程心驛 胡越

摘要：《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典四大名著之一，是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的瑰寶。作者曹雪芹以封建社會(huì)為背景，對(duì)數(shù)百個(gè)不同身份、年齡、性別的人在不同場(chǎng)景中的服飾進(jìn)行了詳盡的描寫，對(duì)人物頭飾、款式、衣料、紋樣顏色等方面的敘述，不僅讓人物更加鮮活形象，而且展現(xiàn)了中國(guó)的服飾文化。進(jìn)入21世紀(jì)以來，古今文化不斷碰撞交融，服飾的種類更是千變?nèi)f化，精彩紛呈?！都t樓夢(mèng)》中人物的服飾各有千秋，如果能夠?qū)⒉煌椀奶攸c(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代成衣的制作中，不僅能充分繼承傳統(tǒng)文化，而且能豐富現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)元素。基于此，文章以《紅樓夢(mèng)》人物服飾描寫所體現(xiàn)的時(shí)代和社會(huì)因素、服飾風(fēng)俗為基礎(chǔ)，從服飾面料、圖案、色彩等方面探討《紅樓夢(mèng)》中的人物服飾對(duì)現(xiàn)代成衣制作的影響。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；服飾特征；現(xiàn)代成衣；中國(guó)風(fēng)

中圖分類號(hào)：TS941.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）20-00-04

0 引言

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品之一，它有許多迷人之處，而角色服飾亦是如此。曹雪芹稱，這本書是“一個(gè)帶有虛假文字和鄉(xiāng)村文字的故事”，“沒有年齡可考”，但無論故事是真是假，真實(shí)的生活總是創(chuàng)作的藝術(shù)源泉。

曹雪芹出生于清代的南京，前身是漢族，后為滿洲正白旗包衣［1］。曹雪芹的曾祖父是曹璽，祖父是曹寅，父親曹颙和叔父曹頫在江寧做了60多年的江寧織造，深受康熙皇帝青睞。因此，曹家在當(dāng)時(shí)是富足一方的大戶?？滴醯哿文涎簿陀兴拇巫≡诓芗?，并建造了專門的行宮。雍正年間，因統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)斗，曹家勢(shì)力受到巨大打擊，曹頫革職入獄，家庭財(cái)產(chǎn)被沒收，家人搬回了北京。從那以后，家族就喪失了權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，不但經(jīng)常搬家，生活也極不穩(wěn)定。曹雪芹經(jīng)歷了從衣食無憂到“舉家食粥”的巨大反差，深刻地體會(huì)到了封建制度的薄涼，也更清楚地知道了封建制度的本質(zhì)。同時(shí)，他對(duì)窮人的命運(yùn)有了更加深刻的體會(huì)和感悟，對(duì)社會(huì)的黑暗面有了更加清楚的認(rèn)知。

因此，《紅樓夢(mèng)》中的服飾具有清代服飾的特點(diǎn)。盡管作者在創(chuàng)作時(shí)盡可能防止出現(xiàn)時(shí)代痕跡，避免觸犯朝廷，但從人物服飾描寫中依然能夠看出時(shí)代特色。

1 《紅樓夢(mèng)》服飾主要特征

1.1 款式民族特色濃厚

乾隆年間，曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹是漢人，書中的很多服飾都是漢族傳統(tǒng)服飾，但也有滿族服飾的特點(diǎn)。小說中有很多描寫服裝款式的詞句，如劍袖袍、坎肩、袍褂等，這些都是清代服裝的款式。劍袖即馬蹄袖，是在袖口上接上一個(gè)類似馬蹄形的袖頭，起初是為了滿足滿族狩獵、防寒護(hù)膚的需求，后來演變?yōu)閼?yīng)景莊重的禮服?？布缬蓾h族的半臂演變而來，但樣式簡(jiǎn)單，穿著方便，套在長(zhǎng)袍外還有裝飾效果。袍褂則是人們?nèi)粘４┲姆b，是最有特色的服飾。除此之外，書中還描寫了鳳尾裙、月華裙等具有民族特色的服飾。

1.2 配飾精細(xì)

在農(nóng)業(yè)時(shí)代，民眾就已經(jīng)有了佩戴首飾的習(xí)慣。這些首飾有的代表希望神明護(hù)佑，有的象征著力量和勇氣。清代講究佩戴荷包、香囊、長(zhǎng)命鎖之類的飾品，男子還須佩戴扇套、火鐮等，如寶玉就常帶著寶玉項(xiàng)圈、長(zhǎng)命鎖、扇套等物，有時(shí)也佩戴金項(xiàng)圈。

小說中描寫了很多材質(zhì)的首飾，如金銀首飾、珍珠玉石等。其中不得不提的是對(duì)玉的描寫，玉飾在清代有“金玉滿堂”“花好月圓”等吉祥的寓意，因此，備受寵愛的寶玉生來就有“通靈寶玉”相伴。同時(shí)，北靜王“系著碧玉紅鞋帶”、芳官佩戴著“小玉塞子”耳飾等描寫，都體現(xiàn)了玉飾在清代配飾中的地位。

1.3 圖案寓意祥瑞

服飾紋樣來自傳統(tǒng)的圖騰崇拜，這也是民族審美和等級(jí)制度的一種表現(xiàn)。在《紅樓夢(mèng)》這部小說中，多數(shù)服飾圖案都是漢族和滿族文化交融的產(chǎn)物，其不僅繼承了明代漢族服飾紋樣，也融入了清代滿族的文化特色。與明代的圖案相比，它們更加精致，很多服飾紋樣都有吉祥、富足的寓意。小說中描繪的服飾圖案很多，包括團(tuán)花紋、百子紋、撒花紋、字紋、斗紋等，圖1展示的就是清代服飾花卉圖案。

2 人物服飾描寫體現(xiàn)出的時(shí)代特征

2.1 賈寶玉的服裝

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的男主角，也是曹雪芹花費(fèi)巨大心血塑造的一個(gè)人物形象。正因如此，其服飾特點(diǎn)最為鮮明［2］。賈寶玉身份高貴，所有的服飾都十分華麗，并且分官服和便服。

與同一階層喜穿深色服飾的迂腐士人不同，賈寶玉偏愛紅色，因此他很多服飾都是紅色的。和黛玉第一次相見時(shí)，他穿著“銀紅撒花半舊大襖”和厚底大紅鞋；參加宴會(huì)時(shí)，他穿的是紅色小襖；祭奠晴雯時(shí)，穿的是血紅的褲子；最后出家披著的也是大紅色的斗篷［3］。與其他顏色相比，紅色能夠給人極為強(qiáng)烈的視覺沖擊，也能夠?qū)氂駸霟岬那楦泻托愿癯浞终宫F(xiàn)出來。

寶玉的服裝除了色彩鮮艷之外，裝飾的紋樣還常用花卉紋樣，如蓮花、蘭花等。第三回出場(chǎng)時(shí)，他便穿著“百蝶穿花箭袖”，上面的紋樣是金色連理蘭花圖案。

2.2 王熙鳳的服飾

在《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)王熙鳳的服飾描寫可謂精準(zhǔn)而獨(dú)特，不僅極大程度上反映了王熙鳳的性格特質(zhì)，還展現(xiàn)了清代貴婦流行穿著的面料、圖案。黛玉初登場(chǎng)時(shí)，鳳姐兒穿的是“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖”，外搭“五彩緙絲石青銀鼠褂”；劉姥姥登場(chǎng)時(shí)，她穿的是“大紅洋縐銀鼠披風(fēng)”，披“石青刻絲灰鼠披風(fēng)”；襲人回家時(shí)，她把“石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子”給了襲人［4］。

洋紅緞、銀鼠皮、灰鼠皮、天馬皮等材料，是當(dāng)時(shí)貴婦之間流行的服裝材料；而寶藍(lán)緙絲、鑲花等是其喜愛的裝飾?？梢钥闯?，王熙鳳在外在打扮上富有心機(jī)，喜愛用昂貴的裝飾和面料體現(xiàn)自己在家中的地位，同時(shí)也展現(xiàn)了她爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不甘居于人下及聰明機(jī)智的性格特點(diǎn)。

2.3 《紅樓夢(mèng)》中人物服飾的樣式特征

2.3.1 皮衣的新式樣

滿族作為游牧民族，在入關(guān)后隨著經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位的提高，日常穿著的皮衣從御寒之物演變?yōu)轶w現(xiàn)社會(huì)地位的裝飾品。書中，王熙鳳嫌“石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子”的“鳳毛兒”不好，給了襲人?！傍P毛兒”是滿族為增添美觀和體現(xiàn)皮毛昂貴的價(jià)值，將邊緣部分的皮毛露在外面的一種穿法，史湘云就有一件“貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子”，“里外發(fā)燒”是指里外都由皮毛制成，名貴的一面露在外面，以顯示皮毛的昂貴。

2.3.2 少女喜愛的坎肩

在《紅樓夢(mèng)》中，一般女性不會(huì)直接把襖穿在外面，而是穿戴坎肩，如襲人、鴛鴦、紫鵑都穿過背心，且不同身份穿著的坎肩款式和材質(zhì)也不同，如寶釵、襲人和鴛鴦所穿的就各不相同。但由此可以看出，坎肩是當(dāng)時(shí)少女們非常喜愛的一款衣飾。

坎肩類似于今天流行的馬甲，一般樣式有一字襟、琵琶襟、對(duì)襟等。清代坎肩的樣式、材質(zhì)都有了創(chuàng)新，多用大襟、琵琶襟、一字襟等，頗具滿族特色。多數(shù)人會(huì)將坎肩穿在外面，還會(huì)加上許多飾物進(jìn)行點(diǎn)綴。

2.3.3 女性角色的抹額、昭君套

抹額大多是黑色絨布制成的，有些用珍珠裝飾或繡有圖案。形狀也分為很多種：有些中間寬兩端窄，有些兩端都窄，還有些兩端都寬。抹額具有御寒保暖的作用，也被稱為暖額［5］。

昭君套是女性的一種頭飾，也可以用來御寒。因?yàn)檎丫鋈鞯氖沁@種飾物，因此得名昭君套。在《紅樓夢(mèng)》中，史湘云就曾戴過這種飾物，“頭上戴著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套”。

2.4 《紅樓夢(mèng)》中服飾的色彩特征

色彩具有深厚的文化底蘊(yùn)，服飾色彩的應(yīng)用和時(shí)代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，如清代將青、紅、皂、白、黃五種顏色看作正色，主要用于皇親貴族的服飾，一般百姓只能夠穿間色。

在《紅樓夢(mèng)》中，紅是出現(xiàn)頻率最高的色彩，如作者就事先為賈寶玉設(shè)定了紅色作為其基調(diào)，賈寶玉自稱絳洞花王，并將居所題為“絳蕓軒”。除此之外，其住所怡紅院以及在詩(shī)社所起的“怡紅公子”之號(hào)無不在提醒讀者文章主角是一個(gè)愛紅之人。當(dāng)然，賈寶玉穿著紅色，喜歡紅色，與他的身份相符。

除了花大量筆墨書寫紅色之外，大觀園還有著一種特殊的黃色，即王夫人、寶玉這類尊貴之人的服飾、器具使用的秋香色。另外，在清代常用的色彩中，青色是僅次于黃色的貴重色彩，如寶玉就有一件“石青貂裘排穗褂”［6］。

可以說，《紅樓夢(mèng)》的服飾色彩將每個(gè)人物的個(gè)性展現(xiàn)得淋漓盡致，也符合其地位，同時(shí)反映出清代服飾文化的主導(dǎo)潮流和審美趨勢(shì)。

2.5 《紅樓夢(mèng)》中服飾的材料特征

書中描寫的大觀園中人物的服飾面料，大多是珍貴奢華的，不僅有高檔的綢緞、綾羅，還有名貴的貂皮、虎皮、銀鼠皮等，這些服裝的材料可以用來分辨穿者的身份等級(jí)和地位。例如，寶玉穿的“二色金百蝶穿花大紅箭袖”使用了金銀線穿插，使面料在不同光線下產(chǎn)生不同的折射效果；還有他的“雀金裘”，是一件全部由孔雀金線織成的裘袍。

王熙鳳穿戴的是“秋板貂鼠昭君套”“石青緙絲灰鼠披風(fēng)” 以及“大紅洋縐銀鼠皮裙”。在當(dāng)時(shí)，皮草主要起到保暖的作用，外部一般用較為華麗的織物覆蓋。后來皮草作為一種裝飾流行起來，人們對(duì)其保暖效果的重視程度有所降低，才逐步將有毛的一面露在外面。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈府中人物服飾面料的描寫體現(xiàn)了清代的服飾制度，說明服飾已經(jīng)不僅僅具有美觀和保暖的作用，更是不同等級(jí)的象征。

3 《紅樓夢(mèng)》中服飾對(duì)現(xiàn)代服飾的影響

3.1 對(duì)款式的影響

《紅樓夢(mèng)》中所描寫的時(shí)代服裝衣身寬窄與人體結(jié)構(gòu)相適。另外，造型結(jié)構(gòu)方面以直線為主，頗有垂墜感，有的時(shí)候會(huì)通過腰帶形成自然的褶皺。在細(xì)節(jié)方面，服裝的實(shí)用性較強(qiáng)，騎馬打獵都會(huì)穿戴缺襟袍和馬蹄袖，這種習(xí)俗一直沒有改變。同時(shí)，式樣構(gòu)成簡(jiǎn)潔，所以在一件服裝上能看到多種面料和工藝的結(jié)合，邊緣常有繡花、緄邊或各類飾品等。

20世紀(jì)開始，中國(guó)傳統(tǒng)元素在世界服裝舞臺(tái)上大顯身手?！都t樓夢(mèng)》中的服裝尤為醒目，對(duì)現(xiàn)代服裝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中，最為典型的就是旗裝，旗裝是滿族最具代表性的服裝，在民國(guó)時(shí)期演變?yōu)槠炫?。今天，旗袍依然是?guó)內(nèi)外時(shí)尚界的寵兒，旗袍的各種盤扣、開襟方式、緄邊工藝都是國(guó)內(nèi)外時(shí)尚界的借鑒元素，如圖2所示。總之，旗袍含蓄典雅、優(yōu)雅柔美，極具東方特色。

例如，電影《花樣年華》中的主角蘇麗珍一直穿著旗袍登場(chǎng)，劇中的20多套旗袍用各種印花織物精心剪裁而成。隨著場(chǎng)景和故事的發(fā)展，不同顏色和圖案的旗袍，配合人物的不同心情，展現(xiàn)了女主人公豐富而微妙的情感世界。這讓旗袍成為電影中最耀眼、最重要的道具。

3.2 對(duì)色彩的影響

《紅樓夢(mèng)》中的各種服飾體現(xiàn)了各民族互相學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。其是多民族服飾文化的統(tǒng)一體，是在借鑒北方少數(shù)民族服飾色彩的基礎(chǔ)上形成的。在這個(gè)時(shí)代，服裝色彩非常鮮明，但也較為統(tǒng)一。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，“色尚紅”“顏尚白”的服裝色彩趨勢(shì)形成了獨(dú)特的服裝風(fēng)格，色彩的相互借鑒，讓服裝從對(duì)立走向了融合。

了解當(dāng)代人的生活習(xí)慣、環(huán)境和美學(xué)的多樣性后，現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)師大膽地將《紅樓夢(mèng)》強(qiáng)烈的對(duì)比和鮮明的配色特征運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中。在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，白色和紅色常常作為設(shè)計(jì)的主要顏色。

3.3 對(duì)材料的影響

清代是絲綢發(fā)展壯大的重要時(shí)期，絲綢在清代貿(mào)易中十分盛行，絲綢的地位也逐步被拔高，在當(dāng)時(shí)追求絲質(zhì)材料的服裝成為潮流。中國(guó)作為絲綢的發(fā)源地，絲綢制造技術(shù)在不斷革新和進(jìn)步，絲綢原料生產(chǎn)及加工產(chǎn)品的出口也在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位。

當(dāng)今世界，中國(guó)風(fēng)在時(shí)尚界占有一席之地，不少國(guó)際設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)的悠久歷史產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，帶有“中國(guó)特色”“東方趣味”的服飾在國(guó)際上大受歡迎。如時(shí)裝設(shè)計(jì)大師亞力山大·麥昆就常采用絲綢面料結(jié)合蕾絲、裘皮等材質(zhì)表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)。在1997年迪奧秋冬系列秀場(chǎng)上，約翰·加利亞諾在服裝中融入盤扣、旗袍等傳統(tǒng)東方元素，用華麗輕盈的絲綢面料打造了一系列華服，讓人應(yīng)接不暇。由此可以看出，絲綢在服裝領(lǐng)域已經(jīng)完全成為中國(guó)風(fēng)的代表材質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》中所有的服飾都是清朝服飾的縮影，而且每個(gè)人的服飾都能夠體現(xiàn)其地位、身份、心理和品格。書中大量的服飾描寫為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來了豐富多樣的素材，許多元素都可以在現(xiàn)代服裝中得到恰如其分的運(yùn)用。服飾是一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志，是一個(gè)時(shí)代文化習(xí)俗的表現(xiàn)。服飾是一門藝術(shù)，需要人們不斷探索。因此，在當(dāng)前社會(huì)，要?jiǎng)?chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，不能只關(guān)注款式和造型，還要將民族精神融入設(shè)計(jì)理念中，緊跟時(shí)代的步伐。只有這樣，才能理解時(shí)代文化的精髓，有效協(xié)調(diào)整體和局部效果，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特征的服裝，反映流行趨勢(shì)和時(shí)代精神。

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作者簡(jiǎn)介：程心驛（1998—），女，安徽淮南人，碩士在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

胡越（1975—），男，江蘇無錫人，博士，教授，研究方

向：時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)與史論。