薛 慧

請看兩道聯(lián)考作文題：

1.當(dāng)前，放眼各新聞網(wǎng)站、微博、APP 及公眾號等平臺，“痛感新聞”撲面而來。31 歲的富士康員工小王在結(jié)束iPhone 裝配線的夜班工作后跳樓自殺；32 歲的蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院英語教師劉伶因患癌癥被學(xué)校開除后不治身亡；18 歲的南京郵電大學(xué)女生徐玉玉，接到詐騙電話被騙走9900 元學(xué)費后心臟驟停離世……有人說，這些新聞，會讓我們失去對社會的信任，無益于正能量的傳播；也有人說，正是這些新聞，讓我們對社會有了更深刻的認(rèn)識；還有人說，社會本身就是包羅萬象的，應(yīng)該淡定面對才是。

面對“痛感新聞”，你怎么看？請寫一篇文章體現(xiàn)你的思考和體悟。

2.近些年在互聯(lián)網(wǎng)傳播場域中，“反轉(zhuǎn)”式新聞連番上演：廣州方圓小學(xué)哮喘女孩遭體罰致吐血事件，反轉(zhuǎn)過后才知道，血由化妝品偽造；茍晶被冒名頂替上學(xué)案引發(fā)眾怒，最后調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)其入學(xué)系按程序正常錄取。在這個時代，對同一事件的報道常常出現(xiàn)一次或多次顯著變化，有時甚至出現(xiàn)反向變化。網(wǎng)民們也已被教育得習(xí)慣“蹲一個反轉(zhuǎn)”“讓子彈飛”。有人稱其為“污染井效應(yīng)”，即流傳的虛假言論污染了公眾輿論之井。美國智庫蘭德公司也用“真相衰退”這個詞來概括人們在公共生活中事實和基于事實的分析所占比重越來越少的現(xiàn)象。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

以上是兩次聯(lián)考中先后考到的兩篇任務(wù)驅(qū)動作文，兩則材料有些類似，“痛感新聞”“反轉(zhuǎn)新聞”只有二字不同，且都隸屬于互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下新聞行業(yè)的一種現(xiàn)象。在閱卷時，筆者發(fā)現(xiàn)一個問題，學(xué)生認(rèn)為兩篇文章的思考應(yīng)該是一樣的，都不約而同地將兩種現(xiàn)象的產(chǎn)生原因都?xì)w結(jié)于媒體人追名逐利、忽略真相的職業(yè)素養(yǎng)、人們的獵奇心理。乍眼看去，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。確有一定的道理，但是仔細(xì)讀來，卻總覺得似是而非，兩種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因竟然是毫無區(qū)別的，其實這也代表著這些分析并沒有切中要害。

是否真的沒有區(qū)別呢？請看下面的分析。

表1：

仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，兩者的產(chǎn)生原因迥然不同，如若學(xué)生能夠精準(zhǔn)地加以分析，相信作文的思辨色彩會濃厚很多?？墒菍W(xué)生為什么只能停留在新聞的淺層次進(jìn)行討論，不能提出具有針對性的見解。其根本問題在于忘了“本”，這里的“本”就是核心概念。

痛感新聞是以社會底層人民的悲劇為內(nèi)容，以引發(fā)人們同理心，帶給讀者強烈的悲傷、失望情緒的一類新聞。

反轉(zhuǎn)新聞是指真相多次變化，帶給人們強烈反差感的一類新聞。

不難發(fā)現(xiàn)，“展現(xiàn)悲劇”與“真相反差”有著明顯的差異，倘若學(xué)生能夠基于材料中的概念進(jìn)行仔細(xì)地辨析，分析出“痛感”與“反轉(zhuǎn)”的特點與性質(zhì)，也就不難準(zhǔn)確地分析出產(chǎn)生的原因了。由此，依筆者所見，思辨首先體現(xiàn)在準(zhǔn)確性，能夠?qū)π畔⒆鰷?zhǔn)確辨析；其次便是深刻性，能夠擺脫而各種局限與偏見，將理說透說深。而這“說準(zhǔn)”“說透”都離不開追“本”。“本”是什么？筆者有以下幾點思考。

一、回歸概念本體

《中庸》說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”，所謂思辨，首要就是要在深思中仔細(xì)辨別，弄清認(rèn)識。就寫作而言，辨別的第一步就是材料中的核心概念，對概念的內(nèi)涵外延辨析的準(zhǔn)確與否決定了能否提出針對性的原因分析與解決策略。然而現(xiàn)實教學(xué)中，教師往往將教學(xué)重心放在作文的謀篇布局、邏輯建構(gòu)等教學(xué)上，導(dǎo)致本末倒置，讓論述陷入了泛泛而談、無的放矢的境地。

二、回歸理性本色

余黨緒老師說：“說理就要思辨；唯有思辨，才能讓說理走向合理，走向公正，走向清明?！比欢?，現(xiàn)在的論述文教學(xué)和評價體系都陷入了一種尷尬的境地，本應(yīng)體現(xiàn)思想深邃，說理透徹，卻過多沉溺于文體的規(guī)范，形式的標(biāo)新，失去了議論文應(yīng)有的本質(zhì)特征和價值取向，議論走向平面化、形式化，最后只剩下思想的外殼，缺少了理性的內(nèi)核。因此，要想增強論述文的思辨性，必須回到“理”本身。

1.由說“事”到說“理”

思辨是思考，不僅要了解現(xiàn)象本身以及區(qū)別，更要能夠?qū)κ挛镒龆鄬用?、多角度的觀照，以期挖掘事物、現(xiàn)象背后的規(guī)律。那么論述文寫作的內(nèi)容也要由從現(xiàn)象的分析，即“說事”提升到對本質(zhì)的探討，即“說理”。這里的“理”，可以是人倫準(zhǔn)則，也可以是事物存在、變化和發(fā)展的客觀規(guī)律，還可以是自然萬物的運行規(guī)律等等?？傊?，學(xué)生不僅要對事件本身進(jìn)行分析，而且要進(jìn)一步分析類似事件中蘊含的道理或廣泛的啟示意義。

表2：

痛感新聞之所以受歡迎的原因，除去現(xiàn)象本身表現(xiàn)出來的讀者不懂辨別，從情感機制的角度入手，可以看到背后是人們的情感訴求，如此探討，文章的深度自然得到提升。

又如一例：

隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式也日趨多樣化。有的人喜歡追逐新潮，看電子書、享受手機和網(wǎng)絡(luò)的便利、穿有破洞的牛仔褲、吃飯AA 制；也有的人偏愛信守舊習(xí)，以紙筆寫作、聽昆曲京劇、著漢服唐裝、講究傳統(tǒng)禮儀；更多的人喜新而不厭舊，兼容新潮和傳統(tǒng)。當(dāng)然還有人認(rèn)為，本質(zhì)上人們其實是無法選擇的……對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

該題目的核心詞語是“生活方式”，選擇哪一種生活方式也就代表選擇哪一種生活，背后的因素是多種多樣的，可能是文化心理、審美心理、性格氣質(zhì)或者價值觀等等不一而足，但無論是哪一種，我們都要從表象背后找尋到支撐“選擇”的根本原因，讓討論從“事”走向“理”。

2.由“有”理到“合”理

論證是文章的寫作重點和說理核心，它呈現(xiàn)的是論據(jù)和論點之間的邏輯關(guān)系，是連接論點和論據(jù)的紐帶，而證據(jù)和文體、推理和結(jié)論之間的相關(guān)性，是考慮論證時不可忽視的要求。

然而，當(dāng)下的高中生寫作大都在簡單地羅列事例，缺少說理分析與論證過程，看似有“理”，事實上分析過程缺席，論證無理，嚴(yán)密性不足，讓人覺得十分牽強。看下面這個事例：

除了養(yǎng)人，美育亦可栽人。音樂、藝術(shù)的確為人們提供了娛樂審美，但更重要的是它還給人們提供觀點更新與思維方式的開拓。1991 年錢學(xué)森在接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”稱號時即說“音樂藝術(shù)使他能夠避免機械唯物論，想問題可以更寬一點更活一點”。由此可見，美育還可以拓寬思維，它成為現(xiàn)代社會中的一根阿米莉婭導(dǎo)線，引導(dǎo)人們走出重重機械包圍的迷宮，回到生活的本質(zhì)去，像嬰兒一樣觀察這個世界。

這是聯(lián)考中得了52 分的高分作文，學(xué)生的中心論點是“美育可以栽人”，理由是“給人們提供觀點更新與思維方式的開拓”，理由是合理的。然而仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，證明這個理由的過程卻十分不合理。學(xué)生并沒有展開論證，只是簡單引用了錢學(xué)森的話語作為例證，妄圖以此來代替論證。事實上，美育“如何提供觀點的更新”，又“通過怎樣的方式開拓了人們的思維方式”，這才是學(xué)生需要展開論述的部分。

可以嘗試做出以下修改：

除了養(yǎng)人，美育亦可栽人。音樂、藝術(shù)的確為人們提供了娛樂審美，但更重要的是它還開拓了人們的思維方式。人的思維有邏輯思維和形象思維兩種，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。形象思維源于藝術(shù)，豐富的藝術(shù)作品為人提供了豐富多彩的具體形象的認(rèn)識對象，對這些具體形象的研究和把握，能豐富人的想象力，拓展人的思維，從而促進(jìn)人的思維全面發(fā)展。1991 年錢學(xué)森在接受“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”稱號時即說“音樂藝術(shù)使他能夠避免機械唯物論，想問題可以更寬一點更活一點”。美育已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中的一根阿米莉婭導(dǎo)線，引導(dǎo)人們走出重重機械包圍的思維迷宮。

經(jīng)過修改，演繹推理清晰，讓美育與思維發(fā)展之間的關(guān)系得到了嚴(yán)密的論證，使得論據(jù)與論點之間的關(guān)系合理化。思辨的過程是一個人深度思考的過程，因此論證不僅有據(jù)更要有“理”，這個“理”不是簡單堆砌事例，而是要經(jīng)過嚴(yán)密論證的“合理”，方可將道理說透說深。

三、回歸思維本質(zhì)

思辨能力實質(zhì)上指向的是理性的思維能力，統(tǒng)編教材第六個學(xué)習(xí)任務(wù)群是“思辨性閱讀與表達(dá)”，該任務(wù)群就提出“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性與深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高自己理性思維水平”。因此想要增強論述文的思辨性，實際上就是引導(dǎo)學(xué)生從常規(guī)的形象直覺思維走向理性思維，具有邏輯、批判與辯證思維。

以目前最為熱門的關(guān)系型作文為例，關(guān)系型作文的立意整體而言無非兩種，一種是發(fā)現(xiàn)其中的對立關(guān)系，另一種則是要辯證分析兩者之間的統(tǒng)一關(guān)系。就前者而言，學(xué)生往往會陷入一種只見A 不見B 的簡單思維中，也就是說忘卻了要在兩種觀點的比較中去進(jìn)行論述，有比較衡量的過程，要具有批判性思維。

而在另一種論證統(tǒng)一關(guān)系的作文中，學(xué)生的寫作更呈現(xiàn)簡單疊加的思維方式：

表3：

所謂“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提，要以全面發(fā)展為前提，把二者有機統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)兩者的和諧發(fā)展。因此在論證時，要以“相互依存”作為立論依據(jù)找尋兩者依存的關(guān)系，然而事實上學(xué)生們將其理解為兩者的疊加，暴露的則是辯證思維簡單化的問題。所謂辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以“亦此亦彼”“亦真亦假”，而無礙思維活動的正常進(jìn)行。辨證思維模式是以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題，看到事物之間的相互聯(lián)系。而這恰恰就是論述文寫作中論述“統(tǒng)一”關(guān)系的關(guān)鍵。

由此可見，思辨性思維一定是建立在理性基礎(chǔ)之上的，它背后的真正的推手是“理性思維”。有“理性思維”的驅(qū)遣，內(nèi)容才能夠更加厚重；有“理性思維”的驅(qū)遣，論證才更加嚴(yán)密。