何志芳 史儒林 李 強

青海師范大學(xué)體育學(xué)院,青海 西寧 810008

體育作為一種社會文化現(xiàn)象，它與社會生活的方方面面緊密相連，反映著人類的社會生活面貌，體育活動所處的人文地理環(huán)境和社會發(fā)展水平影響著該地區(qū)體育文化的發(fā)展模式。青海省是多民族聚集區(qū)，有五十四個民族，少數(shù)民族占全省人口的47.71%。自治地方面積占全省72萬平方公里總面積的98%，世居民族主要有漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，青海各民族長期雜居，在生產(chǎn)實踐和社會生活進(jìn)程中，孕育出了一百多種獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，它們不僅沿襲了各民族特有的民族文化，而且在多民族文化碰撞和交融中為其發(fā)展開拓了更為廣泛的空間。許多寶貴的體育文化資源不僅集競技、娛樂、健身、觀賞于一身，而且蘊含著各民族文化的精髓，體現(xiàn)著各民族特色的重要歷史文化記憶，還擔(dān)負(fù)著教育、交流、文化傳承和促進(jìn)個性形成等社會功能。因此，對青海世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的形成歷史進(jìn)行梳理和考察，可以更好探析青海世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，更利于對其傳承與保護(hù)，賦予其新的生命力。

1 遠(yuǎn)古及夏商周以前青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

早在二三萬年以前的舊石器時代，青海地區(qū)就有人類活動的足跡，小柴旦湖遺址出土的石器，可知在大約23000年前，青海先民---羌人在柴達(dá)木盆地繁衍生息。距今6千年前，在青海貴南縣拉乙亥出土的石錘、石核、石片、刮削器、石刀、研磨器等打制石器等，說明黃河上游一帶有先民在勞動生息，當(dāng)時文明程度已進(jìn)入新石器時代，大通上孫家寨、樂都柳灣遺址的馬家窯文化說明當(dāng)時生活在青海的人們除狩獵之外，已經(jīng)畜養(yǎng)家禽，發(fā)展農(nóng)業(yè)了，手工業(yè)也有所發(fā)展，大通上孫家寨遺址出土的繪有3組5人連臂踏歌人物舞蹈紋彩陶盆，是我國出土的最早的人體舞蹈圖，同德宗日遺址出土的11人、13人兩組舞蹈盆，這兩個舞蹈盆的出土，反映了當(dāng)時體育樂舞已經(jīng)出現(xiàn)，而且已經(jīng)成為人們祭祀、娛樂時的活動內(nèi)容。標(biāo)志齊家文化的貴南尕馬臺遺址，出土了一面銅鏡是我國最早的一面青銅質(zhì)銅鏡，標(biāo)志著歷史開始進(jìn)入一個新的時期，“青銅器時代”。青銅器的鑄成，使生產(chǎn)力急速發(fā)展，也促進(jìn)了青海傳統(tǒng)體育的發(fā)展，出現(xiàn)了類似于短兵相接的體育項目。

青?？s、辛店和諾木洪文化處于原始社會趨于瓦解的階段，過著相對固定的定居生活，以游牧生活為主，狩獵、采集作為補充經(jīng)濟(jì)手段依然存在?？梢?，遠(yuǎn)古及夏商周以前青海地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)具有狩獵特征的傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生，如狩獵時的奔跑、投擲，娛樂、祭祀時的樂舞，采集時的登高、攀爬等，這些就是早期青海地區(qū)體育的雛形。

2 秦漢時期青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

青海是我國古代羌人居住的中心地區(qū)之一，羌人并不是指某個民族，而是居住在青海一帶的少數(shù)民族的泛稱。秦漢時期青海民族大體情況是，羌人部落形成，漢族戍邊在河湟地區(qū)、月氏遷入。

秦漢以前，羌人是生活在青海的主要族群，羌人以畜牧業(yè)為主，羌人所居無常，隨依水草，性格勇猛剛強，能耐寒吃苦。據(jù)歷史記載，大約在戰(zhàn)國初期秦厲共公在位時，羌人無戈爰劍被秦俘去為奴，后逃到青海河湟地區(qū)，無戈爰劍將從秦人那里學(xué)得的先進(jìn)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳播到廣大羌人之中，受到羌人各部落的擁戴，被推為河湟羌人首領(lǐng)，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)得到了較大的發(fā)展，前來依附的部落日益增多，無戈爰劍成為青海歷史上一位重要人物。無戈爰劍的后代“世世為豪”，確立世襲制度。秦獻(xiàn)公時，無戈爰劍之孫畏秦之威，帶領(lǐng)部落向南遷徒，子孫遍及青海、西藏、四川、甘肅等地。后秦始皇兼并六國，無暇西顧，自此羌人雄霸青海高原。

漢初，匈奴冒頓單于進(jìn)入河西走廊，進(jìn)攻居住在張掖、酒泉一帶的月氏，迫使其遷移至伊犁河流域，后在匈奴的強大攻勢下，河湟地區(qū)的羌人臣服于匈奴。在此期間，在伊犁河流域一帶月氏被匈奴趕至西域，部分越祁連山，沿大通河南下，落居于青海湟中，與羌人通婚，史稱“小月氏”，自此青海高原迎來了一個新的民族。

羌人與匈奴聯(lián)合對漢朝邊疆構(gòu)成威脅，漢武帝開始了“征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌”的戰(zhàn)略行動。元狩二年，漢武帝遣膘騎大將軍霍去病統(tǒng)率騎兵萬人，大敗匈奴右部，打通了漢王朝與西域諸國的交流，并割斷了匈奴與河湟羌人的聯(lián)系占領(lǐng)張掖、酒泉諸地，勢力波及青海河湟地區(qū)，并在今西寧修建軍事基地西平亭，這是中原王朝在青海的最早的軍事基地，從此西寧就成了青海的重要城鎮(zhèn)，青海也成為漢王朝與西域各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，湟源峽稱為海藏咽喉，成為著名的軍事重鎮(zhèn)。

宣帝初年，諸羌占領(lǐng)湟中，為平定局勢，漢宣帝派將軍趙充國征討，為了軍事補給，趙充國在湟水河流域?qū)嵭熊娛峦吞?，羌人歸降，并設(shè)置護(hù)羌校尉，從這一時期起河湟地區(qū)正式納了中央封建王朝的郡縣體系之中，青海河湟地區(qū)開發(fā)了大片土地進(jìn)行農(nóng)耕，新建了水利設(shè)施。東漢時期，多次發(fā)生羌漢戰(zhàn)爭，羌族起義兵呈燎原之勢威脅漢都洛陽，導(dǎo)致東漢政權(quán)崩潰。兩漢時期，隨著漢王朝政治勢力延伸到青海，大批的漢族人通過從軍、屯墾、任官、移民等多種途徑，從內(nèi)地進(jìn)入或長住于青海地區(qū)，青海羌人也通過各種途徑進(jìn)入或長住于漢族地區(qū)，青海地區(qū)羌人、漢人、月氏、匈奴族交錯雜居的局面開始出現(xiàn)，漢族文化的西進(jìn)，把內(nèi)地較先進(jìn)的農(nóng)業(yè)及手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳入河湟地區(qū)，尤其是傳入鐵犁牛耕技術(shù)大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平。青海河湟地區(qū)的重要河流上，出現(xiàn)了古橋和古渡，伐木造車，修建烽火臺。

兩漢時期，隨著漢族、月氏遷入，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)帶入青海，提高了生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活方式由游牧、狩獵、采集向兼營農(nóng)業(yè)發(fā)展，逐漸由原始游牧生產(chǎn)方式和隨水草而帳居的生活方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)為主兼營牧業(yè)并開始定居的生產(chǎn)和生活方式。人們的生活方式也發(fā)生了巨大改變，依附于農(nóng)事體系的傳統(tǒng)體育項目也被開發(fā)出來，譬如各類祭祀樂舞等。同時伴隨游牧、農(nóng)業(yè)和狩獵生活方式和戰(zhàn)爭的頻發(fā)，早期體育已經(jīng)顯現(xiàn)，軍事體育騎射發(fā)展迅速，養(yǎng)馬和制造弓箭的技術(shù)越來越成熟，依托于軍事技能的傳統(tǒng)體育項目也逐漸在青海扎根，促進(jìn)了賽馬、射箭、射弩、摔跤等具有軍事功能的傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

3 魏晉南北朝時期青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

魏晉南北朝時期，青海民族發(fā)展特征是漢族、吐谷渾人口大量遷入，吐谷渾在青海建立長達(dá)500年的吐谷渾王國，吐谷渾雖已消亡，但青海特有民族土族的主體是吐谷渾族。

東漢末年，青海東部地區(qū)歸曹操統(tǒng)治，曹操死后，河湟地區(qū)進(jìn)入了25年的蜀與魏爭奪政權(quán)戰(zhàn)爭階段。265年司馬炎奪取政權(quán)，建立了晉朝，青海東部由西晉管轄，西南被羌人占領(lǐng)。此時，本在秦漢時在內(nèi)蒙古和遼寧一帶鮮卑族的拓跋部、禿發(fā)部、乞伏部進(jìn)入青海。

公元301年，晉惠帝任命張軌為護(hù)羌校尉，青海東部地區(qū)納入張耿的統(tǒng)治下，張軌死后，其孫張駿建立了“前涼”，青海東部地區(qū)成了前涼王國的一部分。307年，原在陰山一帶游牧的吐谷渾經(jīng)河南、隴西、臨夏來到青海，進(jìn)入今青海黃南州和海南州游牧生存。351年，氏族人建立了前秦，376年前秦渡過黃河，前涼滅亡，青海歸入前秦的統(tǒng)治下，386年前秦大將呂光征戰(zhàn)西域時，聽到前秦滅亡，隨建立后涼王國，占領(lǐng)了河西走廊和湟水流域并設(shè)置西平郡，在化隆設(shè)置湟河郡。在樂都設(shè)置樂都郡，在民和設(shè)置三河郡。后涼在青海統(tǒng)治短短幾年就被鮮卑禿發(fā)部建立的南涼王國所統(tǒng)治。407年，乞伏乾歸脫離南涼，自稱“秦王”，史稱“西秦”，414年，西秦滅南涼，青海歸西秦統(tǒng)治，429年北涼軍隊攻克西秦，青海又歸北涼，西秦亡國后，439年北魏攻克北涼，進(jìn)入青海。吐谷渾在黃南、海南地區(qū)先后與南涼、西秦、北涼斡旋休養(yǎng)生息。

在長達(dá)360年的魏晉南北朝時期，青海東北部地區(qū)先后經(jīng)歷前涼、前秦、后涼、南涼、西秦、北涼、北魏等政權(quán)，漢族、月氏、吐谷渾人口大量遷入，吐谷渾建立王國，從民族政區(qū)的角度講，大致可以分為三塊：一是各個朝代和幾個民族地方勢力爭奪的青海東部地區(qū)，也就是以湟水河流域為中心的海東地和海北、海南部分地區(qū)；二是吐谷渾控制的昆侖山脈以北青海中部和柴達(dá)木地區(qū)，也就是今日的黃南、海南、海西三州地區(qū)及海北部分地區(qū)；三是青海南部羌人部落區(qū)，即今果洛、玉樹兩地區(qū)，它以黨項為代表的分散的羌族各部落所占據(jù)。黨項羌素尚武力，以游牧為主，狩獵為輔，處于氏族社會階段，社會發(fā)展緩慢。

戰(zhàn)爭引起社會大動蕩，反而促使依附于戰(zhàn)爭的軍事體育的興起，尤其是對抗、技擊、角力類項目受到各民族統(tǒng)治者的重視，游牧民族馬上技能項目得到了進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是青海的青海驄是我國歷史上名噪一時的寶馬，北魏時期各諸侯搶奪青海驄機(jī)場發(fā)生戰(zhàn)爭，吐谷渾將其作為戰(zhàn)馬向南、北朝進(jìn)貢，為了彰顯馴養(yǎng)的戰(zhàn)馬的優(yōu)劣，在當(dāng)?shù)亟?jīng)常舉辦賽馬會，促進(jìn)了吐谷渾牧業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展。據(jù)史料記載，吐谷渾西遷時，經(jīng)過遼東、內(nèi)蒙、河南、隴西、臨夏等地，引進(jìn)了優(yōu)良畜種，對馬的培育進(jìn)行了改良?！侗笔?吐谷渾傳》載：“青海周回千餘里，海內(nèi)有小山。每冬冰合后，以良牝馬置此山，至來春收之，馬皆有孕，所生得駒，號為龍種，必多駿異。吐谷渾嘗得波斯草馬，放入海，因生驄駒，能日行千里，世傳青海驄者也?！蓖鹿葴喭鹿葴喨瞬粌H善于培養(yǎng)良馬，還擅長訓(xùn)馬，舞馬表演，以打擊樂器為伴奏，使馬形成條件反射，不時聞樂起舞，動作整齊一致。吐谷渾將此馬獻(xiàn)給南北朝，以此維系與南北朝的政治關(guān)系。據(jù)史書記載，由身著綠衣的“舞馬人”手執(zhí)馬鞭出場，隨樂舞蹈，接著是一匹“衣以文銹，絡(luò)以金銀，飾其鬃欲，間雜珠玉”并佩掛著各種鈴鐸的盛裝舞馬出場，分左、中、右三層在重榻之上起舞，“驟首奮霞，舉趾蹺尾。變態(tài)動容，皆中音律”。繼而又引碟馬30匹，按《傾杯曲》舞蹈，最后銜杯向皇帝祝壽。從此文描述上來看，它與現(xiàn)代體育馬術(shù)比賽中的“盛裝舞步”極為相似，且比現(xiàn)在的“盛裝舞步”技術(shù)難度還大。此外，青海西部邊阿爾金山區(qū)，自古以來產(chǎn)野駱駝，吐谷渾人的遷入后將北方胡人養(yǎng)駝和用駝的習(xí)慣帶到了青海，因而，駱駝便成了北部青海的主要牲畜之一，賽駱駝項目隨著養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展也逐漸興盛起來。

4 隋唐時期青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

隋唐時期，吐谷渾滅，吐蕃進(jìn)入青海。581年，楊堅建立了隋朝，青海東北部以湟水流域為中心的地區(qū)歸隋朝統(tǒng)治，其他地區(qū)屬于黨項等羌人和吐谷渾所有。隋朝時期少數(shù)民族中較為強盛的是西突厥和吐谷渾，隋煬帝繼位后，吐谷渾和西突厥又屢犯隋境，后吐谷渾成為唐朝的屬國。唐太宗將弘化公主嫁入吐谷渾，吐谷渾獻(xiàn)大批馬牛羊，太宗陪送大量珍貴嫁妝，從此，吐谷渾與唐朝的關(guān)系日益親密。高宗李治繼位后，又以宗室之女金城縣主嫁諾曷缽長子幕容忠，并封幕容忠為齊領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。660年，吐蕃開始大舉進(jìn)攻吐谷渾，吐谷渾向唐求救，但高宗因安史之亂無暇顧及吐谷渾沒有派軍支援，吐蕃軍隊擊潰了吐谷渾，諾曷缽及弘化公主逃至涼州，立國350多年的吐谷渾終于被吐蕃攻滅，吐蕃進(jìn)入了青海。吐谷渾亡國后，唐朝對吐谷渾王室及部眾作了安置。吐谷渾除王族和一部分部落被唐東遷外，還有一部分被安置在河西走廊靠近祁連山的地方以及祁連山南的大通河流域，成為青海高原土族形成的一個主體。

在唐建國初，吐蕃內(nèi)部發(fā)生戰(zhàn)亂，629年，松贊干布繼位后，平定了叛亂，統(tǒng)一了西藏，并采取加強王權(quán)、制定刑律、建立軍隊、確定官制等一系列措施，使吐蕃成為強盛的奴隸制國家。634年，松贊干布首次遣使入唐通好。640年，唐將文成公主嫁松贊干布，途經(jīng)青海，迎親隊伍在日月山進(jìn)行歡迎儀式，舉行賽馬、馬球、射箭、摔跤、賽牦牛等活動。據(jù)史料記載，文成公主因思念家鄉(xiāng)，有些傷感，便組織賽牦?；顒?，牦牛笨拙和憨厚舉動，逗樂了公主，于是為紀(jì)念這段歷史，感恩文成公主從唐王朝帶來和平和農(nóng)業(yè)技術(shù)，藏族在每年舉辦的賽馬會的時候也有聲勢浩大的賽牦?；顒樱瑫r至今日藏族凡是有盛大賽馬會必有賽牦牛比賽，讓人們在比賽中捧腹大笑，增添節(jié)日歡樂。

709年，又將金城公主嫁入吐蕃，唐蕃和親，為漢藏人民的友好往來奠定了基礎(chǔ)。但為了各自的利益，在青海境內(nèi)雙方的戰(zhàn)爭也是頻繁的。吐蕃統(tǒng)治后的青海，大部分羌人歸入吐蕃，吐谷渾部大部分東遷，余下的吐谷渾部和留守在青海的50萬唐人成為吐蕃的奴隸，在吐蕃驅(qū)使和監(jiān)督之下放牧或耕作，處境悲慘，還不容許著漢服，每年正月初一祭祖，才允許換著唐服一次。

隋唐時期，河湟地區(qū)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，其體育文化發(fā)展模式大多依附于農(nóng)事體系，如登高、秋千、輪子秋、打麻鞭等都是祈福納祥的傳統(tǒng)體育項目，吐谷渾在黃南、海南、海西、海北以游牧經(jīng)濟(jì)為主，吐谷渾游牧經(jīng)濟(jì)中，養(yǎng)馬業(yè)最發(fā)達(dá)，著名的駿馬“青海驄”是吐谷渾與隋唐邦交的主要貢物。除馬以外，還有耗牛、羊、駱駝、騾等。青海戰(zhàn)爭頻繁，給各族人民帶來了災(zāi)難，也助長了軍事體育的發(fā)展，如唐代著名詩人李白《關(guān)山月》中寫道“漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還”， 杜甫《兵車行》寫道“君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，王昌齡《從軍行》寫道“青海長云暗雪山， 孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！绷杏埂稕鲋萸穼懙馈瓣P(guān)山萬里遠(yuǎn)征人，一望關(guān)山淚滿巾。青海戍頭空有月，黃沙磧里本無春。”由于戰(zhàn)爭頻繁，生產(chǎn)遭到極大破壞，使這一帶地曠人稀，呈現(xiàn)出一派荒敗景象，民間為了自保形成尚武之風(fēng)，促進(jìn)了賽馬、射箭、射弩、摔跤等具有軍事功能的傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展，在此期間為了維持與中原王朝的邦交，自南北朝以來，舞馬總是與統(tǒng)治者宮廷生活的奢靡與腐敗聯(lián)系在一起，而且在唐代被玄宗推向極端，成為敗壞朝政、禍國殃民的重要因素之一，以至后來將招致“安史之亂”的罪因歸咎于舞馬，“以為妖，遂戮之，而舞馬從此絕矣”。舞馬項目的遺失不能不說是一大遺憾，但是它在土族歷史中所起到的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，也可管窺到吐谷渾人民的馴馬、御馬技術(shù)的高超。

5 宋元時期青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

宋元時期，吐蕃唃廝啰政權(quán)的興起，宋王朝收復(fù)河湟地區(qū)，河湟地區(qū)出現(xiàn)大量務(wù)農(nóng)漢族，宋末，蒙古族政治勢力滲入青海，到元代統(tǒng)治青海，隨著成吉思汗東征，回族、撒拉族東遷入青海。

960年，宋朝建國，此時青海東部河湟地區(qū)已經(jīng)有幾個勢力較大的藏族部落，青海北面是西涼六部，張掖是回鶻，西夏也向青海推進(jìn)，勢力都比這幾個藏族部落強，在此情況下，宋帝為了防御邊境，對青海的各民族采取友好邦交國策。藏族部落擁立唃廝啰為領(lǐng)袖，唃廝啰建都西寧，并臣服于宋朝，自此，有了漢王朝的支持，唃廝啰政權(quán)日漸強盛，成為西夏之勁敵，在唃廝啰執(zhí)政的百余年間，大量吐谷渾、漢人、和本土的羌人被融合，從而形成了青海吐蕃人。唃廝啰同宋朝保持通好，以取得宋朝在政治和經(jīng)濟(jì)上的支持，從而發(fā)展自己的實力，抗西西夏的侵略,成了繼以西藏地區(qū)為中心的吐蕃王朝以后，青藏高原出現(xiàn)的又一個強盛的吐蕃政權(quán)。此時期，河湟社會安定，吐蕃大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為娛樂類體育的發(fā)展提供了條件，各類體育樂舞和體育游戲類項目大量出現(xiàn)。

唃廝啰政權(quán)強大后，與宋王朝關(guān)系惡化，到1096年，宋軍收復(fù)了自中唐后陷沒于吐蕃300多年的河湟地區(qū)，改鄯州為西寧州，從此有了“西寧”這個地名，為治理河湟地區(qū)，維護(hù)邊疆穩(wěn)定，在糧價昂貴，運糧困難，征稅又難以落實的情況下，實施軍屯政策，官府在河湟地區(qū)老百姓中招募弓箭手，在湟河流域一帶且耕且守，使河湟地區(qū)老百姓過上了安穩(wěn)的生活，得到了吐蕃民眾在內(nèi)的百姓的支持，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，招募弓箭手政策使民眾有了走上仕途的通道，刺激了射箭和賽馬技藝發(fā)展，民間尚武之風(fēng)盛行。

金政權(quán)是女真族于公元12世紀(jì)初在我國東北地區(qū)建立的政權(quán)。隨著國力的強盛，1125年，金滅近鄰遼國，隨后舉兵南下進(jìn)攻宋朝，1127年北宋亡，同年宋高宗在南京登基，史稱南宋。1136年西夏乘南宋和金作戰(zhàn)時攻占了西寧。

1227年，成吉思汗攻打西夏的同時，蒙出軍南渡黃河攻積石州，三月破西寧，六月滅西夏。七月，成吉思汗病逝時元軍除占領(lǐng)今青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)外，尚未深入廣大牧區(qū)。忽必烈繼汗位后，對整個青海進(jìn)行了全面治理。從此青海在元王朝直接管理之下，隨著蒙古軍隊的南下，許多蒙古人進(jìn)入青海境內(nèi)，駐守在青海湖以東及周邊地區(qū)，但青海地域廣闊，大批青海境內(nèi)的吐蕃部落退守在青海湖以西，此時青海藏族人口依然占主體，此外人口較多民族有漢族、蒙古族和吐谷渾，還有少量回族和撒拉族，回族由成吉思汗從中亞帶回，少量散落在青海，關(guān)于撒拉族遷入史料記載，元初，突厥族烏古斯部落中撒魯爾部的一支在其首領(lǐng)尕勒莽兄弟的率領(lǐng)下，帶著故鄉(xiāng)的水土和一本手抄《古蘭經(jīng)》，從中亞撒馬爾罕遷居循化。

縱觀宋元時期青海400多年歷史，唃廝啰政權(quán)統(tǒng)一吐蕃各部落，吐蕃政權(quán)的興起與覆滅，宋王朝收復(fù)河湟，蒙古族滅宋統(tǒng)治青海，帶回中亞回族，撒拉族東遷青海，青海地區(qū)戰(zhàn)火不斷，民族多元初步形成。青海成為政治勢力角逐之地，軍屯的實施助長了軍事體育持久的發(fā)展，將士們常常比賽臂力和箭術(shù)，也設(shè)置靶子練習(xí)射殺，組織對抗，習(xí)武備戰(zhàn)，即使朝代更替，射箭武藝作為在兵荒馬亂時代自衛(wèi)和狩獵的需要，也始終被其后代子孫繼承下來，在民間廣為流傳，并滲透到當(dāng)?shù)孛褡逦幕蜕畹姆椒矫婷妫S后，這種形式逐步演變?yōu)橐环N以對抗和娛樂為主要內(nèi)容的射箭民俗活動，在不斷的變化中形成了一種民俗活動。在海東地區(qū)流傳著南山射箭，北山跑馬的諺語，尤其是居住在樂都南山地區(qū)的漢、藏、土、回等民族都喜歡射箭，都以“善射”“善箭”著稱，形成了人人都能射，戶戶備弓箭的習(xí)俗。元時期，章吉郡王從川藏地區(qū)帶回的大批藏族武將受漢王朝影響，形成了自己的武技，藏族武技流傳在河湟地區(qū)，如今天流傳在湟中攔隆口的嚴(yán)氏臧拳。此外，元朝時期，回族由成吉思汗從中亞帶回，回族的先民，許多都是以武士為生的將軍和兵士，伴隨元朝蒙古軍統(tǒng)一中國的“西域親軍”“回回軍”，“上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”，他們久經(jīng)沙場，身經(jīng)百戰(zhàn)，練就了一身打仗的本領(lǐng)，在軍事技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，兵士武藝的高低則顯得尤為重要，尚武習(xí)武既是他們獲得較高地位和較優(yōu)生活條件的重要因素，也是不可推卸的天職。另外，從事商業(yè)活動的回族先民，為求得生存和發(fā)展，自古以來崇尚以武術(shù)、賽馬為代表的傳統(tǒng)體育項目，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之余進(jìn)行拔腰、蹬棍等傳統(tǒng)體育活動，生活在山區(qū)和戈壁的回族，土地貧瘠，生產(chǎn)力低下，為了貼補家用，進(jìn)行狩獵和牧業(yè)活動，馴馬和甩拋尕成為從事牧業(yè)的技能，為了捕捉到更多的獵物，馴養(yǎng)雕和鷹。

6 明清時期青海傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

明清時期，青海形成一個以漢族為主，藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等多元民族格局的形成。

1368年明王朝建立，1372年明攻克河州，青海東部不戰(zhàn)而降，由于青海重要的戰(zhàn)略地位，明朝十分重視對他的經(jīng)營，采取了一系列因地制宜的政治措施，因此很快出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、邊防鞏固的局面。從宣德年間至正德初，青海境內(nèi)末發(fā)生大的戰(zhàn)事。

正德即1505年以后，蒙古亦卜刺、阿爾禿廝部陸續(xù)進(jìn)入青海，駐牧于西海青海湖一帶。1559年西蒙古俺答汗部進(jìn)入青海，驅(qū)走原來在西海游牧的蒙古部落，到明后期，外蒙古的喀爾喀部的卻圖汗遷居西海，驅(qū)逐俺答汗子孫。到了明末，游牧于新疆天山的和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗率部進(jìn)入青海，消滅了卻圖汗，從此安居生活在青海湖一帶，今天的青海蒙古族大多是和碩特蒙古部落。

明代前期，洪武末年，明政府開始實行金牌制，納馬賜茶。共頒金牌41面，額定每年納馬13800匹，其中出自青海境內(nèi)的就有10755匹，約占納馬總數(shù)的78%?？梢?，青海畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。馬業(yè)的發(fā)展帶動了賽馬活動的繁榮，各地的賽馬節(jié)日盛行，除了跑馬比賽外，為了娛樂，出現(xiàn)了許多馬上競技活動，如馬上雜技、騎馬射箭，馬上拾哈達(dá)等。

雍正元年，顧實汗之孫羅卜藏丹津暗中約定準(zhǔn)噶爾部策旺阿剌布坦為援，組織叛亂。清政府命年羹堯率軍鎮(zhèn)壓，在平叛時，岳鐘旗督帥進(jìn)擊羅卜藏丹津，“岳兵至哈達(dá)河，襲守地賊，追奔一晝夜，士馬饑渴。塞外嚴(yán)凍，忽涌泉成溪，萬馬騰飲。遂追入崇山，殲賊二千”。雍正帝對青海神顯靈之說欣喜不已，巧妙地利用了“青海神顯靈”的力量，把蒙藏各族自古就有的青海湖民間祭祀轉(zhuǎn)化為國家祭祀，因為青海蒙藏民間對青海湖神非常景仰，現(xiàn)青海湖神對于清軍的護(hù)佑，表明清廷已完全取得湖神的認(rèn)同，實現(xiàn)了神權(quán)的統(tǒng)一。進(jìn)而證明清政府統(tǒng)治青海湖流域的正當(dāng)性，以及掌握祭海的合法性目的。自此之后，每年祭海會盟一次，各旗王公臺吉均不得缺席，屆時青海湖周邊藏族、蒙古族、土族等穿著節(jié)日盛裝扶老攜幼也參加祭海儀式，期間，除盛大的祭祀儀式外，賽馬、摔跤、賽牛、射箭、樂舞等傳統(tǒng)體育項目作為悅神項目成為祭海儀式的重要內(nèi)容，清代的祭海會盟因具有宗教與政治的雙重效能，備受中央政權(quán)的重視，規(guī)模越來越大，這種活動一直延續(xù)到民國，在解放后停止，2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此之后恢復(fù)舉行，每年在海西州政府的主持下舉辦盛大的祭海儀式，期間傳統(tǒng)體育比賽項目更是豐富多彩。

元時青海地區(qū)的回民已有相當(dāng)人數(shù)，明代，回族因“移民實邊”或從軍西征來到青海的內(nèi)地人很多，其中有大量隨征回回將士。到了明代，回族之中原有的阿拉伯及波斯等西亞傳統(tǒng)文化己逐步淡化，如衣著等文化特征基本已與漢人無別，開始大量使用漢語姓名，但信仰伊斯蘭教，隨著回族扎根于青海，回族傳統(tǒng)體育項目抜腰、摜牛、打梢棍、蹬棍、扔石鎖、趕木球、馬術(shù)、刀術(shù)等體育項目在青海傳播開來。

自元代撒拉人先民遷居循化后，由于共同的宗教信仰和生活習(xí)俗，撒拉族先民與回族的關(guān)系比較密切，回民成為撒拉人吸收新成分的主要來源，撒拉族也與周圍藏族通婚。經(jīng)過不斷補充和吸收新的血液，到明代中葉，撒拉人口己達(dá)萬人，形成為一個新的民族共同體，其傳統(tǒng)體育項目打螞蚱、賽瓦、溜索、泅渡也在青海傳播。

吐蕃自唐朝進(jìn)入青海，一直將玉樹、果洛作為根據(jù)地，不斷擴(kuò)張，不斷包容當(dāng)?shù)睾屯鈦砻褡逦幕饾u形成了青海各少數(shù)民族中人口最多的民族，其分布地域占到青海省總面積的85%以上。

從明清時期青海民族歷史發(fā)展看，多元民族格局的形成，青海地區(qū)漢族、藏族、蒙古族、土族、撒拉族幾個大的民族已經(jīng)扎根在青海高原，在游牧、農(nóng)業(yè)、狩獵、漁業(yè)等幾種生產(chǎn)生活方式下各自繁衍生息，漢文化、藏文化、伊斯蘭文化在此相互交融，民間體育的發(fā)展隨著生產(chǎn)生活水平的提高日趨豐富多彩，賽馬、射箭等軍事體育項目為各民族共同發(fā)展。明、清時代，民間武術(shù)走上了科舉制度的道路，使回族武術(shù)人才有了報效國家的機(jī)會，同時也推動了青海地區(qū)的武術(shù)發(fā)展，據(jù)記載，西寧“迫近西戎，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先，以兵馬為務(wù)。”民間的習(xí)俗是“愛禮不勝愛舉之心，重武愈于重文之念?！笨梢娍婆e制使青海的武術(shù)也有了較大的發(fā)展，武術(shù)活動在青海地區(qū)有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，各族群眾更是愛禮愛武，出現(xiàn)了大批的武術(shù)名人。在青海流傳的武術(shù)主要流派八門派、翻子劈掛拳、心意門、昆侖派。明清時期，不光推動了武術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批成就卓著的武術(shù)家，嘉慶、道光年間，河北省回族武術(shù)家常燕山，人稱常巴巴，將原本流行在中原地區(qū)的許多拳棍武藝帶到大西北，無分回漢，擇徒而傳。自他以后，經(jīng)過一百多年，逐步形成了以八門拳、天齊棍為核心的西北武術(shù)體系，傳播遍及今天的甘、寧、青、新四省區(qū)。到今天，常巴巴仍然是西北各族傳統(tǒng)武術(shù)愛好者們共同尊奉的武術(shù)先賢。

7 青海現(xiàn)代傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史狀況

1912年，袁世凱任命馬麒為西寧鎮(zhèn)總兵，從此開始了馬氏軍閥盤踞青海近四十年的歷史，1927年，國民黨北伐勝利，在南京成立國民政府，認(rèn)為武術(shù)是“強國強種”要圖，遂于1928年通令各省、市，推薦保送各地武術(shù)名家集中南京，以比賽方式評定等次，進(jìn)行嘉獎，此外還設(shè)立“中央國術(shù)館”為最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，制定各省、市、縣及區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)國術(shù)館組織規(guī)則及訓(xùn)練大綱，在全國開展國術(shù)訓(xùn)練活動，在此大環(huán)境下，1929年馬麒推行“崇文尚武”方略，在西寧創(chuàng)建學(xué)校和國術(shù)館，在軍界、教育界開展國術(shù)活動，此舉推動了青?；刈逦湫g(shù)的盛行。尤其是我國著名回族武術(shù)家、河北滄州人馬鳳圖、馬英圖兄弟來青海后，對青海的武術(shù)運動尤其是回民的武術(shù)活動起到了積極的推動作用。自此，青海軍隊和學(xué)校以及民間習(xí)武成風(fēng)。此外，在民國時期，省內(nèi)甚至省與省之間經(jīng)常舉辦武術(shù)比賽、表演、講學(xué)等活動，其他流派的拳種不斷傳人青海，各種拳法、器械，逐步以套路形式出現(xiàn)，推動了回族武術(shù)的發(fā)展，尤其苗玉龍的流星錘功底深，招法高，爐火純青，另外涌現(xiàn)了一批著名武術(shù)人才，如，馬登云、苗玉龍、馬鳳圖、馬子珍、趙萬英、馬之才、馬懷德、馬玉龍、馬中保、馬精財?shù)?。武術(shù)運動在尚勇、尚武的青海民間有著廣泛的基礎(chǔ)，有一些自成體系的武術(shù)套路，時至今日，在河湟地區(qū)流傳昆侖派、少林派、翻子劈掛派、八門派等武術(shù)門派，河湟地區(qū)許多村子里的人都會一些武術(shù)，尤其是40歲左右的中青年人，都有著從小習(xí)武的習(xí)慣，攔隆口鎮(zhèn)紅林村有些人還有飛檐走壁的功夫。還有,在湟中大有山流傳的民間傳統(tǒng)武術(shù)尤以棍著稱。

民國到解放前，在馬氏家族的血腥統(tǒng)治下，武術(shù)作為軍官選拔項目，得到了極大地發(fā)展，雖然到了火器時代，但騎兵仍然是部隊重要兵種之一，馬業(yè)及賽馬競技在政權(quán)的推動下保持繁榮。

8 結(jié)語

青海是中華文明的發(fā)祥地之一，傳統(tǒng)體育文化豐富多樣，有射箭、武術(shù)、舉重類、冰雪活動類、棋類、馬上技巧類、游戲類等一百多項體育項目，具有文化多元性和獨特性、地域性和民俗性、多樣性和娛樂性的文化特征，是青海高原各民族社會、自然以及人文發(fā)展的歷史痕跡。

歷史上的青海具有十分重要的戰(zhàn)略地位，其東接秦隴，西通西域，南交蜀藏，北護(hù)甘涼，是許多政權(quán)和民族爭奪的要地，所以歷來戰(zhàn)事頻繁，有中央王朝為維護(hù)祖國統(tǒng)一和邊境安寧戍邊時發(fā)動的討伐戰(zhàn)爭，有各民族地方勢力和豪強之間為爭奪地盤而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，有各族人民的反抗起義斗爭和統(tǒng)治階級為了維護(hù)其統(tǒng)治而對各族人民的殘酷鎮(zhèn)壓等，才有了“君不見，青海頭，古來白骨無人收”的寫照，戰(zhàn)亂和動蕩對青海的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生著重大影響，也對青海地區(qū)的體育文化具有很大的影響，民風(fēng)彪悍，民間尚武之風(fēng)盛行。

青海從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的歷史悠遠(yuǎn)，東部河湟地區(qū)土地肥沃，宜耕宜牧，早在新石器時代晚期，青海先民就以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)，自漢代在河湟地區(qū)實行軍事屯田起，以后各代也多有效仿，這不僅為加強封建王朝對青海地區(qū)的控制提供了基地，而且通過軍屯，青海東部地區(qū)各民族具有尚武遺風(fēng)，民族性格多為彪悍，滋養(yǎng)了摔跤、抱石頭等角力的體育項目的發(fā)展。西部和南部素以畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，是歷代統(tǒng)治階級征集和畜養(yǎng)軍馬的主要基地之一，歷史上曾為中原地區(qū)提供過大量軍馬，因此,賽馬、馬上技巧、射箭和軍舞等經(jīng)久不衰，流傳至今，與社會歷史息息相關(guān)。