今年是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年，本刊特別邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)朱鴻召教授、山東大學(xué)泓峻教授和山東工商學(xué)院付甜甜博士，交流從不同角度學(xué)習(xí)《講話》的心得體會(huì)。與之相呼應(yīng)，王海良博士討論了習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的理論意義。

在這里，我們也要感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所陳福民研究員在疫情之中接受本刊訪談。圍繞去年出版之后得到廣泛關(guān)注和好評(píng)的《北緯四十度》，陳老師談到了文學(xué)與史學(xué)這兩種“知識(shí)系統(tǒng)”的差異，他強(qiáng)調(diào)歷史寫作的真實(shí)性原則，反對(duì)帶有“敘事意圖”和“價(jià)值傾向”的歷史著述，認(rèn)為在學(xué)術(shù)意義上，“歷史的真相”是有客觀性和唯一性的，此外，他批評(píng)過度感傷甚至廉價(jià)的“抒情性”，矚目于文學(xué)的“研究性”。這些見解對(duì)于我們看待今天的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)、史學(xué)，都很有參考價(jià)值。

近年來，“過勞”成為一個(gè)全球性的重要問題。韓裔德國(guó)學(xué)者韓炳哲關(guān)注新自由主義精神下的現(xiàn)代功績(jī)社會(huì)中的“倦怠”問題。在他看來，主體“自發(fā)性過勞”所引發(fā)的精神疾病不僅是一個(gè)社會(huì)問題、心理問題，也是一個(gè)美學(xué)問題；這些主體的審美能力被消費(fèi)社會(huì)和資本市場(chǎng)系統(tǒng)殖民，表現(xiàn)為一種知覺經(jīng)驗(yàn)的同質(zhì)化。他提出了自己的審美救贖方案，通過重構(gòu)和實(shí)現(xiàn)主體審美感知的流通性及其多元化，建立基于差異而共存的審美共同體，來對(duì)抗資本的邏輯。這當(dāng)然是一個(gè)良好的愿望，但是這種“倦怠詩(shī)學(xué)”的社會(huì)效果還有待驗(yàn)證，如果它能夠得以付諸實(shí)踐的話。

從沉浸式表演和計(jì)算機(jī)藝術(shù)，到都市演藝新生態(tài)，以及傳統(tǒng)雅集形態(tài)轉(zhuǎn)變，乃至話劇作品的經(jīng)典化，這一期有多篇論文都涉及在場(chǎng)的藝術(shù)、文化體驗(yàn)——這可以說是當(dāng)下的藝術(shù)、文化領(lǐng)域的一個(gè)共同的傾向。雖然在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各個(gè)地域、階層的人們都越來越習(xí)慣、抑或不得不通過電子媒介來滿足物質(zhì)生活和精神生活需要，在虛擬空間里交流思想和情感，把數(shù)碼技術(shù)融入藝術(shù)創(chuàng)作，但是，在場(chǎng)的、直接的、切身的交流和體驗(yàn)，仍然是不可或缺的——事實(shí)上，在疫情之中，我們已經(jīng)看到，它們的重要性更為鮮明地顯現(xiàn)出來，它們的匱乏和剝奪，會(huì)讓所有人都受到不同程度的傷害。畢竟，二三十年的偶像在線上兩三個(gè)小時(shí)的演唱會(huì)所給予我們的慰藉恐怕也無法代替兩三分鐘甚至兩三秒的擁抱和親吻。

經(jīng)過兩三年來，尤其是最近兩三個(gè)月來的疫情之后，我們終于可以逐漸回歸正常的生活世界。這將是一個(gè)艱難的轉(zhuǎn)折。在文學(xué)、文藝和文化領(lǐng)域，也有很多事情需要有人去做起來，重建我們的認(rèn)知、思想和精神生活。