胡 晴

內(nèi)容提要：本文以取材于中國(guó)傳統(tǒng)古代小說(shuō)的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)為研究對(duì)象，梳理其與原本之間的關(guān)系，通過(guò)古今對(duì)看與溝通，尋繹傳統(tǒng)元素在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的呈現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)為從傳統(tǒng)續(xù)書(shū)到網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)，其間存在著書(shū)寫(xiě)方式的接續(xù)，而當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)在彰顯原作的同時(shí)，也凸顯了訴說(shuō)時(shí)代精神和顛覆經(jīng)典的時(shí)代氣質(zhì)，經(jīng)典原作與網(wǎng)絡(luò)同人的共時(shí)性存在，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的獨(dú)特面貌。

“同人”一詞有人認(rèn)為源自日語(yǔ)，指的是世界大同的時(shí)候，所有人志向相同。也有人指出，“同人”應(yīng)為中國(guó)自有，源自《易經(jīng)》同人卦，是與人同和的意思。民國(guó)時(shí)期，魯迅等人稱《語(yǔ)絲》為“同人刊物”，意指志趣相同的人自編自寫(xiě)的刊物。而在當(dāng)下的中國(guó)，“同人”衍生出了特定的涵義?！啊恕?，在當(dāng)代中文網(wǎng)絡(luò)社群中，通常意為建立在已經(jīng)成型的文本（一般是流行文化本文）基礎(chǔ)上，借用原文本已有的人物形象、人物關(guān)系、基本故事情節(jié)和世界觀設(shè)定所做的二次虛構(gòu)敘事創(chuàng)作，通常以不正式的實(shí)體及網(wǎng)絡(luò)出版物在愛(ài)好者中傳播。同人作品采取的形式有小說(shuō)、繪畫(huà)、視頻剪輯、歌曲、游戲等，不一而足，而同人作品對(duì)原文本的忠實(shí)程度并沒(méi)有定例，隨各衍生文本而定”。簡(jiǎn)言之，同人作品利用某一原作為素材來(lái)演繹出全新的故事，既可以順著原作的情節(jié)敷衍出新篇章，也可以不受原作限制而另行設(shè)定新的故事走向，網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)，則是同人作品中重要的一個(gè)分支。

一 傳承：從傳統(tǒng)續(xù)書(shū)、翻新小說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)

根據(jù)同樣的素材或者人物故事進(jìn)行創(chuàng)作，這種傳統(tǒng)在中國(guó)古已有之。唐代元稹做《鶯鶯傳》，其后金代的董西廂、元代的王西廂都是以這個(gè)故事為原型進(jìn)行的二次創(chuàng)作?！督鹌棵贰芬部梢钥醋鲗?duì)《水滸傳》中武松單元故事的改寫(xiě)。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)是明清小說(shuō)續(xù)書(shū)的延續(xù)，這有一定的道理。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品會(huì)吸引大量的讀者和擁躉，但也并不可能全面滿足讀者的所有需求，這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)的例子中體現(xiàn)得尤為明顯?！都t樓夢(mèng)》后四十回的不盡如人意以及書(shū)中不少人物支線交代不清，引出了十幾部續(xù)書(shū)，而且這些續(xù)書(shū)顯然與程偉元、高鶚?biāo)a(bǔ)后四十回目的有很大的區(qū)別，大部分《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)已經(jīng)屬于彌補(bǔ)型的二次創(chuàng)作?！都t樓圓夢(mèng)》《紅樓幻夢(mèng)》《復(fù)紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》等這一系列續(xù)書(shū)雖然打著追尋《紅樓夢(mèng)》原意的旗號(hào)，其實(shí)還是從續(xù)作者自己的愿望出發(fā)，無(wú)非是起死回生、家道復(fù)興、富貴繁榮等各種彌補(bǔ)式的大團(tuán)圓，在原作人物和背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，更接近我們對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)的定義。

19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初興起的翻新小說(shuō)或者翻案小說(shuō)，讓我們看到了更多同人小說(shuō)的影子。1905年吳趼人所撰寫(xiě)的《新石頭記》令人耳目一新，寫(xiě)了賈寶玉蓄發(fā)下山，巧遇經(jīng)商的薛蟠，游歷晚清上海，吃西餐、參觀工廠，又去北京，目睹義和團(tuán)諸種亂象，最后的追尋引向了類似烏托邦理想國(guó)的“文明境界”，見(jiàn)到了甄寶玉，得償補(bǔ)天之愿。無(wú)獨(dú)有偶，陸士諤的《新水滸》也是讓好漢們大搞改革維新。張愛(ài)玲的《摩登紅樓夢(mèng)》將五光十色的上海灘人物搬到了紅樓人物身上。張愛(ài)玲自幼喜讀《紅樓夢(mèng)》，她說(shuō)：“小時(shí)候看《紅樓夢(mèng)》看到八十回后，一個(gè)個(gè)人物都語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎起來(lái)，我只抱怨‘怎么后來(lái)不好看了？’”張愛(ài)玲的困惑化作了她創(chuàng)作《摩登紅樓夢(mèng)》的動(dòng)力，而大多數(shù)的作家創(chuàng)作同人小說(shuō)也都來(lái)自這種由喜愛(ài)而生的不滿足的自我言說(shuō)的欲望。除了作者普遍具有的粉絲心態(tài)，從小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看?！皬?903 年到1909 年短短數(shù)年之間，《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《儒林外史》《金瓶梅》等幾乎所有古典白話小說(shuō)名著都遭到了令人啼笑皆非的戲謔式改寫(xiě)或重寫(xiě)，總數(shù)達(dá)到幾十種之多”。“這些小說(shuō)并不是一般意義上對(duì)于原著故事后續(xù)發(fā)展等個(gè)人猜測(cè)，其創(chuàng)作目的不在于續(xù)寫(xiě)，而在于反映現(xiàn)實(shí)和表達(dá)自我情懷?！?/p>

最后回到當(dāng)下，同人小說(shuō)又稱粉絲小說(shuō)（fan fiction），所以，同人小說(shuō)是建立在對(duì)原作的熟悉了解基礎(chǔ)上的，“作為一個(gè)‘迷’，這就意味著對(duì)文本的投入是主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的……迷具有生產(chǎn)力：他們的著迷行為激勵(lì)他們?nèi)ドa(chǎn)自己的文本”。因此，這是一種共同體創(chuàng)作，作者和讀者都是因?yàn)閷?duì)原作的愛(ài)好而聚集，也在這個(gè)愛(ài)好的基礎(chǔ)上激揚(yáng)文字，發(fā)揮自己的想象，注入自己的思考。同人并非單純的續(xù)書(shū)或改寫(xiě)，還必須是具有共同愛(ài)好且形成群體的創(chuàng)作和閱讀行為，有情感紐帶的存在。這一點(diǎn)，無(wú)論是魯迅所說(shuō)，還是日本的同人本義，都是切合的。也意味著同人小說(shuō)有一定的進(jìn)入門(mén)檻，即是不是粉絲，而圈外人也并不會(huì)有強(qiáng)烈的閱讀愿望。也正是這樣的粉絲屬性，削減了同人小說(shuō)的商業(yè)味道，更突顯了追求愛(ài)好的意味。很多作者創(chuàng)作同人小說(shuō)，最根本的目的在于獲得創(chuàng)作自由和自我言說(shuō)的快感?！拔蚁矚g我筆下的人物，我為他們創(chuàng)造故事冥冥中就好像我也為他們做了點(diǎn)什么，感覺(jué)我的喜歡有地方安放了一樣……很多寫(xiě)同人的人應(yīng)該都是單純地為愛(ài)發(fā)電，畢竟寫(xiě)這個(gè)東西真的完全自愿，一般來(lái)講也沒(méi)什么報(bào)酬?！?/p>

二 素材的繼承、利用和改寫(xiě)：古代題材網(wǎng)絡(luò)同人的基本情況

研究者注意到了網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)復(fù)制和戲仿的特點(diǎn)，而晉江文學(xué)城這樣的主要閱讀網(wǎng)站專門(mén)設(shè)衍生類，則是同人小說(shuō)品類在中國(guó)新媒體平臺(tái)中的具體體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)現(xiàn)在也可以細(xì)分為很多種類，按照模仿作品的類型來(lái)分的話，有西方名著同人、游戲同人、漫畫(huà)同人、影視同人、綜藝同人等，而以古代小說(shuō)筆記等為創(chuàng)作對(duì)象的同人作品也是其中不可忽視的一股力量。

最早一批的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，《悟空傳》實(shí)際就可稱為《西游記》的同人小說(shuō)。這部號(hào)稱“暢銷十年不朽經(jīng)典，影響千萬(wàn)人青春”的作品，對(duì)四大名著中的《西游記》進(jìn)行了改寫(xiě)。作品中，孫悟空發(fā)出了“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散”這樣驚世駭俗的吶喊，讓我們看到了《西游記》中那個(gè)“蹬倒八卦爐”，“打得那九曜星閉門(mén)閉戶，四天王無(wú)影無(wú)蹤”的猴子一直走在無(wú)拘無(wú)束的造反路上。小說(shuō)也做出了對(duì)成佛的最大懷疑甚至是否定：“最后四個(gè)人成了佛，成佛以后呢？沒(méi)有了，什么都沒(méi)有了。以前活生生的有血有肉有感情有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，就完全消失在這個(gè)世界上了。佛是什么，佛就是虛無(wú)，四大皆空，什么都沒(méi)有了，沒(méi)有感情沒(méi)有欲望沒(méi)有思想，當(dāng)你放棄這些，你就不會(huì)痛苦了。但問(wèn)題是，放棄了這些，人還剩下什么？什么都沒(méi)了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被精心安排成自殺的謀殺。”《悟空傳》最后的結(jié)局是一場(chǎng)殺死一切的大火，但虛無(wú)過(guò)后一切還是要運(yùn)轉(zhuǎn)，世界的規(guī)則依然存在，我們能改變的終究是太少了，既然如此，那就保持一點(diǎn)“這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深愛(ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局”的中二和倔強(qiáng)吧。而這樣的主旨和表達(dá)與流行一時(shí)的“大話西游”系列電影有異曲同工之妙，因此，《悟空傳》也被認(rèn)為是“大話西游”系列電影的同人，而非《西游記》同人。不可否認(rèn)，《悟空傳》的誕生受到了“大話西游”系列無(wú)厘頭闡釋經(jīng)典模式的影響，但是就其文學(xué)文化根源來(lái)講，無(wú)疑都共同產(chǎn)生于《西游記》，所以，毫無(wú)疑問(wèn)《悟空傳》是一篇《西游記》同人，也成為通過(guò)后現(xiàn)代方式演繹傳統(tǒng)經(jīng)典的典范之作，其質(zhì)量和水準(zhǔn)讓其自身也有上升為經(jīng)典或者起碼行業(yè)標(biāo)桿的可能。緊隨其后的一批《西游記》同人還有《唐僧傳》《沙僧日記》《唐僧情史》等，延續(xù)了“解構(gòu)一切，除了愛(ài)情”的戲謔不羈風(fēng)格，自成一格。

《紅樓夢(mèng)》同人應(yīng)該算是古代小說(shuō)衍生同人中最為壯大的一類了，相關(guān)研究顯示：“2019 年12月11 日統(tǒng)計(jì)，以‘紅樓’為作品關(guān)鍵詞搜索，晉江文學(xué)城有衍生類小說(shuō)（即同人小說(shuō)）3010 部。在這3010 部《紅樓夢(mèng)》同人小說(shuō)中，已完結(jié)1403 部，連載中1606 部；字?jǐn)?shù)方面，字?jǐn)?shù)在100 萬(wàn)字以上的有68 部，字?jǐn)?shù)在10～100 萬(wàn)字之間的有1600 部，字?jǐn)?shù)在5000～10 萬(wàn)字之間的有961 部……性向類型方面，屬于正常男女戀愛(ài)類型的言情小說(shuō)有1938 部，屬于男同性戀類型的純愛(ài)小說(shuō)有744 部，屬于女同性戀類型的百合小說(shuō)有43 部，還有8 部女尊小說(shuō)（即作品中也是男女戀愛(ài)類型，但是顛倒性別關(guān)系，以女性為尊的小說(shuō)）?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》未完成，而且故事中有大量可以發(fā)揮的支線，因此給同人創(chuàng)作留下了大量空間，排列組合的方式種類很多，趨近于無(wú)窮。安意如的《惜春紀(jì)》應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)紅樓同人的早期作品了，講述了惜春與馮紫英一段愛(ài)而不得的故事，依托了《紅樓夢(mèng)》的故事背景、人物性格和整體風(fēng)格。當(dāng)然，就網(wǎng)絡(luò)同人來(lái)說(shuō)，無(wú)論采取何種方式，最主要的還是搞事業(yè)和談戀愛(ài)這兩個(gè)讀者最喜聞樂(lè)見(jiàn)的方向。這些同人作品，充滿了千奇百怪的腦洞，又指向了比較單一的大團(tuán)圓結(jié)局，比如熱衷于給林黛玉拉郎配各種CP，林黛玉與北靜王，林黛玉與胤禛甚至林黛玉與伏地魔都可以成雙配對(duì)。又比如讓迎春、賈環(huán)、薛蟠這些邊緣人物成為主角，振興家族、自身圓滿，甚至可以讓賈寶玉性轉(zhuǎn)為“寶玉妹妹”，姐姐妹妹站起來(lái)，一起為譜寫(xiě)新的結(jié)局而努力……“盡管這些《紅樓夢(mèng)》中人們掌握了最脫俗的魔法仙術(shù)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)新生命中實(shí)踐的卻是最世俗的道路：無(wú)論主角身份嫡庶、位次尊卑、年齡老幼，故事均以趨利避害娶美女、建功立業(yè)謀復(fù)興的大團(tuán)圓結(jié)局為目標(biāo)。原著那最具特色的創(chuàng)新性完全被排除在網(wǎng)絡(luò)同人之外，諸多作品追求的依然是才子佳人小說(shuō)的老路?！彼裕凇都t樓夢(mèng)》同人小說(shuō)中，我們可以更清晰地感受到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)自身的局限和特色，簡(jiǎn)單化通俗化是《紅樓夢(mèng)》同人呈現(xiàn)的整體面貌，也是對(duì)讀者群需要的回應(yīng)。

除了《紅樓夢(mèng)》同人，數(shù)量比較多的還有《水滸傳》同人，情形與《紅樓夢(mèng)》同人類似的地方在于內(nèi)容豐富，而最終的趣味則大多是追求輕松而圓滿，體現(xiàn)著典型的世俗化追求。比如讓閻婆惜、林沖娘子、潘金蓮、潘巧云、扈三娘等這些女配角翻身做主人，演繹“我命由我不由天，水滸女配也有春天”，比如讓李師師在亂世中談場(chǎng)絕美的戀愛(ài)，比如讓主角穿越到白衣秀士王倫身上，成為梁山真正的領(lǐng)袖，讓梁山面貌由此煥然一新，改變眾人的悲劇命運(yùn)，比如將反派高衙內(nèi)轉(zhuǎn)變成主角，書(shū)寫(xiě)自己的一番事業(yè)。

古代題材的網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)，不僅有《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》等這樣的經(jīng)典名著所衍生的同人作品，也有不少其他傳統(tǒng)文學(xué)作品的同人，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀精髓的衍生能力。比如，《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》脫胎于樂(lè)府民歌《木蘭辭》，但是關(guān)注的是“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”之后的故事，卸甲歸田年近三十的花木蘭，她的未來(lái)又是如何呢？女法醫(yī)穿越到花木蘭身上，經(jīng)受了回歸普通人身份的花木蘭所經(jīng)歷的苦難，然后又不斷重生，不斷成長(zhǎng)，在一遍遍的選擇與體驗(yàn)中，將家國(guó)大義、戰(zhàn)火烽煙、兄弟情誼展現(xiàn)得淋漓盡致?！堕_(kāi)封志怪》從《三俠五義》故事衍生而來(lái)，又增添了靈異鬼怪內(nèi)容，江湖駭浪，平添鬼影憧憧，還講了一段女主與展昭最美的愛(ài)情?！段倚摹肥且粋€(gè)變型的白娘子傳說(shuō)，這是以小青視角講述的白蛇傳，這里的許仙和白娘子并沒(méi)有那么相愛(ài)，許仙是個(gè)渣男，小青敢愛(ài)敢恨，勾引了法海，殺了許仙，把孩子搶來(lái)給姐姐養(yǎng)。還有不少同人將兩本或幾本古代小說(shuō)融合在一起的，形成了一個(gè)更開(kāi)闊的大場(chǎng)域，比如《我在聊齋你在西游》這一篇，講的是聊齋女鬼和孫悟空的故事。在日新月異的同人小說(shuō)愛(ài)情描寫(xiě)方面，有一個(gè)趨勢(shì)也值得注意，就是耽美化。這顯然是耽美文化盛行之下產(chǎn)生的一種普遍影響，所以，網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)中也出現(xiàn)了不少耽美傾向作品，比如《大宋第一衙內(nèi)》《貓鼠之相忘江湖》等，當(dāng)然這不是本文研究的重點(diǎn)類型，在此僅略舉一隅。

三 彰顯、訴說(shuō)與顛覆：同人小說(shuō)與原文本之間的關(guān)系

在同人小說(shuō)和原作品之間，勢(shì)必要討論二者之間的互文性，這個(gè)問(wèn)題也被討論過(guò)多次了，無(wú)外乎遵循還是顛覆原作兩個(gè)向度，針對(duì)古代小說(shuō)尤其是古代經(jīng)典名著的同人創(chuàng)作，筆者在這里有三個(gè)簡(jiǎn)單的想法：

首先，網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)必然是彰顯原作品的。

與原作的貼近是同人小說(shuō)存在的首要條件，如果失去了原作的故事邏輯和人物關(guān)系，同人小說(shuō)也就失去了得以命名的根本了。因此，同人小說(shuō)從一開(kāi)始就不應(yīng)被看作對(duì)原作的有意顛覆與反動(dòng)（當(dāng)然實(shí)際產(chǎn)生的效果另當(dāng)別論），而首先看到二者之間的重復(fù)和凸顯。正是因?yàn)閷?duì)原作的愛(ài)好才有了同人小說(shuō)創(chuàng)作和閱讀的必要，而同人小說(shuō)第一位的是通過(guò)同題的重復(fù)，通過(guò)致敬引起人們對(duì)原作的再次關(guān)注甚至更深層次的進(jìn)入。“因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的復(fù)制明顯不是取消‘原典’的過(guò)程；恰恰相反，復(fù)制和戲仿在一定程度上復(fù)活了‘原本’在人們心中的記憶。”

任何關(guān)于原作的描述都無(wú)法決然擺脫原作的影響和邏輯，人物的言行，周圍的環(huán)境都需要借助原作的呈現(xiàn)而豐滿起來(lái)，這是同人創(chuàng)作的天然便利條件也是束縛。所以同人既要依靠原作的框架，又要從原作中尋繹出可以發(fā)揮的空隙，既言有所本，又自出機(jī)杼，這種分寸感的把握很重要。同人中的人物尤其是原作中存在的人物，其性格特征一般都要求具有延續(xù)性。說(shuō)起林黛玉，就會(huì)有多愁善感、才高浪漫等特點(diǎn)，即便做翻案文章也不能脫離這個(gè)基調(diào)?！洞笏蔚谝谎脙?nèi)》中即便高衙內(nèi)是被洗白的主人公，但紈绔子弟本色還是毫不含糊的，并不能隨意更改或者改變過(guò)大，否則也難以被讀者所接受，畢竟強(qiáng)大的前見(jiàn)已經(jīng)形成。

再有，灌注時(shí)代精神，也并非完全顛覆。

將當(dāng)下思想注入古代文本也是由來(lái)已久的嘗試，前文提到的吳趼人的《新石頭記》，還有陸士諤的《新水滸》《新野叟曝言》、陳景韓的《新西游記》等，都接應(yīng)了本土通俗敘事的傳統(tǒng)，而又將時(shí)代新興精神與傳統(tǒng)文本相結(jié)合，正所謂“舊瓶裝新酒”。

當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)也毫不意外地展現(xiàn)出充滿時(shí)代氣質(zhì)的一面，比如《西游記》同人對(duì)《西游記》主題進(jìn)行消解重塑，這其中表現(xiàn)的是年輕一代對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和自己態(tài)度，有著獨(dú)特的與世界和解的方式，借助傳統(tǒng)小說(shuō)的素材進(jìn)行表現(xiàn)，未嘗不是一種有趣的變體，傳統(tǒng)素材在這里是一個(gè)有益的基礎(chǔ)，傳遞著時(shí)代之思?！渡成沼洝纷髡咭匀沼涹w對(duì)傳統(tǒng)的《西游記》主題進(jìn)行消解重塑，以取經(jīng)途中沉默的沙僧的眼光，把大家熟悉的取經(jīng)故事做了另類的展現(xiàn)，在嬉怒笑罵的不正經(jīng)中，意外地展現(xiàn)了生活中的辛酸苦辣，有著樂(lè)觀勵(lì)志的一面?！熬W(wǎng)絡(luò)上的作家都在復(fù)制和戲仿中貫注了新時(shí)代的新精神，從而并不是本雅明和杰姆遜意義上的負(fù)面復(fù)制創(chuàng)作?！睍r(shí)代精神的注入，可以是對(duì)于原作品的延伸，而并不一定是否定性的破壞性的反動(dòng)。正是借助這種戲弄和顛覆回應(yīng)經(jīng)典落入當(dāng)下所面臨的問(wèn)題，這反而成為經(jīng)典歷久彌新、身影永在的一種證據(jù)，一個(gè)回聲。

最后，顛覆和逃離，也是題中應(yīng)有之義。

同人作品的創(chuàng)作立意，本來(lái)就有通過(guò)從不同角度突破原作的架構(gòu)和情節(jié)走向，釋放自己對(duì)原作的未竟之思的一面。所以，對(duì)原作品的改變?cè)谒y免，而這種改變甚至顛覆也是同人作品可能生出新意的部分。最常見(jiàn)的方法包括但不限于起死回生、改變?cè)魅宋锏年P(guān)系、改變故事視角等。

“黛玉之死”是當(dāng)年《紅樓夢(mèng)》同人作者難以逾越的情結(jié)，所以就有了各種方式讓黛玉起死回生的故事，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)同人也一樣延續(xù)這樣的“神奇”，比如《黛玉傳奇》就讓黛玉肉身生還了?！端苡裥隆贰读主煊窈捅膘o》等小說(shuō)中，林黛玉則與北靜王談起了戀愛(ài)。《奮斗在紅樓》卻是讓理科男穿越到庶子賈環(huán)身上，以這個(gè)原書(shū)小人物為主角敷衍一個(gè)奮斗升級(jí)的典型爽文。還有加入原作不存在的人物的，《紅樓之林家謹(jǐn)玉》就虛構(gòu)了林黛玉的弟弟林謹(jǐn)玉，而這部同人小說(shuō)變成了以他為主角的完全不同的故事，《紅樓夢(mèng)》只是這個(gè)故事的一個(gè)背景而已，提供了一些現(xiàn)成的前情因果。還有兩部或者以上作品混合的，比如《金粉紅樓》讓林黛玉穿越到張恨水的小說(shuō)《金粉世家》中，再比如讓林黛玉與伏地魔談一場(chǎng)跨時(shí)空跨種族的戀愛(ài)。這些看似無(wú)厘頭的改變，也是作者對(duì)于原作內(nèi)容的心理期待的一種體現(xiàn)。不過(guò)，“手術(shù)”動(dòng)得過(guò)大，效果一般不會(huì)太好——即使在“同人”中，閱讀的圈子都是相當(dāng)小的。

四 余論

無(wú)論彰顯經(jīng)典還是顛覆經(jīng)典，同人小說(shuō)的存在體現(xiàn)了經(jīng)典與傳統(tǒng)的衍生力量，催生了經(jīng)典文本周邊文學(xué)空間的繁榮生長(zhǎng)，并使得經(jīng)典文本不斷被關(guān)注。而同人小說(shuō)也在經(jīng)典文本周邊獲得生存空間，得以與經(jīng)典文本共時(shí)性存在，共同構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的面貌。二者是互相成就的關(guān)系，當(dāng)然還是以同人小說(shuō)對(duì)原作經(jīng)典的依賴和汲取為主，“網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)對(duì)經(jīng)典小說(shuō)的戲仿，既是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作空間的探討，也是對(duì)傳統(tǒng)歷史時(shí)空的文化形態(tài)和生存方式進(jìn)行的一種文學(xué)式的反思與改造?！比绮剪斈匪f(shuō)：“一部文學(xué)作品能夠贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種陌生化，這種特性要么不可能完全被我們同化，要么有可能成為一種既定的習(xí)性而使我們熟視無(wú)睹?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)進(jìn)入門(mén)檻低，發(fā)言環(huán)境較為寬松，也為網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)的大量出現(xiàn)提供了有利條件。同時(shí)，我們也注意到網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)存在著不少的問(wèn)題。首先，就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的庸俗化解讀，這一傾向雖然反映了當(dāng)代讀者的某些心愿，但有取糟粕去精華的嫌疑，比如大量的《紅樓夢(mèng)》同人低水平的重復(fù)，大大降低了大眾的閱讀欣賞水平。同人作品創(chuàng)作中這種無(wú)限度的任性或妥協(xié)，實(shí)際不只是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典豐富內(nèi)涵的損傷，也勢(shì)必造成大眾審美水平的低下。如對(duì)“愛(ài)情至上”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，將豐富多彩多元化的傳統(tǒng)經(jīng)典清洗成千篇一律的甜蜜愛(ài)情故事，仿佛除了愛(ài)情沒(méi)有更值得書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。還有，網(wǎng)絡(luò)同人總體寫(xiě)作水平不高，內(nèi)容中充滿了不負(fù)責(zé)任的戲謔和戲仿，在低齡化讀者群中，也容易造成混淆和誤解。再有一貫被詬病的版權(quán)問(wèn)題、粉絲“圈地自萌”的封閉性，也讓同人小說(shuō)受到極大限制，難以走得更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在考慮的是如何其提高品質(zhì)，加強(qiáng)引導(dǎo)，使同人小說(shuō)能夠在古代小說(shuō)尤其經(jīng)典作品的光彩中，既汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)，又展現(xiàn)時(shí)代聲音。