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        工筆畫的寫意性思考

        2022-11-06 08:30:45北京市石景山區(qū)業(yè)余大學(xué)副教授孟紅霞
        國畫家 2022年3期
        關(guān)鍵詞:氣韻工筆畫工筆

        北京市石景山區(qū)業(yè)余大學(xué)副教授 / 孟紅霞

        中國畫的“寫意性”是超脫于客觀事物之外的主觀精神,是畫家把其思想和精神融于客觀事物的一種境界。工筆畫作為中國畫的一個(gè)分支,其歷史悠久,從戰(zhàn)國到兩宋、明清,再到當(dāng)代,工筆畫逐漸從幼稚走向成熟?!耙跃€造型”是工筆畫的特點(diǎn),也是基礎(chǔ)?!靶巍痹诠すP畫中占有重要的地位,但力求神似才是最高境界。

        “寫意性”是中國畫所獨(dú)有的審美意識(shí),在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響之下,中國傳統(tǒng)工筆畫,尤其是人物畫逐漸形成了一種“以形寫神”“意在筆先”的理念。工筆與水墨寫意畫不同,它的“寫意性”更多關(guān)注內(nèi)在的精神內(nèi)涵,注重寫實(shí)、表現(xiàn)細(xì)節(jié)只是工筆畫表現(xiàn)內(nèi)在精神的一種外在表現(xiàn)形式。在首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院韋紅燕教授工作室訪學(xué)的過程中,我感受到工筆人物畫想畫好,必須追根溯源,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)精髓,造型、構(gòu)圖、用色要講究,作品要直抒胸臆,有寫意精神,切不可把工筆畫僵。

        一、對(duì)“氣韻生動(dòng)”的理解

        “氣韻生動(dòng)”是南齊繪畫理論家謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”之一,它是中國古代美學(xué)的重要概念,是中國畫的基本法,體現(xiàn)在人物畫創(chuàng)作上就更加重要?!皻忭崱笨梢岳斫鉃椤吧駪B(tài)”,氣韻生動(dòng)就是“神態(tài)生動(dòng)”。工筆畫中的寫意性與氣韻不可分割,有氣韻就有意,無氣韻就無意。“氣韻”指畫面形象的精神氣質(zhì),所謂“氣韻生動(dòng)”就是指藝術(shù)家通過人物外在的具體形象表達(dá)出其內(nèi)在的精神氣質(zhì),使形象生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)、鮮明突出,具有生生不息的藝術(shù)感染力和藝術(shù)生命力。

        “氣韻生動(dòng)”是指繪畫內(nèi)在“精氣神”和韻味所達(dá)到的生命鮮活性所呈現(xiàn)的狀態(tài),在外在表現(xiàn)上,可以從南北朝若干石窟壁畫、墓室壁畫、畫像磚、卷軸畫中感受到一種順勢而設(shè)的事物的氣息、氛圍,畫面中一些同類物體的形狀及勾畫形的線條,明顯地帶有符號(hào)特點(diǎn)和象征的重復(fù)性,如顧愷之的《列女仁智圖》畫中排列的、重復(fù)的符號(hào)特點(diǎn),及其傳達(dá)的氣勢,其符號(hào)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)重復(fù)中的共性,借以使人加深印象、難以忘懷。

        二、工筆畫的“以形寫神”,體現(xiàn)“寫意性”

        我同意這樣的說法:“審美就是對(duì)事物各種關(guān)系做出的詩化直觀,美學(xué)是對(duì)內(nèi)心合目的感受相關(guān)的一種內(nèi)心創(chuàng)作?!憋@而易見,工筆畫中的寫意性必然與形和神相關(guān)聯(lián),只有形神兼?zhèn)涞姆e累,方能達(dá)到神似的效果,從而更好地發(fā)揮寫意性;以神似求其畫,則形似在其間,氣韻也在其間,故繪畫貴在神似,追求精神,不必過度要求形的真實(shí)。

        “我們永遠(yuǎn)不要忘記,心理學(xué)、修辭學(xué)和宇宙哲學(xué)是同一實(shí)體的三個(gè)不同名稱”,我們還應(yīng)記得“解釋世界的三把鑰匙即數(shù)字、聲音、符號(hào)”,唯其如此,萬物世界中我們所感興趣的一切內(nèi)容才能被靈知化,成為滋養(yǎng)詩化心靈的內(nèi)在資源。萬物有“形”。形,是指物體的形態(tài)、外表、形狀,以形寫神,則是形體內(nèi)部表達(dá)的即由形傳達(dá)的神態(tài)、精神、風(fēng)骨及其生命力。前述的石窟壁畫、墓室壁畫、畫像磚、卷軸畫等正是把形的表現(xiàn)深化為“有意味的形式”后,借助了有變化的重復(fù)表現(xiàn)“形”的外部形態(tài)?!靶巍保纱俗?yōu)閮?nèi)心的載體,“形”,才有可能被靈知化。因此,畫家筆下便出現(xiàn)了變“形”的人物,如東晉顧愷之《列女仁智圖》,唐周昉《蠻夷職貢圖》、閻立本《步輦圖》,宋佚名作品《柳蔭高士圖》,元?jiǎng)⒇灥馈对雷娉霁C圖》,到明代陳洪綬的《淵明逸興圖》,以及臺(tái)北故宮博物院藏《宋太宗像》與《宋理宗像》《宋仁宗后像》等,都體現(xiàn)了“工而不工”與“工寫兼具”的特點(diǎn),在寫實(shí)的基礎(chǔ)上有著中國畫獨(dú)特的味道。

        在工筆畫的創(chuàng)作中,如果一味追求形似,缺乏繪畫者內(nèi)心的感受,畫面就會(huì)無神,沒有精神。應(yīng)當(dāng)利用感性的形式來進(jìn)行描繪,最終對(duì)神態(tài)氣質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)。形只是一種用來表現(xiàn)的手段,而神才是創(chuàng)作的最終目的。我們在造型的同時(shí),應(yīng)當(dāng)注意借助動(dòng)勢來強(qiáng)調(diào)物象的神態(tài)表現(xiàn),也可以借助有變化的重復(fù)來強(qiáng)調(diào)物象神態(tài)的傳達(dá)。只有通過挖掘?qū)ο蟮膬?nèi)在精神,研究形的處理,才能傳達(dá)精神。

        可見,形與神相互依存,不可分割。為了能夠達(dá)到傳神,就需要從寫形開始,但是需要注意的是,寫形并不是最終目標(biāo),最后仍然要做到寫神,并最終實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹?,真正體現(xiàn)出工筆畫的寫意性,而中國畫一直以來的追求也是如此。只有達(dá)到了形似的要求,才能往神似的方向前進(jìn),達(dá)到了神似才能夠讓形似具有更深層次的意義。

        三、工筆畫“虛實(shí)結(jié)合”體現(xiàn)的寫意性

        “虛”與“實(shí)”,是繪畫的兩大形體,并由此演變出了不同的風(fēng)格、形式和文本。數(shù)千年的繪畫史在積淀、磨礪與演繹中,在疏簡繁密中營造的意境,在感性與理性的共同作用下,形成虛實(shí)結(jié)合的方法與理念,即疏中含密、密中含疏,以達(dá)到繪畫的靈動(dòng)深遠(yuǎn)。劉熙載說:“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈,空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?!惫湃藢?duì)虛實(shí)問題論著很多,著名的論點(diǎn)如“虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境”,由此而演繹出有無、黑白、疏密、繁簡等的自由變化,從而表達(dá)人的內(nèi)心情感,而非客觀事物的完整再現(xiàn)。藝術(shù)形象不應(yīng)當(dāng)以精細(xì)完整的畫面為最終的追求,而是以恰到好處的似,以不完全的像來反映出全貌才是最佳。正如齊白石的繪畫,妙在似與不似之間,就是這個(gè)道理。

        “虛實(shí)結(jié)合”在表現(xiàn)形式上分兩大類,一是曲隱藏露的表現(xiàn)形式。二是疏密繁簡、濃淡相間的形式體現(xiàn)。我們拿中國的墨色來舉例,唐代張彥遠(yuǎn)說:“運(yùn)墨而五色具?!北缓笕私忉屛迳珵椤皾?、淡、干、濕、黑”或“焦、濃、重、淡、清”,清唐岱在“五色”外又加一“白”成為“六彩”。中國畫的墨色,全濃全淡都沒有精神,必須有濃有淡,濃得豐富有層次但不滯,淡得靈秀而不晦。這是虛實(shí)結(jié)合的精髓。清代畫家方薰說:“古人用筆,妙在虛實(shí),所謂畫法,即在虛實(shí)之間。虛實(shí)使筆,生動(dòng)有機(jī),機(jī)趣所之,生發(fā)無窮?!边@里說的是虛實(shí)用筆能使繪畫作品生動(dòng)的道理。同樣藏露相容之中,露從藏中出,若隱若現(xiàn),或露或藏,都有助于意境的傳達(dá),從而達(dá)到畫家主觀意識(shí)的“寫意性”。

        在工筆人物的創(chuàng)作中同樣需要豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累,才能達(dá)到審美觀念的轉(zhuǎn)變與情趣意識(shí)的覺醒?,F(xiàn)代工筆畫繪畫語言的創(chuàng)新,突破了傳統(tǒng)意義上虛實(shí)處理手法與主觀情感的表達(dá)。工筆畫中“虛實(shí)結(jié)合”既是指畫面的虛實(shí)也是其藝術(shù)表現(xiàn)形式與畫家內(nèi)心情感的相生關(guān)系。只有工寫結(jié)合,才能形神達(dá)意,氣韻生動(dòng);虛實(shí)結(jié)合,才能靈動(dòng)深遠(yuǎn)。具備了形神兼?zhèn)洹⑻搶?shí)結(jié)合才能更好地發(fā)揮工筆畫的寫意性。在畫面的表現(xiàn)上,現(xiàn)代工筆畫更注重寫意性,追求氣韻生動(dòng),表達(dá)畫者的思想、觀念和意境。

        四、工筆色彩與暈染的寫意性

        中國傳統(tǒng)的工筆畫中,色彩的運(yùn)用好壞也是一幅畫作成功與否的重要因素。不同的色彩能引出不同的感覺,賦予畫作不同的感性色彩。觀畫者可以更直觀地與畫交流,感受到畫的生命力。色彩的寫意性是主觀意象的表現(xiàn),不受客觀事物色彩的左右。工筆畫中的賦色,具有中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn),它不受物體固有色、光源色和環(huán)境的影響,不是將物象簡單地還原與再現(xiàn),而是用“目識(shí)心記”的手法,進(jìn)行提煉與高度概括。例如:《韓熙載夜宴圖》的設(shè)色就很講究,色彩的分配比例科學(xué),體現(xiàn)了中國畫主觀設(shè)色的原則性。畫面中大膽使用對(duì)比色,如在綠色區(qū)域內(nèi)若有紅色就用物體的形象來改化,形成對(duì)比但又非常融洽。把色相不同、明度不同的色塊放在一起,通過改變綠色的艷度達(dá)到統(tǒng)一融合的效果。這種色彩是創(chuàng)作者的主觀感受,是藝術(shù)所追求的,也是感知的色彩和繪畫的色彩的相互融合,更是作品格調(diào)的定位。

        可見,在工筆畫創(chuàng)作中,色彩表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)追求寫意性,即捕捉瞬間靈感的色彩,而非客觀物象的色彩。工筆繪畫是用長時(shí)間完成的,需要慢慢把感覺表達(dá)出來。而在繪畫制作的過程中也充滿了可能性,會(huì)出現(xiàn)些意想不到的色彩效果,這反而增加了工筆畫色彩表現(xiàn)的寬度和寫意性。

        傳統(tǒng)的工筆畫是在輪廓線內(nèi)部平涂和渲染,一切都必須被嚴(yán)謹(jǐn)工整地刻畫出來。其實(shí)長期以來的意筆與工筆之分僅是手法與趣味的分野,從更深的層次上講,工筆與意筆一樣也在寫“意”,只不過它們揮寫時(shí)所依賴的程式不同罷了。比如:工筆人物的衣服色彩暈染的處理上可以吸收意筆畫的效果,打破了程式的束縛,遵循寫意性的原則,或皴擦或點(diǎn)染,表現(xiàn)重疊、洇染的暈染效果。在背景以及畫面主體的表現(xiàn)上,也可以使用在輪廓線處內(nèi)外皆染的繪畫方法,使人物和背景之間的輪廓線變得模糊,一切仿佛都被自然地融入如煙的神秘氛圍之中。另外渲染人物面部和身體時(shí),要把握虛實(shí)關(guān)系,制造一種洇染的意筆畫效果,虛化某些細(xì)節(jié)能使整個(gè)畫面擺脫匠氣,產(chǎn)生靈動(dòng)感。

        結(jié)語

        寫意性作為中國畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法和觀念,體現(xiàn)了傳統(tǒng)的哲理與道德觀念、民族人文內(nèi)涵和審美能力,更體現(xiàn)了時(shí)代精神。寫意性是畫家超脫客觀事物之外的主觀性感受,是思想和精神融于客觀事物的一種境界。打破工筆畫給人的細(xì)致、工整、寫實(shí)的表面印象,追求寫意性,借用客觀形象的刻畫來表達(dá)畫者內(nèi)心的思想內(nèi)容和思想情感,以求作品達(dá)到“虛實(shí)相生”“氣韻生動(dòng)”“托物言志”的目的,才能開辟出一個(gè)異常自由的創(chuàng)作空間。

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