沈 璐

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院，湖北 武漢 430073）

《我在故宮修文物》以文物修復(fù)師的日常工作為故事主線，展現(xiàn)了故宮書(shū)畫(huà)、宮廷鐘表、織繡等各類中國(guó)文物的修復(fù)過(guò)程，通過(guò)文物展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)生活及其歷史背景，反映出中華民族的歷史縮影，這不僅有利于喚起中國(guó)人民對(duì)于歷史的記憶，而且能夠增強(qiáng)人民對(duì)于中華文化的認(rèn)同感?！段以诠蕦m修文物》通過(guò)介紹一個(gè)不常見(jiàn)的職業(yè)——文物修復(fù)師，在展現(xiàn)他們高超技藝的同時(shí)，將中華文化貫穿其中，以多個(gè)人物的工作交叉，歷史與現(xiàn)實(shí)的雙向線，彰顯中華文化的歷久彌新。

一、重拾歷史記憶，喚起情感共鳴

歷史記憶是一個(gè)民族在不斷前進(jìn)的道路上產(chǎn)生的共同記憶，是整個(gè)民族共同的經(jīng)歷，人們借歷史記憶來(lái)共同追溯歷史的流變。也有學(xué)者認(rèn)為歷史記憶是通過(guò)聚焦個(gè)體生命體驗(yàn)、書(shū)寫(xiě)個(gè)體記憶觀照族群歷史的方式，再現(xiàn)民族歷史情境下的史詩(shī)色彩。《我在故宮修文物》通過(guò)多位文物修復(fù)師的工作，以他們作為個(gè)體展示文物在古今的重要意義，彰顯中華民族在那個(gè)歷史時(shí)期文化的發(fā)展與文明的進(jìn)步，并將中國(guó)置于當(dāng)時(shí)的世界中去，說(shuō)明中國(guó)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性與獨(dú)一無(wú)二的地位，呼喚我們對(duì)中華文化的自豪感。

（一）時(shí)空的雙向性，現(xiàn)實(shí)與歷史的交疊

《我在故宮修文物》采用現(xiàn)在與過(guò)去交疊的方式，以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)、以歷史為終點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)與歷史進(jìn)行切換，將修復(fù)文物的過(guò)程與文物背后的歷史、文化相結(jié)合，立體化展現(xiàn)文物價(jià)值。

以書(shū)畫(huà)的修復(fù)為例，《崇慶皇太后八旬萬(wàn)壽圖》以現(xiàn)在文物修復(fù)師修復(fù)這副已有250多年壽命的古畫(huà)為起始點(diǎn)，講述這幅畫(huà)本身所記載的歷史：乾隆皇帝為母親崇慶皇太后慶祝八十大壽時(shí)的實(shí)景，而徐建華與老師修復(fù)的隋朝畫(huà)家展子虔 《游春圖》也以修復(fù)師的修復(fù)工作入手，講述這幅畫(huà)背后的歷史場(chǎng)景與文化意義：在繪畫(huà)內(nèi)容上，它描繪了人們?cè)诖禾斐鋈ヌで嘤瓮娴那榫?，這對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人們的服裝及其精神狀態(tài)等都有一定的價(jià)值；而在藝術(shù)成就上，這幅畫(huà)開(kāi)始被認(rèn)為是真正在表現(xiàn)空間，它為我們展示了當(dāng)時(shí)廣闊的生活場(chǎng)景。該紀(jì)錄片大多以現(xiàn)實(shí)中的修復(fù)工作為起點(diǎn)，深挖文物背后的歷史以及其所反映的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人們能夠感受到時(shí)空下歷史的縱深感。

文物對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)有重要的教育意義與特殊價(jià)值，《我在故宮修文物》將如今的修復(fù)工作作為一個(gè)時(shí)空，將文物本身所表現(xiàn)出來(lái)的歷史和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為另一個(gè)時(shí)空，將這兩個(gè)時(shí)空連接起來(lái)，將文物本身所蘊(yùn)含的意義與我們對(duì)文物的敬重之情打通，立體化展現(xiàn)出文化傳承的過(guò)程以及我們共同的歷史記憶。

（二）精選歷史符號(hào)，彰顯民族自豪

人們通過(guò)符號(hào)將內(nèi)在于個(gè)體意識(shí)中的意義世界轉(zhuǎn)化為集體意識(shí)中客觀的意義世界，成為集體擁有的精神符號(hào)世界。文化符號(hào)彰顯一個(gè)民族共同的認(rèn)識(shí)，也是最能夠反映民族認(rèn)同的關(guān)鍵。對(duì)此 《我在故宮修文物》精選歷史長(zhǎng)河中的文化符號(hào)，選擇最具中華文化特色的意象進(jìn)行展現(xiàn)。

1．青銅器、瓷器、織繡——中華文化的重要底蘊(yùn)

對(duì)于青銅器表述有這樣一種說(shuō)法：它是“一部活生生的史書(shū)”，通過(guò)對(duì)青銅器的研究，我們可以了解過(guò)去的那段歷史，因此青銅器對(duì)我們中華民族具有重要意義。學(xué)生時(shí)代歷史課本中就有“青銅時(shí)代”的介紹，青銅器的發(fā)展在我國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆，不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)青銅器在世界上都具有重要地位。馬踏飛燕、司母戊鼎都是享譽(yù)國(guó)際的珍品，也是中華文化的重要代表，其精美的紋飾是我們閱讀歷史的重要參考，藏品中的銘文是我們了解過(guò)去的重要資料，因此青銅器不僅是精美的藝術(shù)品，更是我們以往歷史的重要見(jiàn)證者，是我們對(duì)歷史的重要記憶。該片選擇青銅器作為對(duì)象在一定程度上是我們保護(hù)中華文化的體現(xiàn)，也是對(duì)我們共同的“青銅時(shí)代”歷史記憶的再現(xiàn)，并且鮮明地表現(xiàn)了具有中國(guó)特色的符號(hào)。

瓷器是中華文化的重要代表，也是能代表中國(guó)文化的符號(hào)，古代中國(guó)的瓷器以其精美的外形和優(yōu)秀的制作工藝受到了世界人民的歡迎，無(wú)數(shù)件精美的瓷器通過(guò)絲綢之路遠(yuǎn)銷歐洲等地，中國(guó)的英文“China”也有瓷器的意思，中國(guó)甚至有“瓷國(guó)”之稱，在外國(guó)人看來(lái)，瓷也是中國(guó)的代名詞。瓷器的向外銷售一方面表現(xiàn)出我國(guó)的瓷制品深受世界人民的喜愛(ài)，反映出中國(guó)制瓷技術(shù)的發(fā)達(dá)；另一方面這也是中國(guó)獲得外幣，增強(qiáng)國(guó)力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。該片選擇瓷器這一具有高度中國(guó)文化的符號(hào)，讓人們?cè)趯?duì)瓷器的了解中潛移默化地增強(qiáng)我們作為瓷國(guó)的民族自豪感。

對(duì)于織繡，《我在故宮修文物》選擇的是緙絲技術(shù)，根據(jù)紀(jì)錄片我們可以知道緙絲在當(dāng)時(shí)人們的日常生活中并不是一個(gè)常見(jiàn)的東西，其使用者非富即貴，皇帝龍袍用的就是緙絲工藝，而對(duì)當(dāng)時(shí)君主專制的中國(guó)來(lái)說(shuō)龍袍就是君主權(quán)力的象征，其工藝水平可以說(shuō)是代表了當(dāng)時(shí)手工技藝的鼎峰，而緙絲技術(shù)應(yīng)用于龍袍的制作中，既顯示了皇家的尊貴，也展現(xiàn)了中國(guó)織繡技藝的高超。選取緙絲這一符號(hào)無(wú)論是在其使用者上還是工藝上都具有高度中國(guó)特色。

因此，該片在選取的符號(hào)上具有高度典型性，不管是青銅器、瓷器還是織繡，都是中國(guó)手工藝史上的明珠，都展示了我國(guó)手工藝技術(shù)的領(lǐng)先地位，有利于人們感受到我們國(guó)家優(yōu)良的手工技藝以及文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

2．宮廷鐘表、繪畫(huà)——中國(guó)符號(hào)與外國(guó)文化的融合

清朝皇帝酷愛(ài)鐘表，鐘表是在西方工業(yè)革命后由傳教士帶到中國(guó)的，他們廣泛收集當(dāng)時(shí)最新、最好的鐘表送到中國(guó)，康熙曾贊揚(yáng)西洋鐘表：晝夜循環(huán)勝刻漏，綢繆婉轉(zhuǎn)報(bào)時(shí)全。甚至因?qū)︾姳淼南矏?ài)，在康熙年間我國(guó)就已經(jīng)有了自己生產(chǎn)的鐘表，康熙不僅跟傳教士學(xué)習(xí)他們的數(shù)學(xué)和天文，還下令設(shè)立“自鳴鐘處”作為制作鐘表的皇家作坊，皇帝對(duì)于鐘表的喜愛(ài)也極大地推動(dòng)了我國(guó)鐘表事業(yè)的發(fā)展。在傳教士進(jìn)入中國(guó)后，皇帝對(duì)于鐘表的推廣也是中國(guó)積極向西方學(xué)習(xí)的證明。但是對(duì)于鐘表的制作，我國(guó)更多的是將中華文化與西洋的鐘表技術(shù)相結(jié)合，以后來(lái)的民間作坊為例，我國(guó)鐘表在外形上注重“吉祥如意”“龍鳳呈祥”等傳統(tǒng)寓意，并且將我國(guó)傳統(tǒng)的鏤空技藝運(yùn)用于鐘表的制作中，體現(xiàn)了中國(guó)符號(hào)與外國(guó)文化的融合。

在繪畫(huà)方面，《我在故宮修文物》選取的是宮廷畫(huà)家郎世寧畫(huà)的 《乾隆惠賢皇貴妃朝服像》作為對(duì)象，在這里選取的主體具有特殊性。首先，郎世寧是來(lái)華的傳教士，身上帶有西方文化的痕跡；其次，他在采納中國(guó)繪畫(huà)技巧的同時(shí)又保留了西方繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。因此在他的繪畫(huà)作品中我們既能看到中國(guó)繪畫(huà)的影子，又沒(méi)有完全拋開(kāi)西方繪畫(huà)的特色，很好地表現(xiàn)出中西方文化相結(jié)合的特點(diǎn)。

以上符號(hào)是在歷史上中國(guó)文化與西方文化相結(jié)合的符號(hào)，體現(xiàn)出中華文化包容他國(guó)優(yōu)秀文化的特點(diǎn)，既展示了我國(guó)對(duì)于自己的文化具有高度的自信，也顯示了我國(guó)積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的特點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，努力將中華文化與世界接軌。

二、傳承古老文化，增強(qiáng)民族自信

希爾斯認(rèn)為：“傳統(tǒng)對(duì)于人的行為發(fā)揮規(guī)范作用和道德感召力的原因在于傳統(tǒng)被人賦予了神圣的、超凡的特質(zhì)”。在對(duì)于文物的修復(fù)過(guò)程中，文物自身所承載的中華文化的價(jià)值毋庸置疑，在這一過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、織繡藝術(shù)，還是制瓷技術(shù)等的修復(fù)都是為了讓我們的傳統(tǒng)文化能夠更好地保存下來(lái)，供后人學(xué)習(xí)和感受中華文化的博大精深。

（一）修復(fù)歷史，以工匠精神傳承中華文明

文物是一個(gè)民族歷史和文化的展現(xiàn)，修復(fù)文物就是在修復(fù)現(xiàn)代人對(duì)歷史的記憶。文化作為一個(gè)民族的靈魂與生命，是同載著這種文化的民族本身相共生的。作為中華兒女傳承中華文化是我們的責(zé)任，該片以文物修復(fù)師修復(fù)故宮博物院的文物作為線索，深耕在文物中包含的文化與歷史，使人們?cè)谟^看節(jié)目的同時(shí)，感受中華文化的力量，承擔(dān)起傳承中華文化的責(zé)任。

工匠指有工藝專長(zhǎng)的匠人，工匠精神就體現(xiàn)在工匠對(duì)于他們工作的態(tài)度中。在該紀(jì)錄片中，文物修復(fù)師們對(duì)待文物，謹(jǐn)慎小心的態(tài)度是對(duì)歷史的尊敬也是對(duì)文物負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，他們對(duì)自己手握的歷史以精巧的技藝和耐心反復(fù)揣摩，力求最大限度的還原文物本身。在古書(shū)畫(huà)的修復(fù)過(guò)程中，先是要用毛巾、排筆、熱水來(lái)洗，在洗的過(guò)程中要求修復(fù)師不能損傷書(shū)畫(huà)本身，只能對(duì)修復(fù)部位進(jìn)行操作；然后再進(jìn)行揭，但是紙又是十分脆弱的，想要將背紙一下全部揭下來(lái)并不可能，修復(fù)師們往往是拿著鑷子一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)行操作，既不能揭多，也不能揭少，力求揭的干凈。緙絲工藝的陳楊往往是不穿鞋、光著腳來(lái)蹬機(jī)器，她表示自己穿著鞋容易沒(méi)有腳感，常常就這樣工作好久。對(duì)于緙絲這項(xiàng)工作即使是一個(gè)緙絲技術(shù)熟練的工人一天也只能織出幾寸，可見(jiàn)其難度，但是陳楊卻一直用自己對(duì)工作的熱情和對(duì)工藝追求完美的態(tài)度投身于對(duì)緙絲的修復(fù)中。在對(duì)瑟的修復(fù)中，閔俊嶸表示其修復(fù)的原則有兩個(gè)：一個(gè)是修舊如舊；另一個(gè)是最小的干預(yù)、有效的保護(hù)，對(duì)于缺失部位相連的地方要盡量小心，保留它原有的歷史信息，這是一種尺度的把握。因此，這就對(duì)修復(fù)師提出了較高的技術(shù)要求。

對(duì)于文物的修復(fù)與復(fù)制都是精益求精，容不得差錯(cuò)。在故宮博物院工作的修復(fù)者也有不少來(lái)自清華美院和中央美院的學(xué)生，他們表示修復(fù)文物和學(xué)校強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新精神不同，文物的修復(fù)不能有創(chuàng)作的思維而是要實(shí)現(xiàn)重現(xiàn)文物，其強(qiáng)調(diào)的是復(fù)刻，原來(lái)的物品如何，其修復(fù)出來(lái)也應(yīng)如此，要反復(fù)揣摩其原本的樣子，最大程度地復(fù)原與復(fù)制文物。

（二）師徒制度，傳承技藝與使命

和其他行業(yè)不同，故宮博物院的文物修復(fù)師仍采用的是師徒模式，學(xué)徒都是跟著他的老師學(xué)習(xí)技術(shù)，但是和以往的學(xué)徒不同的是，如今故宮博物院吸收了很多受到高等教育的學(xué)生，這些學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入故宮博物院工作，他們一方面有較為系統(tǒng)的理論功底，另一方面在修復(fù)師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐操作。如今在故宮博物院頂級(jí)的文物修復(fù)師是有限的，對(duì)于大量損傷的文物都或多或少需要修復(fù)。因此，為了不讓破損的文物無(wú)人可修，也為了讓修復(fù)藝術(shù)不會(huì)斷層，我們需要有人將技術(shù)一代一代傳承下去，在該紀(jì)錄片中也有退休后又返聘回來(lái)帶徒弟的師傅，其實(shí)這些老師傅們?cè)缙谝彩钱?dāng)學(xué)徒的，手藝也是一代一代傳下來(lái)的，這樣的傳承讓我們看到了歷史的希望，這也是中華文化綿延不絕的原因所在。

三、全新講述，細(xì)節(jié)處彰顯偉大

對(duì)于傳承中華文化的主題來(lái)說(shuō)往往過(guò)于宏大，如何讓紀(jì)錄片在有限的時(shí)間中既表現(xiàn)主題又讓人們印象深刻，這就成了拍攝紀(jì)錄片所要思考的問(wèn)題。對(duì)此，該片選擇了作為傳承中華文化重要載體的文物作為客體，以從事修復(fù)文物這一職業(yè)的人們作為故事主體，多方面展現(xiàn)文物價(jià)值。

（一）日常生活入手，展現(xiàn)怡然自得的精神面貌

《我在故宮修文物》以修復(fù)師的日常修復(fù)工作為主，其中輔以其在工作之余的休閑場(chǎng)景。例如，在片中我們經(jīng)常會(huì)看到他們有的拿著一塊布去摘杏，有的拿著水管給地里種的蔬菜澆水，還有的坐在椅子上彈吉他?？赡芪覀儾惶私馕奈镄迯?fù)師這一職業(yè)，甚至?xí)X(jué)得他們很遙遠(yuǎn)，高不可攀的樣子，但是這樣平民化的視角卻將我們心中遙不可及的人物通過(guò)其平凡的日常展現(xiàn)出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文物修復(fù)師和普通人一樣都是平凡的，這樣的鏡頭無(wú)形中拉近了人們與他們的距離，讓人們感到親切的同時(shí)也使他們的形象更加真實(shí)。

（二）工作認(rèn)真細(xì)致，工匠精神感染他人

在這部紀(jì)錄片中有大量文物修復(fù)師們工作的鏡頭，他們精巧的技藝和精益求精的態(tài)度感染了不少觀眾。不管是對(duì)生漆過(guò)敏但仍忍著堅(jiān)持與生漆打交道的漆器組，還是一個(gè)小小誤差就要仔細(xì)調(diào)整幾天的鐘表組；不管是一天才織幾寸緙絲的織繡組，還是要用細(xì)心和耐心來(lái)洗、揭、補(bǔ)、全的書(shū)畫(huà)組，他們都用自己對(duì)于文物修復(fù)的使命感和責(zé)任感感染著我們，讓我們?cè)诟袊@其技藝高超的同時(shí)，也對(duì)其個(gè)人充滿敬佩之情。

（三）獨(dú)特職業(yè)，彰顯中華文化傳承精神

文物修復(fù)師在日常生活中并不是一個(gè)大眾性的職業(yè)，但它對(duì)于傳承中華文化卻有著特別之處。文物本身就具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，以故宮博物院的文物修復(fù)為例，不管是 《清明上河圖》 《游春圖》兵馬俑還是馬踏飛燕等都是中國(guó)文化史上的經(jīng)典，這些東西都有幾百上千年的歷史，是帶有珍貴歷史記憶的藏品。而在時(shí)間的沖刷下，文物都會(huì)有或多或少的損傷痕跡，這就需要我們的文物修復(fù)師去根據(jù)已有的文物部分，將缺失、受損的部分進(jìn)行還原，恢復(fù)其本身面貌，這樣有利于我們后來(lái)的人們更好地理解過(guò)去的歷史面貌，感受中華文化的魅力。更何況這里所選的是故宮博物院的文物修復(fù)師們，博物院本身就是讓我們接受教育、接受文化熏陶的重要場(chǎng)所。阿萊達(dá)認(rèn)為：“只有通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，不同階層的人才能夠轉(zhuǎn)化為一個(gè)特定的同質(zhì)的集體”，博物院讓人們?cè)趨⒂^文物的同時(shí)，喚起對(duì)于歷史的集體記憶。在該紀(jì)錄片的旁白中也有很多關(guān)于故宮歷史的介紹，如慈寧宮、壽康宮等，不管是故宮博物院文物修復(fù)師還是故宮博物院這一特殊的地理都體現(xiàn)了中華文化傳承的特點(diǎn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

《我在故宮修文物》用影像記錄今人修復(fù)過(guò)去歷史，以修復(fù)師的日常生活與工作作為切入口，展現(xiàn)了我們對(duì)歷史和文化傳承的重視，讓我們?cè)诹私膺@一職業(yè)的同時(shí)，被他們身上的工匠精神所打動(dòng)，也在文物修復(fù)的過(guò)程中感受到我國(guó)歷史文化的博大精深，使得我們?cè)讷@取歷史記憶的基礎(chǔ)上傳承中華文明，這在增強(qiáng)民族自豪感和文化自信的過(guò)程中有獨(dú)一無(wú)二的作用，使得紀(jì)錄片內(nèi)涵更上一層樓。