鄧 純 東

提 要：中國共產(chǎn)黨在長期實踐中高度重視加強(qiáng)自身建設(shè)，在奮斗歷程中錘煉形成了自身的系列政治優(yōu)勢。在黨自身的系列政治優(yōu)勢中，中國共產(chǎn)黨人偉大人格是黨特有的政治優(yōu)勢。這個政治優(yōu)勢對黨在百年來能夠承受無數(shù)次生死考驗，戰(zhàn)勝難以想象的艱難險阻，取得無與倫比的偉大成就，起到了至關(guān)重要的作用。這個政治優(yōu)勢主要包括：堅定理想、堅守信念，不圖名利、無私奉獻(xiàn)，堅持原則、堅持真理，平等待人、正直為人，相忍為黨、不徇私情，五湖四海、公道公正，嚴(yán)于律己、自我革命，富貴不淫、威武不屈，等等。這些偉大人格是黨的理想、信念、性質(zhì)、宗旨等決定的，展現(xiàn)了令人高山仰止的崇高精神品味，是共產(chǎn)黨能夠不斷奪得勝利的特有政治優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨從1921年誕生以來，百年篳路藍(lán)縷，百年披荊斬棘，百年苦難輝煌，百年英雄豪邁，百年來的奮斗，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。必須承認(rèn)，一方面從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，國際共產(chǎn)主義興起以來，從歐洲到亞洲、到拉丁美洲、非洲等100多國家陸續(xù)成立幾百個、上千個共產(chǎn)黨、工人黨組織。這些組織不少都信仰馬克思列寧主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)進(jìn)行了長期英勇的奮斗，有的建立了社會主義國家。但因種種原因，許多都或者偃旗息鼓，或者改旗易幟，或者分崩離析，或者嚴(yán)重挫折。當(dāng)然，也有許多共產(chǎn)黨組織堅持奮斗、發(fā)展壯大，取得了偉大成績。另一方面，從1840年以來，面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的深重災(zāi)難，不少的仁人志士、政治勢力、乃至政黨團(tuán)體，也都英勇奮斗，犧牲流血，但都?xì)w于失敗。正如習(xí)近平總書記所說，“世界上沒有哪個黨像我們這樣，遭遇過如此多的艱難險阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗，付出過如此多的慘烈犧牲”。也沒有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣取得如此輝煌偉大的成就。

中國共產(chǎn)黨為什么能？絕不是因為中國共產(chǎn)黨面對的革命、建設(shè)、改革開放和新時代的任務(wù)困難不大、道路平坦，也不是中國共產(chǎn)黨擁有得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件及各種客觀上的優(yōu)質(zhì)資源。而是中國共產(chǎn)黨自身在長期實踐中高度重視自身建設(shè)，鍛造、形成了自身獨(dú)特的思想基礎(chǔ)、政治品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、優(yōu)良作風(fēng)、創(chuàng)新本領(lǐng)……筆者認(rèn)為，黨自身的系列政治優(yōu)勢中，中國共產(chǎn)黨人偉大人格是黨特有的政治優(yōu)勢。這主要包括以下幾個方面。

一、堅定理想、堅守信念

對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)的信仰，對于馬克思主義科學(xué)理論的信仰，對于黨在現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)，即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為中國人民謀利益、謀幸福宗旨的信念，是一代代共產(chǎn)黨人忠貞不渝、始終堅守的理想信念。這樣的理想信念，作為觀念形態(tài)的范疇，在共產(chǎn)黨人的頭腦中一經(jīng)確立，便成為共產(chǎn)黨人不同于其他人們的質(zhì)的規(guī)定性，成為共產(chǎn)黨人的靈魂。對共產(chǎn)黨人的處事立場、立身之道、全部人生起著極大的決定方向、決定立場與態(tài)度的重大作用，起著巨大的鼓舞、激勵作用。

新民主主義革命時期，大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨走上獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝、建立農(nóng)村根據(jù)地、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路。在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨遇到的敵人之兇惡殘暴，革命力量與反革命力量在物質(zhì)、軍事裝備等客觀條件上實力之懸殊，都世所罕見、世所公認(rèn)。國內(nèi)外不少人士是百思不得其解，認(rèn)為，就一幫知識分子（黨的領(lǐng)導(dǎo)層許多是知識分子）領(lǐng)導(dǎo)著一幫泥腿子，紅軍也好，八路軍、解放軍也好，其文化程度、軍事專業(yè)素養(yǎng)程度，甚至武器裝備與百年前的農(nóng)民起義隊伍似無大的差別。但為什么那么有戰(zhàn)斗力？能歷經(jīng)千難萬險而不遣散，能戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大兇惡敵人。實際上，這支隊伍的特殊性在于，它是一支在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，用科學(xué)理論武裝。有了堅定理想信念的隊伍，它不是舊式農(nóng)民起義隊伍，更不是土匪。理想信念是這個隊伍的靈魂，有了靈魂，這個隊伍就無堅不摧，有了靈魂，這個隊伍就無往不勝?！皻v史和實踐反復(fù)證明，一個政黨有了遠(yuǎn)大理想和崇高追求，就會堅強(qiáng)有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起”，“一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想”。

共產(chǎn)黨人的理想信念為什么能具有不可思議的巨大力量？理想、信念、信仰，這些字眼并不是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造和獨(dú)有的。古今中外不少人們、政黨或國家、民族，都大量使用這些概念，宣稱自己的理想、信仰、信念。但其內(nèi)容含義，有的是把個人的升官發(fā)財當(dāng)作理想，有的是把征服他國、稱霸世界當(dāng)作理想，有的把對上帝、真主、佛祖的信仰當(dāng)作信念，有的把對金錢、權(quán)利的追逐當(dāng)作理想，如醉如癡，執(zhí)著堅決，其虔誠、其堅守，不能否定，不能輕視。但這些理想信念與共產(chǎn)黨人的理想信念不可同日而語，存在著本質(zhì)區(qū)別。“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。我們堅定，是因為我們追求的是真理。我們堅定，是因為我們遵循的是規(guī)律。我們堅定，是因為我們代表的是最廣大人民根本利益?！绷?xí)近平同志說，“長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利?！L(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅；官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！陲L(fēng)雨如磐的長征路上，崇高的理想，堅定的信念，激勵和指引著紅軍一路向前?！薄氨M管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實現(xiàn)，但他們堅信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實現(xiàn)。”鄧小平在總結(jié)中國革命勝利原因時說，為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來，就是因為我們有理想，有馬克思主義理論，有共產(chǎn)主義信念。堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人偉大人格的重要內(nèi)容。具有了這樣特殊的人格，就始終堅守真理，沿著人生正確的方向前進(jìn)。就能無論什么艱難險阻都無所畏懼，就能無論權(quán)力、金錢、優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下都不喪失氣節(jié)、富貴不淫，就能無論是烽火連天的戰(zhàn)斗歲月，還是在平凡的崗位上都勇往直前、無私奉獻(xiàn)，就能在人民幸福生活和民族復(fù)興偉業(yè)需要的時候，義無反顧、挺身而出，不惜流血犧牲。

二、不圖名利、無私奉獻(xiàn)

在人類文明進(jìn)步歷史上，古今中外作出過重大貢獻(xiàn)，建立過豐功偉績的人與群體都不少。但以往歷史長河中，許多人在投身歷史偉業(yè)，或為某一有益的事業(yè)奮斗時，都把自己的名聲與利益連在一起，不是為了爭奪天下、江山萬代的巨大利益，就是為了青史留名、萬古流芳。中國共產(chǎn)黨人的奮斗中，展現(xiàn)出與古今中外英雄豪杰不同的特點(diǎn)是，只向耕耘、不問收獲，不圖名、不圖利，埋頭苦干、無私奉獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨一成立，就把為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福作為神圣使命扛在肩上。百年來的奮斗中，黨堅守人民至上立場，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，把為人民謀利益、謀幸福作為自己全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。毛澤東說：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！卑倌陙淼恼鞒讨?，在不同歷史時期、不同社會經(jīng)濟(jì)條件下，黨承擔(dān)的使命、具體的奮斗目標(biāo)各有不同。不同文化、不同系統(tǒng)工作的黨員職業(yè)不同，崗位不同，但一代代共產(chǎn)黨人都牢記全心全意為人民服務(wù)宗旨。不少人一生踐行這個宗旨。無論烽火連天的戰(zhàn)場，還是建設(shè)時期的和平環(huán)境；無論擔(dān)任很高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還是普通一兵；無論需要忍饑挨餓，還是需要流血犧牲；無論參與的是震驚世界的偉業(yè)，還是與柴米油鹽打交道的平凡崗位，共產(chǎn)黨人勇往直前、埋頭苦干，不計個人得失、不圖個人名利。革命戰(zhàn)爭年代，井岡山斗爭時期，艱苦卓越的長征路上，不少紅軍戰(zhàn)士為了革命勝利獻(xiàn)出年輕的生命，鮮血灑在祖國的土地上，連姓名都沒有留下。楊開慧烈士面對敵人的屠刀，只是只淡淡而堅強(qiáng)地說，“死不足惜，唯愿潤之革命早日成功”。社會主義建設(shè)時期，在新中國社會主義建設(shè)事業(yè)中，為了建設(shè)自己的國家，許多共產(chǎn)黨人全身心融入火紅的年代，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。新中國的建設(shè)工地上，廣大農(nóng)村水利設(shè)施建設(shè)的戰(zhàn)場，兩彈一星的艱難科研中，多少共產(chǎn)黨員不計報酬、不圖回報，只是埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)，“寧肯少活20年，拼命也拿下大油田”。焦裕祿等“春蠶到死絲方盡，只留香甜在人間”。鄧稼先、錢學(xué)森等做隱姓埋名人，干驚天動地事。新中國從一窮二白到成為今天的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族從東亞病夫到巍然屹立在世界東方，無數(shù)共產(chǎn)黨人以熱血與生命的付出，鑄就了國家和民族的輝煌。而他們卻沒有要求物質(zhì)回報，沒有要求封官許愿，沒有聲名顯赫，像影視明星一樣名揚(yáng)天下，萬眾矚目。

特別是在建設(shè)中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，黨遵循經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定作用。全社會的市場經(jīng)濟(jì)意識、價值規(guī)律意識極大增強(qiáng)，個人行為和工作中講效益、圖回報、講等價交換，甚至唯利是圖等意識極大增強(qiáng)。但許多共產(chǎn)黨人絕不把商品交換原則引入黨和國家政治生活，絕不以市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則決定自己對待工作、對待黨和人民事業(yè)的立場，而是堅守全心全意為人民服務(wù)宗旨，堅持共產(chǎn)黨人不圖回報、無私奉獻(xiàn)的價值觀，譜寫出人類歷史上高風(fēng)亮節(jié)的新篇章。共產(chǎn)黨人這些埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)、不圖名利、無私忘我的這些精神，在黨的百年光輝歷程中，與黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)一樣，生動展示在黨的全部歷程中，閃耀在中國社會、中國人民之中，對于黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，對于中國人民和中華民族的精神品味，起著巨大的激勵引領(lǐng)作用。一是無數(shù)的無名英雄不圖名利的犧牲奉獻(xiàn)，確保了中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代事業(yè)的偉大成功。黨的百年奮斗取得的所有成就，都不是封官許愿重賞之下等價交換的結(jié)果，都不是市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，而是共產(chǎn)黨人忘我奉獻(xiàn)、無私犧牲的結(jié)果，是共產(chǎn)黨人的之中人格鑄就了中國共產(chǎn)黨無與倫比的輝煌，是共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的精神解救了苦難的中華民族，使中華民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入到不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)程。二是共產(chǎn)黨人不圖名利、無私奉獻(xiàn)的行為表現(xiàn)可歌可泣的精神。在革命、建設(shè)、改革開放和新時代實踐中的展現(xiàn)，似黑暗中的燈光、大海中的燈塔，照亮了中國人民，不僅溫暖、造福中國人民，而且昭示和激勵中國人民。在中國社會中，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人古今中外所未見的高尚人生觀，以極大的道德力量，感動大眾，使黨在人民中具有了極大的感召力、凝聚力、號召力，把人民緊緊團(tuán)結(jié)凝聚在自己。這是共產(chǎn)黨獲得人心、獲得人民擁護(hù)、信賴的重要原因所在。這與國民黨官僚們貪得無厭、巧取豪奪而失掉民心形成鮮明的對比。三是這樣的精神在黨內(nèi)、在全社會和人民中起著極大示范與表率作用。榜樣力量無窮，無論戰(zhàn)爭年代，還是建設(shè)時期，共產(chǎn)黨人的無私奉獻(xiàn)精神都起到一種旗幟引領(lǐng)的作用，感動和吸引著人們見賢思齊，引領(lǐng)著社會風(fēng)尚，帶動著全體人民一起為中華民族偉大復(fù)興團(tuán)結(jié)奮斗。沒有共產(chǎn)黨人的示范表率作用，就沒有中國共產(chǎn)黨對人民具有的極大領(lǐng)導(dǎo)力，就沒有中國大地上無數(shù)奇跡的不斷出現(xiàn)。

三、堅持原則、堅持真理

共產(chǎn)黨人投身于為中國人民求解放、謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的偉業(yè)，本質(zhì)上說，就是獻(xiàn)身于真理，為堅持真理而奮斗。在革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人堅持原則，堅持真理的立場，首先表現(xiàn)在對人生的基本態(tài)度上。面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的罪惡統(tǒng)治，山河破碎、人民受難的狀況，共產(chǎn)黨人絕不與反動統(tǒng)治者同流合污，絕不為了個人的利益得失而是非不分、喪失天良，而是毅然選擇了正義的事業(yè)。毛澤東、周恩來、朱德等都放棄自己優(yōu)越的物質(zhì)條件，為使幾萬萬同胞脫苦難，而義無反顧，挺身犯難。在新民主主義革命時期，這樣的原則性，對真理忠貞不渝，特別表現(xiàn)在對敵斗爭的堅決。舊中國的反動勢力和帝國主義，是中華民族和中國人民的兇惡敵人。結(jié)束它們的統(tǒng)治，是中國人民根本利益和中華民族偉大復(fù)興的需要。為了這個真理的實現(xiàn)，為了這個原則的堅持，共產(chǎn)黨人艱難奮斗，不惜忍受鐵窗之苦，不惜拋頭顱、灑熱血，絕不茍且，絕不妥協(xié)和后退，譜寫了一曲感天動地的壯歌，詮釋了共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的基本含義。

共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的人格特點(diǎn)，還表現(xiàn)自己全部的工作中，表現(xiàn)在黨內(nèi)生活中，在政治原則、政治方向、政治前提下，關(guān)于黨的路線、政策的理解，黨的重大方略的內(nèi)容及貫徹落實的舉措。在黨的各級組織討論、決策的過程中，有不同的看法、不同的意見，是黨內(nèi)生活的正?，F(xiàn)象，按照民主集中制原則，按照黨內(nèi)生活規(guī)則處理是中國共產(chǎn)黨解決這方面問題的根本之道。但在實踐中，由于種種原因，特別是中國幾千年封建官場文化殘余的影響，有的黨員干部在黨內(nèi)生活中表現(xiàn)為不愿得罪人，不愿意為黨的事業(yè)忠誠表達(dá)正確意見，沒有堅持原則、堅持真理的勇氣。面對一些不當(dāng)?shù)囊庖?，甚至對黨的事業(yè)不利的不良現(xiàn)象，采取“事不關(guān)己、高高掛起，明知不對、少說為佳”的態(tài)度，人云亦云、隨聲附和，而且把這種視為“成熟”。在長期執(zhí)政條件下，這樣的官場“潛規(guī)則”越來越多，是中國共產(chǎn)黨堅決反對的官僚主義的重要表現(xiàn)。

與此截然不同的是，百年來的實踐中，一代代中國共產(chǎn)黨人不僅在對敵斗爭中，而且在社會生活中，特別是在黨內(nèi)生活中，堅持原則、堅持真理，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的偉大人格與高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出與中國歷史上常見的“多磕頭、少說話”“明知不對、少說為佳”等官僚作風(fēng)、官場潛規(guī)則的本質(zhì)區(qū)別。在黨的百年來歷史上，在黨的中央組織、地方組織、基層組織中常常見到的從老一輩革命家開始的黨內(nèi)生活風(fēng)氣，體現(xiàn)出以下鮮明的基本特點(diǎn)。一是在黨組織內(nèi)部，沒有高低貴賤之分，實現(xiàn)了真正的地位平等、人格平等，打破封建社會等級森嚴(yán)的堡壘，就黨的路線、政策及各方面事務(wù)在黨內(nèi)生活中平等發(fā)表意見、平等討論問題，沒有誰可以高高在上、盛氣凌人、居高臨下、呵斥他人。二是按照黨內(nèi)政治生活規(guī)則、制度參與黨內(nèi)生活。在黨組織內(nèi)部和黨的會議上，完全可以知無不言、言無不盡、發(fā)表意見，沒有利害得失的考慮，沒有怕與領(lǐng)導(dǎo)意見不一致的顧慮，不需要考慮工作之外的因素，不需要猜測領(lǐng)導(dǎo)意圖，不需要研究別人的態(tài)度，只需要以有益于黨的事業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，講自己的意見，堅持原則、堅持真理。三是本著對黨高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，在事關(guān)黨的路線、方針、政策及重要工作興衰成敗的問題上，敢于獨(dú)立思考，表達(dá)不同意見。甚至在明知他人、領(lǐng)導(dǎo)個人或集體已經(jīng)作出了決定的情況下，也講原則、講真理，不顧慮個人得失，負(fù)責(zé)任地在組織內(nèi)按程序表達(dá)修改或反對的意見。解放戰(zhàn)爭時期，粟裕在中央軍委作出的南下過江戰(zhàn)略后，主動向毛主席、黨中央提出不同意見，并得到采納。這就是共產(chǎn)黨黨內(nèi)健康的風(fēng)氣與生態(tài)，是共產(chǎn)黨人堅持原則、堅持真理的生動案例。四是講真理、不講面子，不搞封建官場中“多栽花、少栽刺”“你好我好大家好”的庸俗關(guān)系學(xué)。百年來黨的建設(shè)實踐中，堅持批評與自我批評的作風(fēng)，既勇于批評自己，也敢敢于批評他人。在黨內(nèi)生活中，同志之間從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)、從幫助他人提高的目的出發(fā)，開展積極健康的黨內(nèi)批評。同時，不泄私憤、不搞報復(fù)，也不避重就輕、輕描淡寫，不搞相互照顧、表揚(yáng)和自我表揚(yáng)。這種黨內(nèi)同志間的健康批評，不僅對相互進(jìn)步起到積極作用，而且對營造不同于封建官僚官官相護(hù)的黨內(nèi)良好風(fēng)氣起到獨(dú)特作用，是共產(chǎn)黨人偉大人格的生動表現(xiàn)。

四、平等待人、正直為人

古往今來，人是社會性的。人與人相處是社會生活的重要內(nèi)容。人與人如何相處，人與人之間在社會生活中建立什么樣的相互關(guān)系，反映社會形態(tài)的本質(zhì)，也體現(xiàn)個人的道德水準(zhǔn)和為人品質(zhì)。在剝削階級占統(tǒng)治地位的階級對抗社會里，如：奴隸社會、封建社會、資本主義社會及舊中國半封建半殖民地社會，人與人的關(guān)系，根本上受到社會制度的制約和影響，必然表現(xiàn)為占統(tǒng)治地位剝削者、壓迫者對廣大勞動人民的奴役、壓迫關(guān)系。前者對后者沒有基本的人權(quán)保護(hù)，人格尊重，把人不當(dāng)人、不尊重人、奴役和歧視人，或以獲得金錢、物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對待人，是剝削階級社會統(tǒng)治者待人的基本立場和態(tài)度。中國共產(chǎn)黨人民至上立場，根本上決定了共產(chǎn)黨人對待人際關(guān)系的立場，不僅對待黨內(nèi)同志，而且在社會生活中，在與廣大人民群眾相處中，展現(xiàn)出與剝削階級社會統(tǒng)治者截然不同的立場和態(tài)度，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人與人民關(guān)系的性質(zhì)，表現(xiàn)出站在道義制高點(diǎn)的共產(chǎn)黨人的偉大人格特征。

百年來，以老一輩革命家為代表的一代代共產(chǎn)黨人，在待人上的基本特征：一是平等待人、尊重所有人。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等光輝的一生中，不僅對黨內(nèi)同志，而且對廣大人民群眾充滿尊重，沒有封建官員對普通勞動群眾常有的輕慢、歧視。在他們看來，人無論從事什么職業(yè)，在什么崗位上，只要是用自己的勞動生存，就是值得尊敬的。劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我當(dāng)國家主席，你當(dāng)清潔工人，我們都是為人民服務(wù)，我們是平等的。”不少共產(chǎn)黨人在工作中履行公務(wù)時，與剝削階級社會的官員的處事宗旨不同，不把與自己是否有交情、是否有親友關(guān)系、是否有利害關(guān)系當(dāng)作待人的標(biāo)準(zhǔn)、看人下菜碟，而是對任何人都平等相待，一視同仁。二是誠懇待人、表里如一。中國封建官場中，官員們?yōu)榱俗约旱睦妫c同僚相處，或?qū)Υ罕姇r，往往十分虛偽，表現(xiàn)出謙恭的外表和虛情假意。正如臺灣島內(nèi)蔡英文干著分裂國家的臺獨(dú)勾當(dāng)，卻說自己展現(xiàn)出對大陸的“善意”一樣，真是既要當(dāng)娼妓，又要立牌坊。甚至“當(dāng)面說好話，背后下毒手”，待人時陽奉陰違、兩面三刀是封建官場丑陋面貌的一個方面。作為尊重歷史規(guī)律、為真理而奮斗的共產(chǎn)黨人，在為神圣崇高理想的奮斗人生中，展現(xiàn)了與理想、與事業(yè)的神圣崇高完全一致的為人風(fēng)格，待人以誠、表里如一，沒有虛情假意、不搞當(dāng)面一套、背后一套，光明磊落、肝膽相照。三是不計較個人恩怨。中國共產(chǎn)黨能夠不斷興旺發(fā)達(dá)、長盛不衰的一個重要原因是黨內(nèi)同志之間始終是健康純潔的關(guān)系成為主流。即使共產(chǎn)黨內(nèi)，人與人之間在工作中及社會生活中產(chǎn)生不同意見，有這樣那樣的矛盾都是不可免的。但共產(chǎn)黨人以自己偉大人格對待、處理這些問題。同志之間發(fā)生了爭論、矛盾，都出于公心，各自作自我批評，不是像資產(chǎn)階級政客那樣懷恨在心，積怨在胸，甚至伺機(jī)報復(fù)，而是說完了就算，不記賬、不記仇恨，不往心里去。長征途中，關(guān)于行軍路線及中國革命發(fā)展，在黨和紅軍高層經(jīng)常熱烈討論，激烈爭論，有時矛盾很大，但誰也不往心里去，爭吵過后，仍然是親密同志。廬山會議上，毛主席與彭德懷發(fā)生嚴(yán)重爭論。幾年后，毛主席卻專門請彭德懷吃飯，并說過去說了一些過氣話，過頭話，要一風(fēng)吹走。偉人之間沒有因此老死不相往來，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人在處理人際關(guān)系中的偉大人格。四是厚道待人、助人為樂。這是共產(chǎn)黨人處理人際關(guān)系上高尚道德的重要內(nèi)容。忠厚善良是中華民族的傳統(tǒng)美德，這在許多共產(chǎn)黨人身上得到生動的體現(xiàn)。在許多共產(chǎn)黨在對待同志、對待人民群眾時，總是先替他人著想、與人為善、寬以待人，不計較別人的態(tài)度、言語。正如共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒所說，“對人民像春風(fēng)一樣溫暖”，忠誠厚道，寧肯吃虧，也要方便他人、助人為樂。白求恩、雷鋒等“毫不利己、專門利人”，就是共產(chǎn)黨人這種偉大人格的生動展現(xiàn)。

五、相忍為黨、不徇私情

古今中外的人們在參與社會生活，創(chuàng)造豐功偉業(yè)中，英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗的不少。但在涉及個人境遇、關(guān)系個人利害得失的事情上，在關(guān)系親情、家人利害問題處理上，往往英雄難過關(guān)。有的英雄豪杰在沙場征戰(zhàn)中可以不畏生死，但受到委屈，被上司冤枉則灰心喪氣，甚至掛冠而去。有的政治人物處事公道、秉公執(zhí)法，但是一遇到自己家人、親人的利益訴求則難以剛正不阿。中國共產(chǎn)黨人在這方面也表現(xiàn)了與此完全不同的立場、姿態(tài)，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)、偉大人格。

不可否認(rèn)，由于種種原因，在中國共產(chǎn)黨歷史上，在黨的全部組織體系里的某個或某些組織中，都曾出現(xiàn)過領(lǐng)導(dǎo)對黨員干部的不恰當(dāng)批評、不正確的處理，使黨員干部被冤枉、受委屈的現(xiàn)象，有的還是以黨的組織名義作出的決定。面對這種被誤解、被冤枉、受委屈，黨員干部當(dāng)然可以按照組織程序申訴，在黨的組織生活中，按組織原則解決問題。但也不是都能及時澄清事實、消除誤會，不是都可以及時讓領(lǐng)導(dǎo)或組織改變錯誤的決定。黨的六屆四中全會上，羅章龍等對共產(chǎn)國際代表米夫支持王明搞宗派主義有很大意見，便違背組織原則另立中央。這給黨帶來極大損失。與此相反，以毛澤東、周恩來等為代表的中國共產(chǎn)黨人，對于來自組織的錯誤處理，對于自己被冤枉、受委屈，既表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的黨性原則，又表現(xiàn)了個人崇高偉大的人格。井岡山時期和中央蘇區(qū)的斗爭中，毛澤東堅持把馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合，堅決不搞攻打大城市，不做企圖先中心城市取得革命勝利那些違背中國革命規(guī)律的事，并不顧個人得失榮辱，不厭其煩地向中央、向黨和紅軍其他領(lǐng)導(dǎo)人作說明解釋，而此時黨尚處在幼年時期，黨中央不很成熟，連續(xù)幾次出現(xiàn)“左”傾錯誤。并發(fā)展到嚴(yán)重的王明“左”傾機(jī)會主義，幾乎斷送中國革命。在“左”的錯誤指導(dǎo)下，“左”傾中央幾次對毛澤東進(jìn)行錯誤批評、錯誤打擊，撤銷職務(wù)。歷史證明，這些對毛澤東處理、打擊都是錯誤的。但面對錯誤的處理打擊，面對個人的委屈、冤枉，毛澤東絲毫不氣餒，不恢心、不自暴自棄，更沒有做任何不利于黨的團(tuán)結(jié)的事。相反，以高度責(zé)任感對待黨的工作黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)同志耐心說明，周恩來稱之為“相忍為黨”。實際上，在百年來的實踐中，這種“相忍為黨”、顧全大局的事，在一代代共產(chǎn)黨人身上都有所表現(xiàn)。在執(zhí)政條件下，在一些組織安排黨員干部的工作、任用領(lǐng)導(dǎo)干部時，因為種種原因，許多德才兼?zhèn)洹⒛芰?qiáng)、貢獻(xiàn)大的同志沒有得到提拔重用，甚至長期被冷落。而這些黨員干部都不計較，絕不向黨組織伸手要官，而是寧愿受委屈，踏踏實實做好黨交給的本職工作，幾十年如一日埋頭苦干。也有的同志工作中受到組織的錯誤處理，被撤銷職務(wù)許多年，后來又平反，但這些黨員從未有埋怨、未有牢騷，從未因為自己的委屈、冤枉做出對黨不利的事。周恩來在“文化大革命”中忍辱負(fù)重、委曲求全，在極端困難的情況下顧全大局，為黨的事業(yè)操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。這都是中國共產(chǎn)黨人偉大人格的典范。

共產(chǎn)黨人在這方面有博大胸懷與高風(fēng)亮節(jié)，還表現(xiàn)在對待自己、家人、親友、相關(guān)交情的處理上。共產(chǎn)黨人都有家人，對親友、對于曾經(jīng)在生活、工作上幫助過自己、有恩于自己的人，都懷有深厚感情，有深深的感恩之心。但他們絕不讓這份感情與感恩與自己擔(dān)負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，與自己的權(quán)力發(fā)生關(guān)系。絕不動用自己的權(quán)力、影響力來表達(dá)這份感情與感恩。新中國成立初期，毛澤東的一些親友或?qū)懶?，或來北京希望得到一份好的工作，請毛主席發(fā)指示辦這件事。這些人過去都在毛主席求學(xué)、革命時給予了生活上、工作上的很多幫助。毛主席十分感謝他們，但是面對他們更好工作的要求，毛主席絕不徇私情。他的處理是，由他自己或毛岸英分別回信明確說，共產(chǎn)黨是不同于國民黨的，毛澤東是不同于蔣介石的，其本質(zhì)區(qū)別是，不搞一人得道、雞犬升天那一套，不搞封建社會封妻蔭子那一套。至于親友們的工作，都由當(dāng)?shù)卣勒照?、制度量才錄用。對于親友生活困難的，毛主席絕不會給國家增加負(fù)擔(dān)，而是從自己的工資或生活費(fèi)中支出，給予適當(dāng)?shù)膸椭?。毛主席對對待家人、親友、恩師這種不徇私情的處理，生動地體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的境界、偉大的人格，使許多一旦掌權(quán)，便讓親戚朋友都升官發(fā)財?shù)娜藷o地自容。這種不徇私情的做法，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人在人民群眾中具有極大公信力、感召力、凝聚力的重要原因。

六、五湖四海、公道公正

在革命隊伍內(nèi)部，在黨的組織內(nèi)部和社會生活中，黨員干部處事為人，是搞小圈子、團(tuán)團(tuán)伙伙、親親疏疏，人為地搞三六九等，搞內(nèi)圈外圈，還是五湖四海、一視同仁，不分親疏、公道正派，這是共產(chǎn)黨員黨性強(qiáng)弱的試金石，是真正共產(chǎn)黨人的作風(fēng)與封建官僚作風(fēng)、資產(chǎn)階級政客作風(fēng)的本質(zhì)區(qū)別。百年來的奮斗史上，一代代共產(chǎn)黨人在這方面作出了楷模，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人偉大的人格。

首先是在黨內(nèi)生活中。在日常工作實踐中，共產(chǎn)黨人與人相處的原則是：努力團(tuán)結(jié)革命隊伍、人民內(nèi)部的所有人，堅決抵制封建社會的行幫習(xí)氣、宗派意識等腐朽落后東西的消極影響，堅決反對搞團(tuán)團(tuán)伙伙、宗派主義、小圈子，堅決反對在一個組織、一個單位內(nèi)部劃分這個派、那個派，哪些人是自己人，哪些人不是自己人等封建官場和資產(chǎn)階級政客中的那一套。毛澤東早在延安時期就嚴(yán)厲批評黨內(nèi)存在的宗派主義、小團(tuán)體主義的不良現(xiàn)象。一代代共產(chǎn)黨人在實踐中按照共產(chǎn)黨人的立場和原則，處理黨內(nèi)關(guān)系、同志間的關(guān)系。革命隊伍中團(tuán)結(jié)一心、其樂融融，沒有隔閡、不分彼此，沒有親疏、沒有幫派、沒有團(tuán)團(tuán)伙伙。許多黨員干部盡管在工作經(jīng)歷中有老同學(xué)、老朋友、老部下、同鄉(xiāng)等關(guān)系，但也都與非同學(xué)、非老朋友、非老部下、非同鄉(xiāng)等同樣對待、同心同德。這使中國共產(chǎn)黨組織和革命隊伍中形成了獨(dú)特的相互信任、眾志成城的氛圍，形成了良好人際關(guān)系生態(tài)環(huán)境，對于群體的凝聚力，戰(zhàn)斗力發(fā)揮了極大的積極作用。

其次是在一個組織內(nèi)部、一個單位中，在涉及人的利益問題的處理上，真正的共產(chǎn)黨人，無論是普通黨員還是領(lǐng)導(dǎo)干部，都堅持不搞小圈子、不搞親親疏疏，而是公道待人、公正處事。由于封建官場腐朽意識的影響，有的人在組織中，在一個單位里，在涉及人的利益問題處理時，比如：評聘技術(shù)職稱、評選優(yōu)秀模范，乃至推薦領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)人選時，有的人一事當(dāng)前，先替自己和自己人打算，不問條件、標(biāo)準(zhǔn)，不對所有人作客觀公正比較，對與自己關(guān)系近的人，包括同學(xué)、同鄉(xiāng)、朋友等；和對或明或暗圈子中的人則大力相助，反之則予以排斥和打壓。與這些不良現(xiàn)象相反，真正的共產(chǎn)黨人則是公道待人、公正處事，不考慮每個人與自己的關(guān)系，沒有親疏之分，只是考慮條件、只認(rèn)真理、只講原則和標(biāo)準(zhǔn)，不講派別和關(guān)系，這些單位便呈現(xiàn)風(fēng)清氣正、團(tuán)結(jié)向上的好狀態(tài)。

其三，干部選拔任用是否五湖四海、公道正派，這不僅關(guān)系是否能把真正德才兼?zhèn)涞娜诉x拔上來，而且關(guān)系黨和國家事業(yè)興衰成敗，關(guān)系黨心、民心向背，關(guān)系黨內(nèi)政治生態(tài)和黨內(nèi)公正。有的黨員干部受封建官場腐朽思想觀念及資產(chǎn)階級政治作風(fēng)影響，往往在干部選任中搞親親疏疏、三六九等，樂于搞所謂“自己人”，不按標(biāo)準(zhǔn)隨意提拔身邊人，致使一些地方和組織的政治生態(tài)破壞，與共產(chǎn)黨的性質(zhì)格格不入，敗壞了黨的形象。與此相反，百年來的實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨人在這個問題上的公道正派、所作所為，展現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的博大胸懷、崇高精神、無私的心。真正搞五湖四海、公道正派，對每個黨員干部不問親疏、只問德才，用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量，真正擇優(yōu)選任，絕不搞憑關(guān)系選任、任個人感情遠(yuǎn)近選任，更不搞山頭主義、小宗派那一套，表現(xiàn)出真正共產(chǎn)黨人的操守，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要原因，也是共產(chǎn)黨人偉大人格的重要內(nèi)容。

七、嚴(yán)于律己、自我革命

中國共產(chǎn)黨一直強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人不僅擔(dān)負(fù)著在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，根據(jù)歷史規(guī)律與人民根本利益的需要改造客觀世界的使命，而且要在改造客觀世界同時不斷改造自己的主觀世界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人不但要進(jìn)行偉大社會革命，而且要堅持進(jìn)行自我革命?！坝掠谧晕腋锩侵袊伯a(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！笔聦嵣?，中國共產(chǎn)黨人的偉大人格、馬克思主義理論水平、政治立場、政治能力、領(lǐng)導(dǎo)水平、良好的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都不是天生的，也不是嚴(yán)刑峻法、嚴(yán)格的法律或紀(jì)律約束的結(jié)果，而主要是在長期革命、建設(shè)、改革開放和新時代的偉大實踐中歷練而成的，是共產(chǎn)黨人高度重視自身的黨性修養(yǎng)，進(jìn)行自我革命、自我改造的結(jié)果。

一方面是高度重視黨性修養(yǎng)。中華民族自古重視個人的道德修養(yǎng)，提倡“吾日三省吾身”。為踐行自己的神圣使命，中國共產(chǎn)人把這個民族的優(yōu)良作風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。強(qiáng)調(diào)要在改造客觀世界的同時重視改造主觀世界，強(qiáng)調(diào)注重黨性修養(yǎng)，自覺按照先鋒隊?wèi)?zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力把自己培養(yǎng)成為高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。周恩來一生堅持“活到老，學(xué)到老，改造到老”。許多共產(chǎn)黨人在全部奮斗生涯中，按照共產(chǎn)黨人標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)黨性，經(jīng)常在黨的組織生活中檢討、剖析自己的問題，從不文過飾非，從不固執(zhí)己見地堅持錯誤立場。李立三多次嚴(yán)厲無情地批評立三路線，現(xiàn)身說法，剖析解剖自己的錯誤。鄧小平多次指出，不能把“文化大革命”歸結(jié)為毛澤東個人的錯誤，明確地說過，“我們都有份”“都有頭腦發(fā)熱”的問題。在1962年著名的七千人大會上，毛澤東、劉少奇等中央領(lǐng)導(dǎo)同志都主動承擔(dān)“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動中的責(zé)任，進(jìn)行自我批評，絕不推諉，絕不文過飾非，絕不堅持錯誤，而是勇于自我批評，勇于自我革命，勇于修正錯誤，在實踐中自我凈化、自我革新、自我完善、自我提高。

另一方面是嚴(yán)于律己。共產(chǎn)黨人的偉大人格的表現(xiàn)是，在日常生活中，在待人處事上，在對黨的事務(wù)上，對待關(guān)系個人、親友利益得失事情的處理上，不僅僅是以法律規(guī)定的人的行為底線為標(biāo)準(zhǔn)，也不僅僅是以黨的紀(jì)律、規(guī)矩作為標(biāo)準(zhǔn)，甚至不完全是以黨的政策作為處理涉及個人利益問題的標(biāo)準(zhǔn)，而是更加嚴(yán)格要求自己。許多物質(zhì)利益的分配，個人生活、工作中問題的解決，家人、親友的工作職業(yè)的選擇等等，按照法律、按照黨的政策與制度，按照黨的紀(jì)律與規(guī)矩，都毫無問題、天經(jīng)地義。但共產(chǎn)黨人就是該得的不得、該享受的不享受、該做的不做?？姑涝?，毛岸英完全可以不去炮火連天的戰(zhàn)場。但毛主席說，必須去，因為你是毛澤東的兒子，有危險、有困難的地方必須去。周恩來的侄女周秉德已經(jīng)在北京工作，周總理得知后，要求侄女必須去內(nèi)蒙古牧區(qū)，一待就是許多年。老一輩革命家朱德的兒子一直當(dāng)火車司機(jī)到退休。譚震林的子女一直都當(dāng)著普通工人或農(nóng)民。三年自然災(zāi)害的困難時期，喜歡吃肉的毛主席堅決不吃豬肉，在得知用汽車送女兒李訥上學(xué)后，嚴(yán)厲批評，從此禁止。這與周永康等腐敗分子“搞一人得道、雞犬升天”，家人、子女不是當(dāng)大官就是發(fā)大財?shù)某髳盒袕较啾龋嗖詈沃骨f里。改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，依法依規(guī)經(jīng)商辦企成為許多人的職業(yè)之選，也是合法權(quán)利。但不少領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級干部，考慮到中國的國情，不與民爭利，堅決制止子女經(jīng)商辦企業(yè)，絕不搞利用合法合規(guī)方式，實際上賺大錢那一套。這些行為是共產(chǎn)黨人崇高精神境界的表現(xiàn)，是真共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和無私無我價值觀的表現(xiàn)，是共產(chǎn)黨在人民群眾中能具有公信力、影響力、凝聚力的根源所在。

八、富貴不淫、威武不屈

中國共產(chǎn)黨人是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德最好的繼承者、弘揚(yáng)者。在個人的道德品性方面，共產(chǎn)黨人表現(xiàn)了幾千年來中華民族形成的優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)了“一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”的道德素養(yǎng)和精神風(fēng)味。這至少表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是有道德操守，能潔身自好。古往今來的社會生活中，人們的行為舉止在道德層面上便有千差萬別的表現(xiàn)，有的雖不是殺人越貨，但道德標(biāo)準(zhǔn)低下，令正直的人們不齒，有的則有操守、有德性、令人尊敬。百年來的實踐中，一代代共產(chǎn)黨人的行為表現(xiàn)便是后者的典型。他們“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們總是樂于助人、克己奉公，他們“出淤泥而不染”，保持自己的純潔品性。黨的十八大之前，由于種種原因，一些黨風(fēng)政風(fēng)不正，公款大吃大喝、公款請客送禮，不少地方成為風(fēng)氣、習(xí)以為常。但許多真正的共產(chǎn)黨人仍堅守黨員的道德操守，絕不同流合污、絕不隨波逐流，不參與公款吃喝，沒有搞公款請客送禮，讓人肅然起敬。

二是有氣節(jié)、有骨氣。中國兩千年封建社會腐朽落后東西之一就是腐朽的官場文化，或者說是官場潛規(guī)則，比如：森嚴(yán)的等級觀念，對上級阿諛奉承、卑躬屈膝，對下盛氣凌人、耀武揚(yáng)威，“多磕頭、少說話”等等。在社會主義制度和黨內(nèi)政治生活中，我們黨堅決反對和禁止這些封建官場糟粕，但這些糟粕的影響還在，甚至還會長期存在。受這些腐朽東西影響，有的黨員干部自身自覺不自覺沾染了官僚主義不良習(xí)氣，對待上級阿諛奉承、搞無原則吹捧，有的甚至為了職務(wù)升遷而卑躬屈膝，甚至送錢送物，有的明知上級不對也不說。有的對下級則盛氣凌人、頤指氣使，對無權(quán)無勢的群眾來辦事架子很大、作威作福，甚至惡語相向。與此相反，許多真正的共產(chǎn)黨人堅決反對這些官場潛規(guī)則。在領(lǐng)導(dǎo)和上級面前，講究禮貌與尊重，不卑不亢、正常交往。工作中發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)或上級的不當(dāng)之處，能夠坦誠友善地指出、糾正，絕不搞庸俗的拉關(guān)系、套近乎，想辦法討領(lǐng)導(dǎo)歡心，不會為了個人升遷而昧著良心說話做事，巴結(jié)逢迎，更不會送禮送物，與領(lǐng)導(dǎo)之間始終保持清清爽爽的同志關(guān)系。

三是有品位。百年歷史中，從毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等一輩革命家開始，便形成了根本區(qū)別于封建官僚、資產(chǎn)階級政客的個人品性。作為職業(yè)革命家，這些共產(chǎn)黨人的全部人生，就是獻(xiàn)身于為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀利益、謀幸福的偉大事業(yè)。他們的個人生活中沒有與黨的性質(zhì)、宗旨、理想不一致的內(nèi)容。正如毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中所說，他們真正是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。他們在個人生活中勤勞、節(jié)儉、樸素。毛澤東、周恩來的衣服、皮鞋都是幾十年不換，甚至不斷縫補(bǔ)。業(yè)余時間除了讀書和體育運(yùn)動，從不搞奢侈享受那一套，住豪華的住房、乘豪車的、吃山珍海味更為他們不恥。毛澤東一生堅信，“成由勤儉敗由奢”“生于憂患，死于安樂”“富貴不能淫、威武不能屈”。在中國革命勝利前夕，他諄諄告誡全黨不要因為勝利而驕傲，因為勝利而經(jīng)不起糖衣炮彈的攻擊，強(qiáng)調(diào)絕不當(dāng)李自成，要求全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，并身體力行，終身勤勞節(jié)儉、艱苦樸素。黨的十八大前，一些黨員干部受資產(chǎn)資產(chǎn)階級腐朽生活方式影響，貪圖享樂、奢侈豪華，出現(xiàn)了享樂主義、奢靡之風(fēng)，有的沉迷于唱歌跳舞、打牌賭博、玩物喪志。習(xí)近平總書記嚴(yán)厲批評制止這些現(xiàn)象，大力糾正這些不正之風(fēng)。全黨弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，拒腐防變，不搞低級庸俗，不搞紙醉金迷、腐化墮落的生活方式。共產(chǎn)黨人崇高的精神品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大，共產(chǎn)黨人高品位的生活方式特點(diǎn)充分展現(xiàn)。

百年來的奮斗中，中國共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造了無與倫比的豐功偉績，而且展現(xiàn)了令人高山仰止的崇高精神品味，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人獨(dú)有的偉大人格。這些偉大人格是黨的理想、信念、性質(zhì)、宗旨等決定的，也是共產(chǎn)人在苦難輝煌的奮斗實踐中的磨練、修養(yǎng)而成的。這些偉大人格作為精神層面的東西，一旦形成，就具有巨大的力量。在百年來中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、艱苦卓越的奮斗中，這些偉大人格對于黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍，對于廣大人民群眾，對于中國社會產(chǎn)生了極大的感召力、吸引力、凝聚力。全體人民和全社會從共產(chǎn)黨人偉大人格中感受到真理和道義的力量，看到了國家的未來和民族的希望，受到了極大的感染、警醒和激勵。這些偉大人格是黨能夠在千難萬險中動員人民領(lǐng)導(dǎo)人們團(tuán)結(jié)奮斗的重要精神因素，是共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝千難萬險、不斷奪得勝利的特有政治優(yōu)勢。