文/從明芳 梁慧芳 周樹華 葉翔宇 嚴(yán)方平 楊 一

紡織與人民生產(chǎn)生活關(guān)系密切，紡織行業(yè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，由此形成的紡織文化構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。紡染織繡、綾羅綢緞、絲帛錦絹，無一不體現(xiàn)著中華紡織文化的歷史淵源和深厚底蘊(yùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的延續(xù)性以及對傳統(tǒng)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是一個長遠(yuǎn)的系統(tǒng)性工程，但是從目前的實(shí)際而言，隨著社會生產(chǎn)力的極大提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨諸多難題，消逝與重建的雙重力量主動或被動地影響著其傳承與發(fā)展[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其歷史性、傳承性、地域性、文化性等特點(diǎn)，致使其傳承和發(fā)展需要政府、文化組織、社會、市場、傳承人等共同努力。如何推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳承、創(chuàng)造性發(fā)展，使之更好地服務(wù)于全面展示社會主義先進(jìn)文化優(yōu)越性的“重要窗口”建設(shè)和人民群眾美好生活的新需要，這無疑是急需探討的理論和實(shí)踐雙重命題。

本文從標(biāo)準(zhǔn)化工作為入口，以浙江省非遺項(xiàng)目——濮綢織造工藝團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)《濮綢》為例，探討以標(biāo)準(zhǔn)化工作帶動紡織非遺項(xiàng)目傳承的實(shí)踐。

1 紡織非遺及其標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

1.1 紡織非遺現(xiàn)狀

目前國務(wù)院已公布了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄1557項(xiàng)，按申報(bào)地區(qū)或單位進(jìn)行逐一統(tǒng)計(jì)，共計(jì)3610個子項(xiàng)，據(jù)行業(yè)分類統(tǒng)計(jì)紡織類非遺237項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝89項(xiàng)，傳統(tǒng)美術(shù)97項(xiàng)，民俗51項(xiàng)，已公布國家級代表性傳承人3068名，其中紡織類國家級代表性傳承人182名。從地域分布來看，在國家級紡織類非遺項(xiàng)目中，其中有70%位于中西部地區(qū)[4]，集中在鄉(xiāng)村和民族地區(qū)，項(xiàng)目數(shù)量最多的前3個省（自治區(qū)）分別為貴州省、新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)，占到全部紡織類非遺項(xiàng)目的近30%，各省份具體數(shù)量分布見圖1。

圖1 國家級紡織非遺項(xiàng)目分布圖

《中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2017/2018）》中指出，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體表現(xiàn)形式可分為四大部分：以蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡以及少數(shù)民族刺繡為代表的刺繡技藝；以蠶絲織造、棉麻織造、云錦織造等為代表的織造技藝；以藍(lán)印花布、少數(shù)民族蠟染、扎染等為代表的印染技藝；以內(nèi)蒙古、苗族等少數(shù)民族服飾以及內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝等為代表的服飾技藝。其中國家級紡織非遺項(xiàng)目最多的貴州省以少數(shù)民族服飾技藝以及染織技藝為主，江浙一帶則以蘇繡、蠶絲織造技藝為主，表現(xiàn)出了明顯的地域特點(diǎn)。中國紡織工業(yè)聯(lián)合會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室在《“十四五” 紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作行業(yè)性指導(dǎo)意見》中指出，紡織非遺的發(fā)展還存在設(shè)計(jì)研發(fā)投入不足、傳承發(fā)展不夠健全、品牌體系尚未形成，以及產(chǎn)業(yè)化、市場化實(shí)力不強(qiáng)等一系列問題。

1.2 紡織非遺標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

目前國內(nèi)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)相對較少，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)（截至2022年3月），國家級紡織非遺項(xiàng)目產(chǎn)品有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布的有40余項(xiàng)，相關(guān)的云錦、蘇繡、宋錦、蜀錦等非遺項(xiàng)目產(chǎn)品制定了國家標(biāo)準(zhǔn)，有些制定了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)和團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。與紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)品相關(guān)的國家標(biāo)準(zhǔn)有GB/T 21930—2008《地理標(biāo)志產(chǎn)品 云錦》、GB/T 30670—2014《云錦妝花緞》、GB/T 35258—2017 《宋錦》、GB/T 35444—2017 《蜀錦》、GB/T 38029—2019《蘇繡》、GB/T 22850—2020 《織錦工藝制品》，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)FZ/T 43011—2011《織錦絲織物》、FZ/T 44006—2019《刺繡花邊》，地方標(biāo)準(zhǔn)DB 43/T 1626—2019《土家織錦》，團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)T/ZZB 1639—2020《色織電子提花絲綢織錦畫》等。另外刺繡、扎染、手工土布等非遺技藝相關(guān)的大多是一些地方標(biāo)準(zhǔn)，尤其是地理標(biāo)志產(chǎn)品系列的相關(guān)地方標(biāo)準(zhǔn)。

由此可以看出紡織類非遺產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化程度還有待提高，標(biāo)準(zhǔn)化作為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要技術(shù)基礎(chǔ)，是增強(qiáng)產(chǎn)品市場競爭力，保障消費(fèi)安全，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施。標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為社會共識，把標(biāo)準(zhǔn)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)領(lǐng)域，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作高質(zhì)量發(fā)展，不失為一種保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)非物質(zhì)文化傳承的有效方式 。

2 對紡織非遺標(biāo)準(zhǔn)化過程的思考

關(guān)于非遺的保護(hù)，我國政府從2004年起先后出臺了一系列的法律法規(guī)和各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范作為指導(dǎo)性文件，2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布更是標(biāo)志著我國的非遺保護(hù)工作上升到了法治化和標(biāo)準(zhǔn)化階段，標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建與研究成為該階段的工作重點(diǎn)[5]。柏貴喜等[6]針對過去我國在非遺保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)政府主導(dǎo)過度、民間(社會)參與不足等問題，提出非遺傳承保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)制定的主體應(yīng)該多元化、多樣化，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)由代表性傳承人或由傳承人群組成的行業(yè)類協(xié)會主導(dǎo)，政府以及學(xué)者等相關(guān)人員廣泛參與。與紡織相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)，其體現(xiàn)形式多為紡織產(chǎn)品，與非遺項(xiàng)目有關(guān)的產(chǎn)品都有其獨(dú)特的質(zhì)量特性，這是紡織非遺項(xiàng)目開展標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)。

保護(hù)和傳承非遺文化，有助于發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)[7]。例如浙江省紡織相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)為織造技藝、刺繡技藝、編織技藝、服裝制作技藝等，每種技藝在不同地區(qū)都有涉及，如蠶絲織造技藝就包含了余杭清水絲綿制作技藝、杭羅織造技藝、雙林綾絹織造技藝、杭州織錦技藝、輯里湖絲手工制作技藝等。如何在這些技藝中求同存異，同時(shí)又能夠體現(xiàn)每個地方的技藝特色，展現(xiàn)各個地方的非遺文化，就成了標(biāo)準(zhǔn)化過程中需要注意的事項(xiàng)。

維護(hù)文化差異性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵所在，需要維護(hù)一定文化形態(tài)所具有的歷史性、地域性和民族性特質(zhì)[8]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各個地方流傳下來的經(jīng)典文化，每種非遺項(xiàng)目都具有自己的特色。在標(biāo)準(zhǔn)化的過程中既要考慮到非遺項(xiàng)目中的產(chǎn)品需要符合的指標(biāo)，同時(shí)也需要考慮到如何保留非遺項(xiàng)目中產(chǎn)品本身具有的特性。紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的層面很廣，不僅僅是一項(xiàng)或幾項(xiàng)的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)就可以完全覆蓋的，需要統(tǒng)一規(guī)劃進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，建立全面、系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)體系。王海瀛[9]也曾提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)體系框架，貫穿建檔、研究、保存和保護(hù)、傳承、傳播和發(fā)展的整個保護(hù)過程，可以從管理、技術(shù)、工作的各個方面制定非遺文化保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的全方位保護(hù)措施標(biāo)準(zhǔn)化。

3 濮綢織造技藝標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐

保護(hù)與傳承中國的手工技藝是歷史賦予我們的責(zé)任，也是對中國傳統(tǒng)人文思想、人文精神與人文情懷的繼承與弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記在為制定浙江文化發(fā)展戰(zhàn)略開展第四次調(diào)研的時(shí)候曾動情地說道：“保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是每個人的事，要動員全社會共同傳承保護(hù)好中華文化，只有我們每個人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美情趣、獨(dú)特的傳統(tǒng)氣質(zhì)，才能傳承下去。”怎么樣從標(biāo)準(zhǔn)化的角度，利用標(biāo)準(zhǔn)化手段，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是標(biāo)準(zhǔn)化工作者急于探索和研究的課題。本文通過標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐，在規(guī)范技術(shù)指標(biāo)的同時(shí)也能幫助企業(yè)傳揚(yáng)非遺文化，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，通過非遺文化的傳播也能幫助企業(yè)打開市場。本文所指濮綢是桐鄉(xiāng)濮院出產(chǎn)的傳統(tǒng)絲綢產(chǎn)品，是我國歷史上著名的絲綢品種之一，與杭紡、湖縐、菱緞并稱“江南四大名綢”。據(jù)《濮川志略》記載，明代朝廷鼓勵種桑養(yǎng)蠶，至清朝、民國期間，濮院養(yǎng)蠶織綢規(guī)?？涨岸κⅰ？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，濮綢市場逐漸萎縮，之后一直未得到恢復(fù)，急需采取措施加以扶持和保護(hù)。濮綢織造工藝被列了第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，T/ZFB 0015—2022《濮綢》標(biāo)準(zhǔn)就是由該技藝的代表性傳承人主導(dǎo)制定的一項(xiàng)產(chǎn)品類團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，本文以該標(biāo)準(zhǔn)為例來具體說明紡織類非遺項(xiàng)目的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐。

在《濮綢》團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，企業(yè)、客戶比較關(guān)注能否在標(biāo)準(zhǔn)中把文化的元素體現(xiàn)出來，能否在標(biāo)準(zhǔn)中將非遺的故事講述給大家聽?！跺ЬI》標(biāo)準(zhǔn)的引言部分對濮綢織物的前世今生作了介紹，講好了濮綢非遺的故事，明確其歷史文化特征及意義，并詳細(xì)介紹了濮綢產(chǎn)品的質(zhì)量特性，如質(zhì)地細(xì)密、柔軟爽滑、色彩艷麗、堅(jiān)韌耐磨，具有風(fēng)吹不折、日曬不褪色的特點(diǎn)。根據(jù)其特點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定“在浙江省桐鄉(xiāng)濮院一帶生產(chǎn)，以線密度（纖度）為44.4 /48.9 dtex（40/44 denier）及以上的桑蠶土絲為主要原料”，對其生產(chǎn)地域進(jìn)行限制，規(guī)定了濮綢所用的原料以及其生產(chǎn)的地理范圍，明確了濮綢織造技藝的傳承范圍。

濮綢作為桑蠶絲織物，在技術(shù)指標(biāo)項(xiàng)目的設(shè)置中，既要滿足國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T 15551—2016《桑蠶絲織物》的技術(shù)要求，又要能體現(xiàn)其自身的產(chǎn)品特性，把其產(chǎn)品描述性的特征轉(zhuǎn)化為可檢測可驗(yàn)證的技術(shù)指標(biāo)。由于濮綢自身的高強(qiáng)、耐磨、柔軟爽滑的特點(diǎn)，以斷裂強(qiáng)力、撕破強(qiáng)力和耐磨為測試項(xiàng)目對其進(jìn)行了試驗(yàn)驗(yàn)證，結(jié)果證明濮綢織物的斷裂強(qiáng)力、撕破強(qiáng)力總體表現(xiàn)較好，尤其在緯向的斷裂強(qiáng)度相對其他桑蠶絲織物有明顯優(yōu)勢，所以對其斷裂強(qiáng)力、撕破強(qiáng)力指標(biāo)提出了更高的要求，并增加了耐磨性能項(xiàng)目，這正是通過挖掘濮綢產(chǎn)品特性，轉(zhuǎn)化為通過技術(shù)指標(biāo)體現(xiàn)其質(zhì)量特色的地方。在外觀疵點(diǎn)評分中，針對濮綢產(chǎn)品采用的土絲具有獨(dú)特的纖度特征，其體現(xiàn)的檔或柳易被認(rèn)為是經(jīng)柳或緯檔，因此在外觀疵點(diǎn)評分表中增加了注明“由于土絲纖度特征所體現(xiàn)的檔或柳不作為疵點(diǎn)評估”，這也是根據(jù)產(chǎn)品自身的特點(diǎn)來制定的標(biāo)準(zhǔn)要求。

4 結(jié)語

紡織非遺要傳承發(fā)展，打造符合現(xiàn)代人審美的、精良的產(chǎn)品是基礎(chǔ)[10]。而標(biāo)準(zhǔn)化作為助推產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有力幫手，能夠幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承。通過《濮綢》的標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品，應(yīng)具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)，將文化通過標(biāo)準(zhǔn)的形式傳播開來。質(zhì)量指標(biāo)的確定能夠從數(shù)據(jù)上更好地反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的特性，通過試驗(yàn)數(shù)據(jù)將特性量化，從而能夠更好地控制非遺的質(zhì)量，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造更好的金名片。如何創(chuàng)新開展紡織非遺與區(qū)域文化和民族文化的滲透性研究，積極思考并踐行紡織非遺傳承的標(biāo)準(zhǔn)化+行動，在標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)產(chǎn)品特色，以標(biāo)準(zhǔn)來促進(jìn)和提升紡織非遺的影響力和競爭力，是需要紡織從業(yè)者和標(biāo)準(zhǔn)化工作者共同努力來推進(jìn)的！

文化是人類改造社會的活動方式及全部產(chǎn)物，標(biāo)準(zhǔn)化作為一種人類實(shí)踐活動，本身就是文化的組成部分，二者相互影響，相互支撐，以標(biāo)準(zhǔn)來促進(jìn)和提升中國紡織非遺的影響力和競爭力，講好中國非遺故事，凸顯中國五千年文化韻味，支撐中國紡織非遺資源的活態(tài)傳承，這也正是建設(shè)“文化中國”，打造文化自信大國的應(yīng)有之義！