◇ 田瑞媛

617年，太原留守李淵在晉陽(yáng)起兵，于次年長(zhǎng)安稱(chēng)帝，建立唐朝（618—907），歷二十一帝，享國(guó)二百八十九年。唐朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，是中華民族融合發(fā)展的重要階段。前期，太宗李世民勵(lì)精圖治，政治清明，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”。經(jīng)歷了武周時(shí)期持續(xù)發(fā)展繁榮后，唐朝在開(kāi)元、天寶年間進(jìn)入了全盛階段，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，國(guó)力雄厚，聲威遠(yuǎn)播，萬(wàn)邦來(lái)朝，稱(chēng)“開(kāi)元盛世”。由國(guó)都長(zhǎng)安直抵地中海沿岸的絲綢之路，將輝煌燦爛的中華文明傳播四海，各國(guó)國(guó)君、使臣及各行各業(yè)人員紛至沓來(lái)，使長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)際大都市。遍布世界的唐代文物、唐人街等，均說(shuō)明了唐代對(duì)外開(kāi)放、文化交流的頻繁，體現(xiàn)了唐代在我國(guó)歷史上的重要地位和對(duì)世界的巨大影響?！疤啤边@個(gè)字已經(jīng)成為中華文化最普遍的標(biāo)記之一。唐朝為什么定國(guó)號(hào)為“唐”？本文通過(guò)對(duì)李唐晉陽(yáng)起兵的講述和對(duì)唐代名碑《晉祠之銘并序》《晉祠藏華嚴(yán)石經(jīng)》的釋讀，向人們展示大唐盛世的風(fēng)采。

晉陽(yáng)起兵

晉陽(yáng)古城遺址位于今山西省太原市晉源區(qū)古城營(yíng)一帶，西周時(shí)期屬于古唐國(guó)。古城始建于春秋時(shí)期末期，距今已有兩千五百余年歷史，曾是北朝霸府、大唐北都、中國(guó)第三大都市，以其“控帶山河，踞天下之肩背”“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的自然地理優(yōu)勢(shì)，北踞雄關(guān)，南躋中原，既是軍事戰(zhàn)略重地，又是民族融合、互市貿(mào)易的舞臺(tái)和樞紐。一千四百年前，這里曾經(jīng)發(fā)生了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的兵變，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上最著名的一個(gè)王朝，開(kāi)啟了大唐盛世之門(mén)。

隋大業(yè)十三年（617年），各地武裝反抗行動(dòng)風(fēng)起云涌，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部眾叛親離，地方貴族官僚紛紛擁兵自立，割據(jù)一方，中原遍地烽煙。隋煬帝南避江都，及時(shí)行樂(lè)，茍且偷安。就在隋煬帝醉生夢(mèng)死于江南美景之中時(shí)，三千里外的晉陽(yáng)城里，太原留守李淵的府邸之中，一場(chǎng)兵變正在緊張地密謀策劃。

這場(chǎng)兵變的主角李淵出身關(guān)隴軍事貴族，家世顯赫。李淵祖父李虎是北周開(kāi)國(guó)功臣，被追封為唐國(guó)公。父親李昞也是北周高官柱國(guó)大將軍。李昞與李淵父子兩代先后襲封唐國(guó)公之位。隋代北周后，李氏家族是皇親貴戚，李淵更加官高位顯。隋朝末年，李淵被隋煬帝任命為太原留守，執(zhí)掌兵權(quán)，受命鎮(zhèn)壓造反武裝。他雖被委以重任，但生性猜忌的隋煬帝對(duì)這位表兄弟其實(shí)并不信任，不斷派人監(jiān)視他，并曾流露出恨其不死之意。李淵如同坐在火山口上，朝不保夕，所以早已萌生反意，只是等待時(shí)機(jī)而已。他的次子李世民素懷壯志，早已與晉陽(yáng)令劉文靜、親信裴寂等籌謀，結(jié)交豪杰壯士，聯(lián)絡(luò)四方人馬，積極做好了起兵準(zhǔn)備。

大業(yè)十三年（617年）四月，瓦崗軍進(jìn)攻東都洛陽(yáng)，與官軍決戰(zhàn)，隋軍主力被各地武裝力量牽制；而隋煬帝滯留三千里外的江都，道路隔絕，對(duì)北方已失去控制?？吹綍r(shí)機(jī)成熟，據(jù)守晉陽(yáng)的李淵終于下定了決心。經(jīng)與幕僚等密議，決定詐稱(chēng)接到隋煬帝的密詔，以防突厥、高麗為名，在太原、西河等地廣招兵馬。受隋煬帝委派監(jiān)視李淵的副留守王威、高君雅察覺(jué)情況有異，準(zhǔn)備對(duì)李淵采取行動(dòng)。五月十五日，得到密報(bào)的李淵先行一步，將二人抓捕入獄。

隨后，李淵集團(tuán)擬訂了攻取長(zhǎng)安、占領(lǐng)關(guān)中的戰(zhàn)略計(jì)劃。六月，李淵秘密召回長(zhǎng)子李建成、女婿柴紹等，在晉陽(yáng)聚兵三萬(wàn)，七月正式兵發(fā)長(zhǎng)安。由于隋煬帝暴政不得人心，沿途百姓、官吏紛紛歸附，十月已兵臨長(zhǎng)安城下，出兵時(shí)的三萬(wàn)人馬也已聚合成了二十萬(wàn)大軍。

唐軍于十一月攻占長(zhǎng)安，李淵迎立隋煬帝之孫代王楊侑為恭帝，改元義寧，遙尊隋煬帝為太上皇，并自封大丞相，晉升唐王。入城后，廢除隋朝苛政，約法十二條，獲得了百姓支持。

大業(yè)十四年（618年）三月，隋煬帝在江都被殺。五月，李淵廢掉傀儡隋恭帝，正式登上皇位，建國(guó)號(hào)為唐，改元武德，仍以長(zhǎng)安為都城，成為唐朝開(kāi)國(guó)皇帝。

貞觀(guān)之治

唐朝為什么定國(guó)號(hào)為“唐”？可以在《晉祠之銘并序》碑里找到原因。

唐太宗李世民御制御書(shū)·晉祠之銘并序碑（現(xiàn)藏于晉祠博物館貞觀(guān)寶翰亭）

太原市晉祠博物館珍藏著一通稀世國(guó)寶碑刻——唐太宗李世民御制御書(shū)的《晉祠之銘并序》碑，俗稱(chēng)唐碑。

617年晉陽(yáng)起兵時(shí)，李淵父子曾在唐叔虞祠祈求唐叔虞神靈佑護(hù)，助他們一臂之力。果真順利攻取了長(zhǎng)安，建立了唐王朝。唐代諸帝對(duì)“王業(yè)所基”之晉陽(yáng)尊崇有加，先后在晉陽(yáng)設(shè)北都、北京，晉陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)僅次于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的第三個(gè)重要城市。貞觀(guān)二十年（646年），李世民東征高麗歸來(lái)，重游晉祠。天命之年的太宗回首往事，感慨萬(wàn)千，于是親撰銘文，制此豐碑。碑身高1.95米，寬1.2米，厚27厘米。碑額左右各雕螭首一對(duì)，齊頭下垂，為唐代碑額的典型特點(diǎn)。額首書(shū)“貞觀(guān)廿年正月廿六日”九字，屬罕見(jiàn)的龍頭飛白隸書(shū)。碑陰列長(zhǎng)孫無(wú)忌等七位隨行大臣的職名。

《晉祠之銘并序》序文1003字，為駢儷體，銘文200字，為四言體，共計(jì)1203字，28行，每行44字—50字不等，通過(guò)宗周政治和唐叔建國(guó)的史跡，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝文治武功、鞏固政權(quán)的目的。行文鏗鏘上口，自如縱橫，引古論今，富有哲理。其內(nèi)容大體可分為四部分：

首先，提出“興邦建國(guó)”，必須親信貴族，以作輔弼；“分圭錫社”也要給予采邑，來(lái)把握軍政要點(diǎn)。“非親無(wú)以隆基，非德無(wú)以啟化?！闭J(rèn)為只有自己親力親為才能鞏固社稷，不施仁政就不能爭(zhēng)取人民的擁護(hù)和愛(ài)戴。

接著，他贊美唐叔虞“承文繼武，經(jīng)仁緯義”，不愧為周室棟梁，晉國(guó)先祖。文中以“六合為家”的英雄氣魄，運(yùn)用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)晉祠的山光水色作了人格化的描述?！皯已掳俪?，蔽日虧紅，絕嶺萬(wàn)尋，橫天聳翠。霞無(wú)機(jī)而散錦，峰非水而開(kāi)蓮。碧霧紫煙，郁古今之色；玄霜絳雪，皎冬夏之光?！庇置鑼?xiě)晉祠建筑的富麗堂皇，“金闕九層，鄙蓬萊之已陋，玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹(shù)?！币馑际侵概钊R與昆閬是神仙美景，可與晉祠勝境相比，還稍有遜色之處。至于月?tīng)T星橋，流光溢彩，更像在人間仙境了。

第三，揭發(fā)了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，以至神人共怒，四海騰波。他的父親李淵順天應(yīng)民，得到擁護(hù)，從而統(tǒng)一了中國(guó)。

最后，他說(shuō)唐室政權(quán)固然是天命所歸，人心所向，但“克昌洪業(yè)，實(shí)賴(lài)神功”，為此，刻石立碑，以報(bào)神恩。結(jié)尾并?！疤斓乜蓸O，神威靡墜，萬(wàn)代千齡，芳猷永嗣”，用此期望唐室天下，得保萬(wàn)歲無(wú)疆。

李世民一生酷愛(ài)王羲之的墨寶。據(jù)傳他曾派蕭翼化裝書(shū)生前往靈隱寺，與擁有《蘭亭序》真跡的辯才和尚交友，設(shè)法取得了這一書(shū)法瑰寶。真跡到手后，他每日臨寫(xiě)，就寢時(shí)還要把《蘭亭序》放在枕邊，仔細(xì)品味，用心觀(guān)賞，并在死后將其隨葬昭陵。

《晉祠之銘并序》碑是僅次于《蘭亭序》的行書(shū)杰作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)行書(shū)上碑之先河。文中39個(gè)“之”字，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格毫不雷同。清人齊羽中評(píng)論說(shuō)：“其書(shū)氣象函蓋，骨格雄奇，蓋儼然開(kāi)創(chuàng)規(guī)模也?！崩钍烂裨谑罆r(shí)，對(duì)此碑就十分珍愛(ài)，曾將此碑拓片作為禮物贈(zèng)送外國(guó)貴賓，其得意之情可想而知了。

清代文學(xué)家朱彝尊五次游晉祠，都對(duì)唐碑贊不絕口，流連忘返，并親筆寫(xiě)下“文章千古事，社稷一戎衣”一聯(lián)，表達(dá)了作者對(duì)唐太宗文韜武略的仰慕之情，總結(jié)了歷代統(tǒng)治者武力攻取天下，文教鞏固政權(quán)的必然規(guī)律。

《晉祠之銘并序》碑是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書(shū)法為一體的豐碑巨碣。通讀全文，不難明白唐朝國(guó)號(hào)的由來(lái)。首先是在歷史行為上，李淵父子晉陽(yáng)起兵反隋時(shí)，祭禱于晉祠，祈求古唐國(guó)始封諸侯唐叔虞的護(hù)佑；其次是在治國(guó)理念上，李淵父子向往古唐國(guó)700余年的盛世局面，希望新國(guó)家能治理得如古唐國(guó)一樣受人擁戴，長(zhǎng)治久安，故立國(guó)號(hào)為“唐”。李世民在民本思想的指導(dǎo)下，精心治理國(guó)家，唐朝百?gòu)U俱興，興盛發(fā)展，取得大治，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”。時(shí)光荏苒，歲月滄桑，記載著塵封往事的千古名碑《晉祠之銘并序》必將以其深邃的歷史價(jià)值，神奇的藝術(shù)魅力，流芳百世，輝耀古今。

武則天，山西文水人，中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。執(zhí)掌政權(quán)近五十年，其中稱(chēng)帝十五年。執(zhí)政期間，“政由己出，明察善斷”，任用賢才，朝政清明。她重視農(nóng)桑，鼓勵(lì)生產(chǎn)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)發(fā)展，國(guó)力得到增強(qiáng)。她發(fā)展了科舉制，首創(chuàng)殿試和武舉，繁榮了文化，重新奪回了安西四鎮(zhèn)，鞏固了邊防。她上承貞觀(guān)時(shí)期的大治局面，為開(kāi)元盛世的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“政啟開(kāi)元，治宏貞觀(guān)”。雖多有爭(zhēng)議，不過(guò)縱觀(guān)政績(jī)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，武則天可稱(chēng)得上是一個(gè)有作為的皇帝、杰出的政治家，是對(duì)中華民族有貢獻(xiàn)的歷史人物。

《晉祠藏華嚴(yán)石經(jīng)》碑刻局部（現(xiàn)藏于晉祠博物館十方奉圣寺）

《晉祠藏華嚴(yán)石經(jīng)》碑刻局部（現(xiàn)藏于晉祠博物館十方奉圣寺）

武周時(shí)期是我國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，無(wú)論在建宗立說(shuō)、傳譯經(jīng)綸，還是鐫刻石經(jīng)、保存?zhèn)鞑シ鸾探?jīng)典等方面，都達(dá)到了新的高度，《晉祠藏華嚴(yán)石經(jīng)》正是這一時(shí)期中國(guó)佛教文化輝煌成就的實(shí)證。受武則天邀請(qǐng)，于闐高僧實(shí)叉難陀攜八十華嚴(yán)梵文善本來(lái)到長(zhǎng)安，于圣歷二年（699年）主持翻譯完成《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷。約700—704年，由當(dāng)朝著名書(shū)法家呂仙喬、宋之問(wèn)等主持把經(jīng)文首尾完整地鐫刻于方形石柱之上。每卷分上、下二石，全部石經(jīng)數(shù)應(yīng)是一百六十通，連同補(bǔ)刻、復(fù)刻之石，應(yīng)略多于此數(shù)。石經(jīng)無(wú)蓋無(wú)座，無(wú)雕飾，上下一致，高低參差，寬窄不一，刻石大小一般以每卷字?jǐn)?shù)多少而選定。多數(shù)為高一米以上的四面刻，也有少數(shù)五面、六面或八棱形石柱。石經(jīng)由武則天親自作序，經(jīng)文中出現(xiàn)了武周造字14個(gè)，對(duì)武周造字的比勘有著重要的意義。《晉祠藏華嚴(yán)石經(jīng)》為傳世八十卷《華嚴(yán)經(jīng)》的石刻祖本，是我國(guó)石經(jīng)雕刻史上的著名文物，是距今一千多年的唐代佛教文化遺珍，是研究我國(guó)佛教文化的重要資料，也是研究我國(guó)唐代書(shū)法藝術(shù)的寶貴實(shí)物。石經(jīng)由當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家呂仙喬等人書(shū)寫(xiě)，書(shū)體大多為小楷，少數(shù)為隸書(shū)，從中不難看出當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，雖多為楷書(shū)，但風(fēng)格多變，書(shū)體或圓潤(rùn)遒勁、或清秀流暢，充分顯示出唐代楷書(shū)的藝術(shù)風(fēng)貌，書(shū)刻俱精，堪稱(chēng)盛唐時(shí)期世界文化交流匯集的杰作。

大唐盛世是中華民族悠久歷史中最為輝煌的篇章，政治開(kāi)明，思想解放，人才濟(jì)濟(jì)，疆域遼闊，國(guó)防鞏固，民族和睦，在世界上樹(shù)立了繁榮昌盛的形象，直到今天，海外華人仍被稱(chēng)為“唐人”。大唐文化璀璨奪目，唐朝周邊屬?lài)?guó)新羅、高句麗、百濟(jì)、渤海國(guó)、日本等在其政治體制與社會(huì)文化等方面都深受影響，乃至對(duì)歐洲的社會(huì)文化也產(chǎn)生了巨大影響。盛唐時(shí)期豐富多彩的文化，融合東西，貫通古今，綿綿不斷地影響著后世。