艾朗諾的《才女之累》（美）艾朗諾：《才女之累：李清照及其接受史》，夏麗麗、趙惠俊譯，上海：上海古籍出版社，2017年。［Ronald Egan，（The Burden of Female Talent：The Poet Li Qingzhao and Her History in China）.Shanghai：Shanghai Chinese Classics Publishing House，2017.］是一個(gè)外國(guó)學(xué)者在跨文化的視域下，以“接受史”為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中的李清照形象進(jìn)行“重塑與再造”，其中閃耀著他國(guó)眼中李清照形象的獨(dú)特光輝。

“歷史主義”研究方法提倡關(guān)注歷史的“真相”，還要掌握歷史的“流動(dòng)”。艾朗諾在對(duì)李清照進(jìn)行研究時(shí)，其“歷史主義”觀念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是從橫向方面來(lái)看，艾朗諾剖析李清照所處社會(huì)時(shí)代的女性文人創(chuàng)作境況。艾朗諾首先以“歌姬文人”陳鳳儀等人的詞作為研究對(duì)象，構(gòu)建了來(lái)自“社會(huì)底層”的時(shí)代語(yǔ)境；而在“閨閣文人”和“名媛文人”中，程頤之母侯氏、筆記雜談中提及的盧氏、謝希孟，還有魏夫人、朱淑真、張玉娘等人則是宋朝“社會(huì)上層”女性文人之樣板。這數(shù)位女性文人的詩(shī)詞寫作材料，共同構(gòu)成了宋朝時(shí)期的女性寫作的“程式和語(yǔ)境”——即“不容許自己的作品外傳”，以及某種情況下作者的“親身事實(shí)與傳聞完全相?！?。因此，在此種特定的文化傳統(tǒng)中，艾朗諾提醒我們，“不能天真地以為，類似的歷史擇汰機(jī)制不會(huì)作用于李清照及其作品”，即從與李清照同時(shí)期的女性文人創(chuàng)作環(huán)境中，推理李清照真實(shí)生活的歷史軌跡。

二是從縱向方面來(lái)看，艾朗諾將南宋至現(xiàn)當(dāng)代的李清照形象演變進(jìn)行了梳理。艾朗諾認(rèn)為李清照在南宋至元代時(shí)期是“趙明誠(chéng)的賢內(nèi)助”形象，在后來(lái)的家國(guó)變幻中，因不得已改嫁造成了“不幸的晚年生活”。到了明清時(shí)期，漸漸出現(xiàn)了否認(rèn)李清照改嫁的觀點(diǎn)，以“維護(hù)（李清照）寡婦形象”。究其形象變化的原因，是因?yàn)槔钋逭盏摹安排毙蜗笤诿鞒踔饾u深入人心，而明中葉以后，以及清代雍正、乾隆年間，女子的“貞潔”觀念是與“生死”相連的要素。明清時(shí)期一些道學(xué)家強(qiáng)烈批判譴責(zé)李清照的“再嫁失節(jié)”行為，正是由于人們對(duì)李清照才情的認(rèn)可贊賞，與其寡婦失節(jié)差池的惱怒嘆惋是一對(duì)互相矛盾的心理呈現(xiàn)，而這一矛盾心理又“必須被解決”，學(xué)者們就“否認(rèn)李清照再嫁”。艾朗諾在書中又厘清了“五四”以后現(xiàn)當(dāng)代歷史上，關(guān)于李清照“再嫁”問(wèn)題和“否認(rèn)再嫁”問(wèn)題你追我趕、此強(qiáng)彼弱的情狀。這些內(nèi)容都體現(xiàn)了艾朗諾研究下的李清照形象有著歷史流動(dòng)的印記。

艾朗諾還用“女性文學(xué)批評(píng)”方式來(lái)分析李清照。在幾乎完全由男性主導(dǎo)的文人環(huán)境中，艾朗諾“要把一位女子納入文人圈，就必須對(duì)她的形象及其立場(chǎng)以微妙或不怎么微妙的方式加以改變”。所以在艾朗諾看來(lái)，李清照首先是一位“文人”，其次才是“女性”，他要“抽離”，或者說(shuō)是“模糊”其女性身份，將其視為“文人”。如此一來(lái)，艾朗諾在研究李清照再嫁又離異風(fēng)波之后的作品時(shí)，對(duì)其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行了大膽的解讀。例如，國(guó)內(nèi)對(duì)《金石錄后序》這篇具有自傳屬性散文的傳統(tǒng)研究中，通常認(rèn)為此文記敘了李清照對(duì)早期婚姻生活的懷念，以及戰(zhàn)亂后輾轉(zhuǎn)飄零生活的艱辛。而艾朗諾則從創(chuàng)作意圖方面入手，大膽反思這種“感傷情懷式解讀”是一種“誤讀”，他推測(cè)《金石錄后序》《打馬圖經(jīng)序》等是李清照“試著依憑創(chuàng)作重塑自己，再次確立其作家身份”的關(guān)鍵一步。

最后，艾朗諾提出破除易安詞的“自傳式”解讀思維定勢(shì)。他將易安詞視作獨(dú)立的文藝作品，允許詞中存在藝術(shù)虛構(gòu)，并希冀讀者在解讀李清照詞時(shí)，認(rèn)識(shí)到“易安詞中的女性敘述者仍然是一個(gè)經(jīng)過(guò)文學(xué)藝術(shù)培育出的八面玲瓏形象”。誠(chéng)然，承認(rèn)“藝術(shù)虛構(gòu)”的表達(dá)是為了防止過(guò)度揣測(cè)易安詞里所對(duì)照的真實(shí)人生經(jīng)歷。比如艾朗諾以《小重山（春到長(zhǎng)門春草青）》為例，在傳統(tǒng)“自傳式解讀”方式下，這首“閨怨詞”的創(chuàng)作背景有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為該詞創(chuàng)作于公元1127年-1128年之間，此時(shí)趙明誠(chéng)為母奔喪而與李清照分離，李清照在此孤獨(dú)的心境下，在詞作中寄托了對(duì)趙明誠(chéng)的思念之情；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，前一種說(shuō)法中的創(chuàng)作時(shí)間與李清照生平經(jīng)歷不相符，因此提出這首詞可能作于公元1106年，當(dāng)時(shí)李清照可能因政治原因與趙明誠(chéng)分離三年，而這首詞表達(dá)的是李清照希望回京后能與趙明誠(chéng)重聚踏青的歡喜之情；還有諸葛憶兵在《李清照與趙明誠(chéng)》中認(rèn)為這首詞傳達(dá)了李清照期盼與丈夫團(tuán)聚的情愫，只是創(chuàng)作于公元1119年。而艾朗諾從“藝術(shù)虛構(gòu)”的角度，撇開(kāi)了以上“創(chuàng)作時(shí)間”的爭(zhēng)論，對(duì)這首詞提出了別樣的闡釋。他認(rèn)為李清照詞中之意是“即便沒(méi)有愛(ài)侶陪伴，敘述者也決心好好享受這個(gè)季節(jié)”，如此一來(lái)整首詞的情感基調(diào)與傳統(tǒng)解讀并未發(fā)生齟齬，但創(chuàng)作態(tài)度和目的則大相徑庭，使得李清照自始至終就是具有獨(dú)立人格的文人，而非完全依賴于與趙明誠(chéng)的情感牽絆。這就是艾朗諾破除自傳式解讀，從藝術(shù)虛構(gòu)角度所發(fā)現(xiàn)的易安詞中的多樣情感。

簡(jiǎn)而言之，艾朗諾從歷史主義、女性文學(xué)批評(píng)以及“藝術(shù)虛構(gòu)”方面分別對(duì)李清照的形象演變、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和詞作分析進(jìn)行細(xì)致研究，其中的大膽推測(cè)和創(chuàng)新解讀視角，構(gòu)建了他者文化中堅(jiān)守自持的“文人李清照”形象。但要更加細(xì)致深入理解李清照形象演變及其詞作思想，僅以《才女之累》作為參考會(huì)稍顯一葉障目。

首先，艾朗諾除了同國(guó)內(nèi)學(xué)者一樣對(duì)李清照的婚姻經(jīng)歷境況進(jìn)行了全面剖析之外，他較多關(guān)注了李清照所處歷史的外部環(huán)境，而對(duì)與李清照密切相關(guān)的社會(huì)家庭環(huán)境探討較少。

以陳祖美和諸葛憶兵的研究論著為例，從兩位先生對(duì)李清照的家世背景考據(jù)中，了解到北宋晚期新舊黨爭(zhēng)之間所呈現(xiàn)的激烈的朝堂風(fēng)云，其中觸及到蘇軾、王安石等政治人物經(jīng)歷的跌宕變幻。諸葛憶兵先生在李清照生平經(jīng)歷的探究中，詳知其父親李格非、母親王氏，公父趙挺之、丈夫趙明誠(chéng)等人在李清照性情品行及生活習(xí)慣方面的影響。其次，兩位先生在李清照與趙明誠(chéng)夫婦婚姻關(guān)系的探尋中認(rèn)為，在為人艷羨的夫妻伉儷情深的生活、夫婦分隔兩地時(shí)相思牽掛的背后，還有李清照不能言說(shuō)的“無(wú)嗣之痛”以及趙明誠(chéng)的“天臺(tái)之遇”。最后，在對(duì)“改嫁”風(fēng)波的因果考據(jù)中，兩位先生均認(rèn)可李清照在飄零的中晚年，因遭受小人的欺騙而改嫁的歷史觀點(diǎn)，并對(duì)李清照晚年凄苦的生活境況抱以無(wú)限同情，也十分敬佩李清照南渡之后其詩(shī)詞作品中的巾幗氣概和愛(ài)國(guó)情懷。

因此，對(duì)于李清照“才女”“文人”歷史形象的確立和演變，既要了解到李清照所處社會(huì)對(duì)女性創(chuàng)作的態(tài)度、南宋以后文人對(duì)李清照形象寄托的情感傾向，也要認(rèn)識(shí)到李清照所處的社會(huì)家庭環(huán)境，以及自身婚姻經(jīng)歷對(duì)其命運(yùn)性格的影響。

其次，艾朗諾對(duì)李清照離婚后創(chuàng)作心理的原因探究，過(guò)于凸顯李清照“激進(jìn)”的性格特征。

諸葛憶兵在深究李清照性格時(shí)，主要依據(jù)李清照作品中的“英雄氣概”“家國(guó)情懷”，認(rèn)為李清照有著敢作敢為、不受閨閣之約的魄力，自我要求向當(dāng)時(shí)社會(huì)中的男性標(biāo)準(zhǔn)靠攏；而艾朗諾則過(guò)于強(qiáng)調(diào)李清照后期創(chuàng)作心理中的“社會(huì)意義”，以彰顯李清照的“激進(jìn)”性格。

在艾朗諾“抽離式”的女性主義研究中，李清照不僅僅是晚景凄涼、嫠不恤緯的“女作家”形象，更有著敢于用寫作維護(hù)自我尊嚴(yán)的“文人”形象。在艾朗諾看來(lái)，李清照離婚風(fēng)波之后的作品是李清照憑依“文人”創(chuàng)作的便利，將政治見(jiàn)解藏于作品中，以恢復(fù)自身的文人尊嚴(yán)；并推測(cè)《金石錄后序》是李清照在趙明誠(chéng)去世后，對(duì)二人婚姻不和諧因素的暗示和腹議。雖然艾朗諾一再?gòu)?qiáng)調(diào)這些恰恰展現(xiàn)了一個(gè)文人的自信和持守，但此種解讀偏向揣測(cè)李清照作品中的社會(huì)功利性，忽視了作品本身的情感內(nèi)涵。

最后艾朗諾對(duì)李清照詞作真?zhèn)伪嫖黾捌鋭?chuàng)作方式、思想情感解讀方面的分析稍顯后力不足。

李清照在中國(guó)文化歷史上的經(jīng)典地位不是一朝一夕確立的，李清照遺世作品真?zhèn)蔚墓?，以及其?shī)詞文作品中的情感流露和隱喻深思，被中國(guó)古今文人學(xué)者觀賞了大約九百年，積淀了極其深厚的考據(jù)之辨和文學(xué)之思。近百年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)李清照詞作的研究愈加細(xì)致深入，因不乏前人多借易安名號(hào)“魚(yú)目混珠”，致使李清照的詞作與日俱增，所以辨析李清照詞的真?zhèn)我约罢遄闷鋭?chuàng)作時(shí)間，是國(guó)內(nèi)李清照作品文獻(xiàn)整理研究方面的重點(diǎn)。

另外，關(guān)于“易安詞”中的“改寫”和“郊游”題材的創(chuàng)新等等，國(guó)內(nèi)大家學(xué)者早就對(duì)此發(fā)表了獨(dú)到精準(zhǔn)的見(jiàn)解。艾朗諾對(duì)李清照詩(shī)文的解讀，以及易安詞“改寫成句”技巧和“戶外郊游”題材的討論敘述有些乏善可陳。艾朗諾在“獨(dú)有的情懷”一節(jié)，將李清照詞中的女性形象對(duì)比其他男性詞人筆下的女性形象，認(rèn)為李清照詞具有“直率流露”獨(dú)特情緒，這也歸屬國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“易安體”特征的研討范疇?？傊?，艾朗諾對(duì)“易安詞”的甄別鑒賞稍顯復(fù)贅之嫌。

李清照的卓然風(fēng)姿受到了古往今來(lái)眾多學(xué)者的青睞，古今碩儒對(duì)李清照的生平事跡、詩(shī)詞文賦的研究頗受世人追捧?！恫排邸酚成淞怂麌?guó)之眼中李清照的歷史形象，其中些許內(nèi)容雖然不能比肩國(guó)內(nèi)方家學(xué)者的相關(guān)研究，但整體而言瑕不掩瑜，尤其艾朗諾從“歷史主義、女性主義文學(xué)批評(píng)、藝術(shù)虛構(gòu)”等創(chuàng)新視角的研究方式，值得借鑒思考。