倪 敏倪韻婷

（1.蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州市第三中學(xué)，江蘇 蘇州 215003）

對(duì)非遺年畫吉祥元素中所形成既定語義及價(jià)值意義上約定俗成的文化符號(hào)進(jìn)行深度研究、提煉、分析和歸納，以現(xiàn)代美學(xué)理念進(jìn)行二次融合設(shè)計(jì)、開發(fā)，移情在現(xiàn)代時(shí)尚版的刺繡團(tuán)扇系列產(chǎn)品款式上，以豐富刺繡團(tuán)扇產(chǎn)品的品種和提升其競(jìng)爭(zhēng)力。有助于將中國(guó)非遺吉祥元素和文化進(jìn)行創(chuàng)新傳承，以形成新“蘇式”風(fēng)格的刺繡團(tuán)扇系列產(chǎn)品。

1 南北方民間非遺年畫吉祥元素的不同地域風(fēng)格和特點(diǎn)

1.1 具有北方風(fēng)格的吉祥年畫特點(diǎn)

北方楊柳青木刻年畫其作品內(nèi)容生動(dòng)活潑，既反映民生民風(fēng)的生活和習(xí)俗，又反映著歷史的故事，在藝術(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格上吸收了明代的木刻雕版藝術(shù)、戲曲舞臺(tái)的形式、工藝美術(shù)的技術(shù)，形成了畫面氣氛歡樂祥和，筆法精巧細(xì)膩、人物情態(tài)形象生動(dòng)、故事情節(jié)引人入勝的特點(diǎn)。豐富的吉祥元素傳統(tǒng)形象，寄托了人們純真的情感愿望，表現(xiàn)了我國(guó)北方地域人們的審美情趣和民風(fēng)以及民俗。內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，具有雅俗共賞的中國(guó)北方年畫吉祥元素特有的藝術(shù)魅力。在形象和圖形上，被稱為“中西和璧，雅俗共賞”的產(chǎn)物。

1.2 鮮明的“姑蘇版”桃花塢年畫風(fēng)格

桃花塢木刻年畫，起源于宋代活字雕版印刷技術(shù)，先由繡像演變而來，受到院體畫風(fēng)影響。木版印刷畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。到了明代，受到“文人畫”中“吳門畫派”的影響，繼承了武林、金陵、徽州等民間版畫優(yōu)秀的藝術(shù)形式，在明末已經(jīng)有了完整的獨(dú)特風(fēng)格，稱為“姑蘇版”桃花塢年畫。清初至乾隆年間，蘇州年畫銷售量空前提高，桃花塢木刻年畫譽(yù)滿全國(guó)各地及日本與東南亞國(guó)家。桃花塢年畫在印刷上，兼用著色和彩套版等方式，同時(shí)吸收了西方焦點(diǎn)透視的表現(xiàn)方式，畫面上采用富有裝飾性的夸張手法，構(gòu)圖對(duì)稱、形象豐滿、吉祥寓意，色彩絢麗，用所謂“紅配綠，嫩篤篤，紅配黃，喜洋洋”[1]的形式，來表現(xiàn)畫面歡樂的吉祥氣氛。

2 年畫吉祥元素和刺繡團(tuán)扇特點(diǎn)的互融性

2.1 年畫吉祥元素通過現(xiàn)代創(chuàng)意的互融性來再設(shè)計(jì)

年畫吉祥元素是有生命的、彼此相生，相互聯(lián)系的。從內(nèi)容到形式上都反映了華夏的傳統(tǒng)思想，講究天人合一、陰陽五行，通過吉祥寓意的圖像來表達(dá)人們美好的愿望。通過吉祥文化和設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行了一系列的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。在中華吉祥文化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，吉祥文化和傳統(tǒng)信仰以及審美情趣等的融合，在一定程度上促進(jìn)、調(diào)節(jié)、影響著設(shè)計(jì)思維的拓展和提升，從傳統(tǒng)祈福迎祥“神似”和“形似”審美觀念來展開吉祥寓意的表現(xiàn)設(shè)計(jì)。從理想主義和浪漫主義的角度理解年畫吉祥桃符的自由形象空間，從虛無空靈的佛教、道教思想內(nèi)涵來理解吉祥元素的廣闊理想空間等，從而催生出新的“吉祥寓意”刺繡團(tuán)扇系列產(chǎn)品款式。

2.2 用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)手段進(jìn)行互融再設(shè)計(jì)

年畫吉祥元素風(fēng)格特征二次轉(zhuǎn)換提煉過程如下，第一，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美規(guī)律去理解具象和抽象之間的關(guān)系，來進(jìn)行移情的表達(dá)。第二，從傳統(tǒng)祈福迎祥“神似”和“形似”審美觀念來展開吉祥寓意的表現(xiàn)設(shè)計(jì)。第三，從理想主義和浪漫主義的角度理解年畫吉祥桃符的自由形象空間。第四，從虛無空靈的佛教、道教思想內(nèi)涵來理解吉祥元素的廣闊理想空間等。經(jīng)過千年的發(fā)展演變，形成了鮮明的地域文化符號(hào)特征，它不僅緊扣生活內(nèi)容，而且民間氣息濃郁，風(fēng)格特征表現(xiàn)突出。在形式特點(diǎn)、形象塑造、色彩元素、題材內(nèi)容等表現(xiàn)方面，年畫吉祥元素具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，其題材樣式和吉祥圖像影響深遠(yuǎn)，也深受國(guó)內(nèi)外人們的喜愛。根據(jù)年畫的吉祥元素特征，融合吉祥元素的特色，從實(shí)踐中設(shè)計(jì)出全新“吉祥寓意”風(fēng)格特征的刺繡團(tuán)扇系列化產(chǎn)品。

3 年畫元素象征化和新特征的應(yīng)用案例

3.1 用十二生肖圖像作為團(tuán)扇的吉祥設(shè)計(jì)

采用十二生肖動(dòng)物圖像來進(jìn)行祥意設(shè)計(jì)，因?yàn)樗亲匀簧`與吉祥文化相結(jié)合的生肖，所以在形式表現(xiàn)上采用年畫中的俗語“黑是骨頭，紫是筋骨，配上紅黃顏色新”的形象骨架子，顏色要求是“白純凈，紅粉艷，綠嬌嫩，粉青綠，人品細(xì)”的年畫特征視覺效果，主要采用源于姑蘇版”桃花塢年畫《金錢虎》、《逼鼠蠶貓》、《金雞報(bào)曉》、《雙龍戲珠》等作品中的靈感，以中華民族十二生肖作為基本構(gòu)架，運(yùn)用了變形性、擬人化、象征性的特征，吸取了傳統(tǒng)年畫中“吉祥寓意”元素并進(jìn)一步融入當(dāng)代人的生活習(xí)俗、興趣愛好、審美情趣來進(jìn)行融合設(shè)計(jì)表現(xiàn)，手法上更加強(qiáng)化了十二生肖裝飾性強(qiáng)、造型豐腴、夸張變形性強(qiáng)的年畫特征，全新設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感近似年畫特征，又具有卡通動(dòng)漫般的活潑可愛、天真爛漫充滿著吉祥喜慶感的造型形態(tài)，使其包含了吉祥、隱喻、意向的祥意，其十二生肖特征在新的刺繡團(tuán)扇設(shè)計(jì)中傳遞著吉祥語義。如圖1所示，每幅刺繡團(tuán)扇尺寸：27×25cm。

圖1 刺繡團(tuán)扇《十二生肖》設(shè)計(jì)倪韻婷設(shè)計(jì)

3.2 吉祥娃娃造型裝飾多樣化的設(shè)計(jì)，

歷代年畫中的吉祥人物百子圖都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是表達(dá)了人們對(duì)人間世俗延續(xù)香火、子孫綿延的精神納福和訴求，它與中華民族長(zhǎng)期積淀的傳統(tǒng)繁衍生命的價(jià)值觀、佛宗教文化及人文理想一脈相承。新設(shè)計(jì)的刺繡團(tuán)扇，以傳統(tǒng)年畫中吉祥元素的圖形和圖像特征以及色彩作為基本元素，采納了個(gè)性鮮明活潑又可愛的現(xiàn)代吉祥娃娃為原型，在表現(xiàn)手法上以變形、裝飾和色彩元素為基礎(chǔ)，把新的娃娃形象刻畫到了極致。一群靈性的娃娃們個(gè)個(gè)表情豐富、動(dòng)靜結(jié)合、嬉戲游玩，表達(dá)了吉利祥瑞的寓意。娃娃們個(gè)個(gè)體態(tài)豐腴、形象細(xì)膩和粉嫩活潑可愛，服裝配飾風(fēng)格獨(dú)具年畫吉祥風(fēng)味，頗具天真爛漫的童趣神韻，符合當(dāng)代民眾的審美愿望和期盼，并在色彩表現(xiàn)上使用年畫吉祥元素中的“軟掌硬、色不楞；粉靠綠、人品細(xì)”的著色秘訣。著力表現(xiàn)娃娃們的理想生活狀態(tài)，重構(gòu)出具有年畫風(fēng)格般的天真可愛，充滿了喜慶的氛圍，同時(shí)注入了人們的生活情愫，也體現(xiàn)了望子成龍的美好愿望。如圖2所示，每幅刺繡團(tuán)扇尺寸：27×25cm。

圖2 刺繡團(tuán)扇《吉祥娃娃》設(shè)計(jì)倪韻婷設(shè)計(jì)

4 結(jié)語

通過二個(gè)不同的融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例，在表現(xiàn)形式上主要采用喜聞樂見的審美方式，將年畫中最入心的吉祥元素進(jìn)行提取應(yīng)用，與現(xiàn)代社會(huì)文明相協(xié)調(diào)，貼近百姓的生活習(xí)俗，以雅俗共賞的中國(guó)吉祥元素，從藝術(shù)的角度進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，應(yīng)用在具有深厚文化積淀的刺繡團(tuán)扇產(chǎn)品當(dāng)中，拓展了民俗文化符號(hào)相互采擷的思路，同時(shí)也為文化產(chǎn)品的融合創(chuàng)新開拓了一條新途徑。