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”（《易經(jīng)·系辭下》），“居安思危，思則有備，有備無患”（《左傳·襄公十一年》），這是古人對于安危、存亡、治亂觀念以及備與患思想的辯證思考。中國共產(chǎn)黨人則進一步提出，凡事“從最壞處著眼，做最充分的準備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果”，以牢牢把握戰(zhàn)略主動的思想。

居安思危、未雨綢繆的底線思維：第一，居安思危、有備無患和安與危、存與亡、治與亂相互轉(zhuǎn)化的辯證觀點。居安思危的憂患意識，是中華文明的文化基因，也是中國共產(chǎn)黨人的政治品格和精神血脈。一是去危存安，即在危機發(fā)生前的未雨綢繆，著力于防范和消除隱患，尤其是重大的、戰(zhàn)略性的隱患，去患則存安；二是轉(zhuǎn)危為安，化危為機。危機一旦發(fā)生，就要致力于促進事物矛盾的轉(zhuǎn)化，盡力化解危機，求得安全，或者將危機轉(zhuǎn)化為新的發(fā)展機遇，即“在危機中育先機、在變局中開新局”。歷史表明，每一次重大的危機常常伴隨著一場新的革命，要善于從危機中捕捉和創(chuàng)造新的機遇；三是以危促安，即利用危機，甚至是制造危機感，以增強防范危機的緊迫感，強化化解危機的創(chuàng)新意識和內(nèi)部凝聚力，只有這樣，我們才能做到臨陣不亂、處變不驚。中國共產(chǎn)黨不斷強調(diào)居安思危，增強憂患意識，警鐘長鳴，正是表明了我們黨對于處理安與危關(guān)系的辯證智慧和政治上的自覺清醒。黨的十九大報告指出：“增強憂患意識，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個重大原則。”第二，強調(diào)凡事要從最壞處準備，做到“有備無患”，做好危機教育和危機處置預(yù)案。用毛澤東的話來說，就是“要在最壞的可能性上建立我們的政策”的工作思路。1945 年，毛澤東在黨的七大上作總結(jié)報告時強調(diào)了要“準備吃虧”的思想，并一口氣講了十七條困難。新中國成立后，毛澤東繼續(xù)強調(diào)，要從最壞的可能性來想。鄧小平強調(diào)：“我們要把工作的基點放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險上，準備好對策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險，天也不會塌下來?！边@是“治黨治國很重要的政治經(jīng)驗和政治智慧”。第三，要確立不可逾越的“紅線”和不能動搖、退讓的原則。中國是一個大國，“絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤”，“領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰”等。第四，要提高風(fēng)險預(yù)測和風(fēng)險防控的意識和能力。現(xiàn)代社會具有多樣性、多變性、不確定性，以及引發(fā)危機的可能性明顯增加。所以，要“常觀大勢、常思大局，科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展走勢和隱藏其中的風(fēng)險挑戰(zhàn)，做到未雨綢繆”。要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力和應(yīng)對化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招。

八、高瞻遠矚、胸懷大局的戰(zhàn)略思維

“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題?！睉?zhàn)略思維，就是統(tǒng)攬全局、運籌帷幄、深謀遠慮，善于把握事物全局以及事物發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢，從全局、長遠、大勢上作出判斷和決策的思想方法和思維方式。戰(zhàn)略思維也是整體性思維、系統(tǒng)性思維，是善于觀察分析和協(xié)調(diào)處理各種重大關(guān)系的思想方法和思維方式。

第一，戰(zhàn)略思維是重在謀劃全局的大局思維。“不謀全局者，不足謀一域”，要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。善于站在歷史的、政治的和全局的高度統(tǒng)籌謀劃當(dāng)前和長遠、國內(nèi)和國際、發(fā)展和安全等全局性大事；善于著眼大局、把握大局，從大局中準確定位自己的角色地位，自覺地服從全局，服務(wù)全局，奉獻全局。同時，全局和局部具有相對性，如果自己處于相對的全局，就要注意支持和照顧所屬的局部，讓他們更好地服務(wù)全局、貢獻全局。第二，戰(zhàn)略思維是超前謀略的前瞻性思維和胸懷“國之大者”的眼界胸襟。一是著眼未來的前瞻性思維。戰(zhàn)略的本質(zhì)是面向未來的，如何才能準確地預(yù)見未來。毛澤東說過，馬克思主義者不是算命先生，但必須看清前途和方向，因為預(yù)見的是未來可能出現(xiàn)的趨勢、狀態(tài)和結(jié)果，而不是一切細節(jié)。前瞻性思維，其實質(zhì)就是戰(zhàn)略預(yù)見，必須超前思考、提前謀局，認清大勢、縱觀全局，審時度勢、運籌帷幄，多謀善斷、舉要馭繁。二是把握全面的寬闊眼界和胸襟。鄧小平曾要求領(lǐng)導(dǎo)同志“眼界要非常寬闊，胸襟要非常寬闊”，“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”。顯然，這是一種包含著豐富時空內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊的戰(zhàn)略思維，即要求大家全面而不是片面地、寬闊而不是狹窄地、長遠而不是短視地、系統(tǒng)而不是零碎地看待和處理問題。三是“以小見大、見微知著”的戰(zhàn)略敏銳性。能做到“草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋”，懂得“牽一發(fā)而動全身”，避免陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動局面，牢牢把握戰(zhàn)略主動，具有在解決突出問題中實現(xiàn)戰(zhàn)略突破的果斷決策力、執(zhí)行力。第三，戰(zhàn)略思維是總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性思維。正確處理全局與局部、過程與階段、中心與外圍、重點與一般、主要與次要、內(nèi)部與外部、系統(tǒng)與子系統(tǒng)，以及大小、秩序、節(jié)奏等各種關(guān)系。毛澤東著有《論十大關(guān)系》，提出了“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的戰(zhàn)略方針。習(xí)近平總書記提出統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局等治國方略，強調(diào)要“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大”。黨具有發(fā)揮制度優(yōu)勢，集中力量辦大事，以少勝多，以弱勝強的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四，戰(zhàn)略思維是善處戰(zhàn)略與策略辯證關(guān)系的思想方法論?！罢吆筒呗允屈h的生命”，正確的戰(zhàn)略需要正確的策略來落實，要把戰(zhàn)略的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，既要算大賬總賬，又要算小賬細賬。各地區(qū)各部門應(yīng)該結(jié)合自己的實際制定工作思路和政策措施，但必須自覺同黨的理論和路線方針政策對標(biāo)對表，無條件地執(zhí)行黨中央作出的戰(zhàn)略決策，確保落實中央戰(zhàn)略要求的精神、精髓“不偏向、不變通、不走樣”。

九、天下為公、和而不同的全球思維

馬克思主義具有博大的胸懷，以解放全人類為己任。“天下為公”“和而不同”，是中華文明的重要文化理念。增強全球性思維，是全球化時代的必然要求。中國共產(chǎn)黨人的全球思維，適應(yīng)了時代的需要，體現(xiàn)了馬克思主義的價值追求同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念的結(jié)合，是秉承天下為公、和而不同的文化理念，立足中華民族偉大復(fù)興，把握世界百年未有之大變局，履行中國對世界應(yīng)有責(zé)任的戰(zhàn)略選擇，是正確處理中國發(fā)展與世界發(fā)展關(guān)系，著眼于把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐧C遇的宏大志向，是堅持既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同的高尚情懷，倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，以實現(xiàn)世界和平發(fā)展，人類共同進步為價值目標(biāo)的思想方法和思維方式。

堅持全球思維：一是以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對時代主題、總體國際形勢、世界發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出科學(xué)判斷，從而確立相應(yīng)的國家戰(zhàn)略。據(jù)此，中國共產(chǎn)黨先后提出了“三個世界”劃分的理論、和平與發(fā)展是當(dāng)今時代兩大主題的判斷和構(gòu)建人類命運共同體的倡議。二是統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的國內(nèi)國際兩個大局，堅持開放、不搞封閉，緊扣服務(wù)民族復(fù)興、促進人類進步這條主線，構(gòu)建中國特色大國外交，建立新型國際關(guān)系和新型政黨關(guān)系，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，推進和完善全方位、多層次、立體化的外交布局。堅定不移地走和平發(fā)展道路，堅持合作，不搞對抗，永不稱霸，認真履行“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻”的歷史責(zé)任。三是“端起歷史規(guī)律的望遠鏡去細心觀望”，準確把握歷史發(fā)展和人類進步的客觀規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展進步的潮流，掌握歷史前進的主動權(quán)。堅決摒棄零和博弈的冷戰(zhàn)思維，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，維護踐行真正的多邊主義，反對單邊主義和保護主義，霸權(quán)主義和強權(quán)政治，引領(lǐng)合作共贏的世界大潮流，“堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊”，“同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進”。四是堅持“和而不同”理念。倡導(dǎo)共商共建共享的治理理念，推動經(jīng)濟全球化更加開放、包容、普惠的健康發(fā)展；尊重世界文明的多樣和共存，反對文明歧視，化解文明隔閡，消除文明沖突，推動文明交流互鑒、和諧共生，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)人類文明的繁榮進步。五是堅持正確的義利觀，以義為先、義利并舉，平等互利，有原則、重情義、講道義，尋求“最大公約數(shù)”；堅持對話不對抗，結(jié)伴不結(jié)盟，維護公平正義，積極推進全球治理體系變革，推動國際秩序和全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

十、因勢而謀、順勢而為的勢勝思維

“勢”，是中國傳統(tǒng)文化的重要范疇，所謂“未明之勢，不可臆也。彰顯之勢，不可逆耳”（《勢勝學(xué)》）的勢勝思維，就是主體對于事物發(fā)展的客觀狀態(tài)、變化趨勢、發(fā)展規(guī)律及其有利條件的準確認識和運用，從而實現(xiàn)人的主觀意圖、目的和利益的思維方式，其本質(zhì)是和客觀規(guī)律性與人的目的性的統(tǒng)一。這符合馬克思主義關(guān)于主觀和客觀、認識和實踐相統(tǒng)一為特征的原理，而唯心主義和形而上學(xué)，則“都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的”。

勢勝思維：一是審時度勢的信心、能力和方法。毛澤東認為：“聰明的指揮員，基于客觀情況，‘審時度勢’（這個勢，包括敵勢、我勢、地勢等項）而采取及時的和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能，即是所謂‘運用之妙’?！绷?xí)近平總書記指出：當(dāng)今時代，“時與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在”。堅持審時度勢，就要做到因勢而謀，應(yīng)勢而動，順勢而為。如：《孫子兵法·虛實篇》所講，“水因地而制流，兵因敵而制勝”。意為要依據(jù)客觀現(xiàn)狀和情勢進行謀劃，根據(jù)具體的客觀對象和條件而行動，順應(yīng)發(fā)展趨勢而有所作為，獲取勝利。又如：韓非子所言，“隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上”（《韓非子·喻老》），即根據(jù)時勢而行事，從資源條件出發(fā)爭勝立功，利用萬物的性能獲得利益和成功。二是順時應(yīng)勢，增強把握時機發(fā)展自己的機遇意識和思維能力?！皠荨保褪侵缚陀^有利條件和機遇。客觀條件隨時會發(fā)生變化，機會常常是稍縱即逝的，故必須敏銳地發(fā)現(xiàn)機遇，準確地把握時機。所謂“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也”（《代侯公說項羽辭》）。鄧小平多次指出，“要善于把握時機來解決我們的發(fā)展問題”，“機會要抓住，決策要及時”，如果“不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時機”。三是“善弈者謀勢”。古人認為陰陽對待產(chǎn)生勢，勢勝思維就是要善于是運用剛?cè)嵯嗤?、強弱互補，以創(chuàng)造有利態(tài)勢的思想方法和思維方式，是以勢取勝的重要方法和能力。習(xí)近平總書記經(jīng)常要求不同主體或工作之間相向而行，同向發(fā)力或協(xié)同發(fā)力，以謀勢取勝。四是“勢”就是變化，勢勝思維就是善于了解和順應(yīng)事物發(fā)展變化，或通過改革創(chuàng)新推動變化爭取主動的思想方法和思維方式。古人曰：“變，其勢也”（《勢勝學(xué)》）。而事物的變化是可通過運作、創(chuàng)造的，即運勢和造勢來實現(xiàn)的?！秾O子兵法·勢篇》曰，“故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也”，“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”。意思是說，善于指揮打仗的人，或把石塊推到高山之上，增加勢能，以產(chǎn)生更大的殺傷力；或選擇能創(chuàng)造有利于作戰(zhàn)態(tài)勢的人去指揮作戰(zhàn)取勝，而不是簡單地指靠下面的人勇敢作戰(zhàn)，這就是運勢和造勢，是更智慧的事。勢勝思維重視通過頂層設(shè)計和戰(zhàn)略運籌來謀勢、運勢和造勢，主張“既要謀子更要謀勢”。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要謀大勢、講戰(zhàn)略、重運籌”，等等?？傊?，勢勝思維，是在尊重客觀規(guī)律前提下，注重發(fā)揮人的主觀能動性的“運用之妙”，是中國式大智慧。