耿瑜嬪

（西安建筑科技大學 馬克思主義學院，西安 710055）

面臨更加嚴峻復雜的世界生態(tài)危機，中西方的文化學者已經陸續(xù)開始深入研究全球生態(tài)危機形成的內在文化原因和歷史根源。而我們中華民族悠久的生態(tài)傳統(tǒng)文化理論和實踐里都蘊含了相當寶貴的生態(tài)思想，已逐步成為我國豐富的傳統(tǒng)民族文化體系的重要組成部分，這些文化思想成果和理論實踐將是中華民族永遠的精神財富。黨的第十九大明確且系統(tǒng)地提出我國要努力建設現(xiàn)代生態(tài)文明體系的發(fā)展目標，弘揚中華民族生態(tài)文明思想，加強具有中國特色的生態(tài)文明建設，在協(xié)調可持續(xù)經濟發(fā)展戰(zhàn)略基礎上，共同建設綠色美麗中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

一、中華傳統(tǒng)思想文化寶庫中生態(tài)思想的基本內涵

在中國傳統(tǒng)文化視野中，人與自然的關系是一個具有豐富內涵的命題。如何把握這個命題的基本內涵和思維模式，是認識和理解傳統(tǒng)生態(tài)思想的關鍵。正是在對人與自然關系的追問和思辨中，奠定了傳統(tǒng)生態(tài)思想發(fā)展的基礎和脈絡。

第一，天人合一是傳統(tǒng)生態(tài)思想的核心價值觀。“天人合一”強調“物我一體”，人與自然萬物和諧共生，追求天地人的整體和諧?！疤斓卣?，生之本也。”這種以“天人合一”為核心精神的世界觀和價值觀，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生態(tài)思想對人與自然關系的和諧追求和圓融思維。

第二，追求主客觀世界的和諧與平衡是傳統(tǒng)生態(tài)思想的倫理體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)思想中，追求人與自然之間的和諧與平衡，通過人與物之間的和諧從而促進和實現(xiàn)人與自身的和諧，是人與自然關系的倫理體現(xiàn)。它要求人們關愛自然，關心人之外的事物，不斷賦予客觀世界的主體性特征。

第三，遵從自然規(guī)律，強調強本節(jié)用是傳統(tǒng)生態(tài)思想的重要內容。中國傳統(tǒng)文化中的強本節(jié)用觀念蘊含著生態(tài)文明建設思想，當代中國的生態(tài)文明建設思想蘊含著豐富的方法論思想，具體包括尊重客觀規(guī)律、辯證看待自然生態(tài)、發(fā)展理念奉行以人為本等。“應時使之”要求生產活動須遵循自然節(jié)令和氣候客觀變化，“無為而治”也是集中體現(xiàn)了人類實踐活動須順應自然規(guī)律有序進行。因此，尊重自然、平衡調和、知足常樂、保持主客觀世界的和諧有序等，就成為中國傳統(tǒng)社會的價值觀念和思維方式。在當前生態(tài)環(huán)境不斷惡化、資源環(huán)境壓力不斷增大的情況下，更需要繼續(xù)發(fā)揚強本節(jié)用的精神，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)思想的創(chuàng)新和轉化，加強農、林等生態(tài)建設，加快建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，努力化解人與自然業(yè)已激化的矛盾。

二、中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的當代價值

研究中國傳統(tǒng)生態(tài)文化思想中隱含的和諧生態(tài)理念，聯(lián)系我國當前與我國古代生態(tài)文明體系建設的關系，對于當前加快推動我國現(xiàn)代生態(tài)文明社會建設、構建我國倡導的人類命運共同體具有十分重要的科學價值和現(xiàn)實意義。

第一，中國傳統(tǒng)歷史文化觀中強調的綠色生態(tài)理念，是中國可持續(xù)循環(huán)發(fā)展建設理念重要的思想淵源。中國共產黨在我國社會主義經濟體制建設和改革開放的實踐進程中，從中國社會主義基本國情需要出發(fā)，經過數十年不斷努力探索，逐步提煉形成了一套推動黨的建設和實現(xiàn)中國社會可持續(xù)和諧發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。在這一過程中，既吸取了我國在經濟發(fā)展曲折歷程中形成的豐富的理論經驗和深刻的教訓，又充分繼承了中華傳統(tǒng)歷史文化觀的精髓。從這個層面上講，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)經濟文化蘊含的經濟生態(tài)理念，也是人類可持續(xù)快速發(fā)展的思想理念的歷史淵源。

“與天地相參”的思想就是強調和追求人與天地萬物和諧相處、共同發(fā)展健康協(xié)調發(fā)展，天地人萬物共同繁榮、和諧共生的目標。我國學者認為，國家實施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一項最核心的思想，就是要全面實現(xiàn)過去、當前和未來我國經濟社會長期的健康協(xié)調穩(wěn)定發(fā)展，保證能夠使社會長期持續(xù)具有可持續(xù)發(fā)展和自主創(chuàng)新提高的內在驅動能力。追求可持續(xù)發(fā)展要求功在當代、利在千秋，不能一味地殺雞取卵。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想提倡人類對于資源的可持續(xù)利用，保持人與自然的和諧，保持社會發(fā)展的可持續(xù)性。因此，我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國傳統(tǒng)生態(tài)文化中對公民生態(tài)倫理思想建設提出的一條基本要求，提倡中國公民依法保護自然資源，節(jié)約資源。

第二，中華傳統(tǒng)生態(tài)文化體系中提出的綠色生態(tài)理念，為促進當今中國人類命運共同體的有效構建提供了基本理論支持。當前，推進特色生態(tài)文明國家建設，不僅是當今各國領導人面臨的最大挑戰(zhàn)以及最現(xiàn)實嚴峻的國際政治課題，也是當下世界各國必須面對和解決的一大共同經濟社會難題。幾百年來，漫長艱苦的大規(guī)模工業(yè)化文明建設發(fā)展進程，不僅給整個人類帶來了空前繁榮的物質文明成果，同時也對全球資源和環(huán)境安全帶來了巨大的威脅和嚴重的破壞。全球氣溫急速升高，土地已經開始嚴重沙漠化，水資源可供應總量逐漸減少，極端氣候的出現(xiàn)日益頻繁，全球正在面臨各種顯性的和潛在的生存危機。

隨著全世界人口總量的持續(xù)增加，整個人類的生存環(huán)境正面臨著另一個前所未有的嚴峻復雜的挑戰(zhàn)。而更為現(xiàn)實的危害和更加嚴峻的挑戰(zhàn)是，某些西方國家為了進一步推行所謂的叢林法則，完全不顧全球的整體利益，只圖一國的私利，大搞單邊主義，為所欲為，從而最終會把人類一步步地推向更加復雜、更加危險、更加惡劣的境地。

習近平總書記提出的構建人類命運共同體的科學思想，其框架中蘊含著一種更為豐富的多元共生的和諧世界生態(tài)理念，這一重要的科學思想，把中華民族傳統(tǒng)生態(tài)歷史文化中所包含的和諧生態(tài)理念融入人類命運共同體中，從而推動全人類實現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展、合作發(fā)展，共享繁榮發(fā)展成果。在人類的偉大生態(tài)斗爭和實踐探索歷程中，把中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)歷史文化所蘊含的深刻的人類生命價值觀內涵進一步升華，提高到真正推動人類共同繁榮發(fā)展的文化精神高度，使中華民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化理念升華為當代人類共同崇尚的人類生態(tài)價值觀，為人類命運共同體的美好構想提供了有力的生態(tài)理論支持。中國將傳統(tǒng)生態(tài)文化中的生態(tài)理念傳遞給全世界，強調天地人一體，人與大自然共進互退、和諧共生。同時，中國幾千年悠久傳統(tǒng)文化基因里所彰顯出的“仁者愛人”等優(yōu)秀文明思想，也為人類命運共同體的構建，實現(xiàn)全人類的共榮、共生、共存、共促，共同繁榮發(fā)展，提供了至關重要的科學理論支持。

三、積極推進生態(tài)文明建設

第一，要正確處理經濟社會發(fā)展、資源和環(huán)境三者的關系?？沙掷m(xù)發(fā)展中的一個重要核心概念應當是社會的可持續(xù)發(fā)展，要全面著眼于真正實現(xiàn)全球人口、資源、環(huán)境的平衡，并使它們與整個經濟社會之間實現(xiàn)良性持續(xù)協(xié)調健康發(fā)展。首先，要切實維護人的生命健康、經濟社會發(fā)展與自然環(huán)境三者平衡穩(wěn)定，并將其作為首要的基本前提條件。我國在適度快速發(fā)展的過程中，在大力發(fā)展生產力與嚴格保護現(xiàn)有天然資源環(huán)境和條件之間，找到了一個實現(xiàn)二者基本平衡的“尺度”，既確保能夠加快發(fā)展社會主義生產力，又必須保證不損害自然環(huán)境。其次，要強調經濟社會的內涵式發(fā)展與有效合理利用各種自然資源。人類能有效合理地控制破壞環(huán)境的行為，合理循環(huán)利用自然資源，人類的自然資源利用率就會更高，社會生產力的發(fā)展速度就越快。過去中國粗放外延式的經濟發(fā)展模式，雖然實現(xiàn)了經濟社會的高速發(fā)展，但是導致了寶貴的自然資源的大面積過度開發(fā)，加重了環(huán)境污染，嚴重破壞了經濟生態(tài)要素資源的平衡，不利于生產力的健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

第二，切實加強環(huán)保法治建設，加大監(jiān)管執(zhí)行力度，用國家法律賦予的監(jiān)督手段強力推進生態(tài)文明建設。要深入貫徹中央在統(tǒng)籌推進中國生態(tài)文明社會建設的相關要求，在工作推進的過程中，全面自覺深入地加強環(huán)境法制建設。應認真把握當前困擾我國環(huán)境污染法制建設的具體問題，結合我國環(huán)保法制建設的實際，把握好以下幾點：首先，在立法工作層面上，我們一定要更進一步完善和調整在環(huán)保領域的相關法律法規(guī)。在有關加強空氣環(huán)境噪聲污染專項綜合治理的法律規(guī)定方面，由于以前對工業(yè)生產破壞環(huán)境的違法行為的處罰力度不大，處罰標準較低，導致國內一些違規(guī)排污單位和部門人員無視環(huán)保法律法規(guī)的要求，肆意重復排污，存在有法不依、屢教不改的問題。鑒于此，相關企業(yè)要采取有效措施，切實通過加大環(huán)保部門的行政懲罰力度，提高違法的成本，增強職工的環(huán)保意識，從而使國內目前絕大多數沒有明確觸犯國家法律底線的企業(yè)，以及違法企業(yè)的職工能夠對我國相關法律條款產生敬畏心理，不敢觸犯法律，進而切實有效地彰顯中國環(huán)境保護法律的強大約束和威懾力。同時，對于一些環(huán)境保護工作領域里可能存在的較為嚴重的漏洞以及環(huán)境法律的空白，要繼續(xù)進一步抓緊做好相關的立法工作，確保一切行動有法律可依，不給一切行政違法者可乘之機。其次，在切實保障政府司法職能的公正統(tǒng)一規(guī)范的基礎上，切實堅持嚴格公正與嚴格文明執(zhí)法相統(tǒng)一，對于從事非法活動導致破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)、單位、部門、個人，一定要嚴厲追究其法律責任。對一些部門地方保護主義明顯抬頭問題，以及基層政府工作人員不積極干事作為的現(xiàn)象，以及某些行政干部不作為、亂作為、慢作為等瀆職失職行為，必須堅決依法從嚴從重懲處，情節(jié)嚴重的還要依法追究其刑事責任。

結語

傳統(tǒng)生態(tài)思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中華文化對人與自然關系的深刻認識和辯證把握，表明了中華民族對人與自然和諧相處的美好追求。黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想科學指引下，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化。深入挖掘并積極弘揚傳統(tǒng)生態(tài)思想及其倫理精神，對于建設社會主義生態(tài)文明具有十分重要的現(xiàn)實意義。

世界正面臨著百年未有之大變局，人們仍然生活在高度工業(yè)化和信息化共同構建的復雜格局當中，面臨日益嚴重且緊迫的世界生態(tài)危機問題，如極端氣候、全球變暖、海平面上升、核污染、海洋污染、PM2.5數值超標帶來的空氣污染等各種生態(tài)問題，必須要重新思考、認真審視當前中國乃至人類社會的未來發(fā)展和生存之路?；赝麣v史，我們可以從中國古代傳統(tǒng)文化中傳承樸素的生態(tài)智慧，感悟古人善待宇宙大地萬物生靈的偉大生態(tài)情懷，吸收他們天人合一的科學人文生態(tài)思想精髓，從而構建人類命運共同體。