胡 晴 李 虹 孫大海

一、新紅學(xué)百年與紅學(xué)史研究

(一)新紅學(xué)的總結(jié)與反思

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，習(xí)近平總書記在慶祝大會(huì)講話中莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。對(duì)于紅學(xué)而言，2021年也是新紅學(xué)100周年。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，亦有必要科學(xué)地回顧和總結(jié)新紅學(xué)百年歷程，為下一個(gè)紅學(xué)百年的再出發(fā)做好準(zhǔn)備。這也是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)定民族文化自信，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮社會(huì)主義文化藝術(shù)的應(yīng)有之義。

2021年7月29日至31日，“紀(jì)念新紅學(xué)100周年、中國紅樓夢學(xué)會(huì)成立40周年暨2021年學(xué)術(shù)年會(huì)”在北京香山飯店舉行。本次會(huì)議由中國紅樓夢學(xué)會(huì)、天津師范大學(xué)聯(lián)合主辦，國家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)資助。來自北京、上海、天津等全國26個(gè)省市地區(qū)的160余位代表齊聚一堂。與會(huì)專家學(xué)者圍繞紅學(xué)史、作者家世生平、版本、成書、思想、藝術(shù)、形象、翻譯、改編、閱讀、評(píng)點(diǎn)、接受、傳播、文化建設(shè)、文物考辨等議題展開了富有成效的探討。無論是主題意義，還是參會(huì)規(guī)模、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，香山會(huì)議都堪稱近年最具標(biāo)志性的紅學(xué)盛會(huì)，能有效推進(jìn)紅學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

2021年度圍繞“新紅學(xué)百年”主題，也出現(xiàn)了一系列具有總結(jié)與反思意義的學(xué)術(shù)成果。

“新紅學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念本身便經(jīng)歷了重新審視:它究竟是指紅學(xué)史的一個(gè)階段，還是指基于胡適等人“科學(xué)方法”的研究派別，抑或特指某幾位紅學(xué)家的研究成果、觀點(diǎn)?苗懷明《何為“新紅學(xué)”——為紀(jì)念新紅學(xué)創(chuàng)建一百周年而作》(《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第6期)基于學(xué)界認(rèn)知，將“新紅學(xué)”內(nèi)涵概括為狹義(側(cè)重于紅學(xué)派別)與廣義(側(cè)重于紅學(xué)階段)兩類，并主張以開放的態(tài)度看待其并存情形，同時(shí)提倡在具體論述時(shí)加以說明，以保障研究的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。樊志斌《“新紅學(xué)”概念的內(nèi)涵與使用不確定性的反思》(《曹雪芹研究》2021年第2期)一文回歸特定的歷史現(xiàn)場，指出了顧頡剛提出“新紅學(xué)”概念的諸多失當(dāng)之處，并認(rèn)為對(duì)此概念的使用與價(jià)值評(píng)價(jià)皆需慎重。陳維昭《什么是“新紅學(xué)”》(《曹雪芹研究》2021年第2期)一文，則著重呈現(xiàn)了不同歷史階段關(guān)于“新紅學(xué)”的認(rèn)識(shí)差異?？傮w看來，學(xué)界目前對(duì)“新紅學(xué)”的概念還難以形成一種普遍接受的界定，但已能從不同的角度勾勒出“新紅學(xué)”的立體形態(tài)。這有助于今后以一種更加全面的、發(fā)展的眼光去深化“新紅學(xué)”概念的討論。

胡適作為新紅學(xué)標(biāo)志性人物，也成為2021年度研究熱點(diǎn)。宋廣波編校的《胡適論紅樓夢》(商務(wù)印書館2021年1月，修訂本)共收文獻(xiàn)214篇，較舊版多出45篇，堪稱目前最為全面、精當(dāng)?shù)暮m紅學(xué)文獻(xiàn)集。此外，宋廣波《胡適晚年(1949—1962)對(duì)紅學(xué)的關(guān)注及推動(dòng)——以“關(guān)注新成果”“紅學(xué)交游”為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)、段江麗《胡適〈紅樓夢〉研究旨趣的轉(zhuǎn)變與得失》(《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期)兩篇文章都通過梳理材料、擴(kuò)展研究廣度，豐富了對(duì)胡適紅學(xué)觀的認(rèn)識(shí)。

胡適對(duì)于新紅學(xué)的開創(chuàng)意義，集中體現(xiàn)在《紅樓夢考證》所代表的實(shí)證方法，而這種研究方法仍有進(jìn)一步反思的空間。賴振寅《談胡適對(duì)〈紅樓夢〉的誤讀與強(qiáng)制闡釋——寫在〈紅樓夢考證〉發(fā)表100周年之際》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)，從論證邏輯的角度指出，胡適的考證存在著大量對(duì)原著的誤讀、曲解及強(qiáng)制闡釋，這是由其在學(xué)術(shù)取向、研究方法上存在的諸多內(nèi)在矛盾和認(rèn)識(shí)的謬誤所決定的，并在深層上反映出那個(gè)時(shí)代的局限。卜喜逢《考證與“自敘傳說”——〈紅樓夢考證〉中“正確的科學(xué)方法”之反思》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)則著眼于學(xué)術(shù)脈絡(luò)，指出胡適是運(yùn)用實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)原則，提煉乾嘉樸學(xué)中合乎科學(xué)的方法，對(duì)《紅樓夢》進(jìn)行了考證。因這種方法本是注經(jīng)史之法，又因胡適的“考據(jù)癖”“歷史癖”，使其形成《紅樓夢》為曹雪芹“自敘傳說”的結(jié)論。

也有研究者結(jié)合新紅學(xué)百年的整體進(jìn)程展開方法論的反思。陳維昭《新紅學(xué)百年祭》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)即指出，胡適開創(chuàng)新紅學(xué)后，其學(xué)術(shù)理念和實(shí)證方法已成為百年來小說研究的基本范式，這種范式與索隱、新索隱皆存在脈絡(luò)聯(lián)系。而在對(duì)索隱紅學(xué)的具體考察中，陳維昭在《趣味紅學(xué)與小學(xué)》(《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期)還提出了“趣味紅學(xué)”的概念。曹立波《“文史互證”何以可能——以百年紅學(xué)為例的考察》(《文學(xué)評(píng)論》2021年第2期)亦認(rèn)為，胡適考證《紅樓夢》的初衷是強(qiáng)調(diào)“科學(xué)方法”，批駁索隱派，卻導(dǎo)致百年紅學(xué)步入索隱—考證—新索隱的曲折之路。而科學(xué)方法與文學(xué)性的兼容，對(duì)作者家中人與《紅樓夢》中人進(jìn)行系統(tǒng)性觀照，統(tǒng)籌通性真實(shí)(民族記憶)與個(gè)性真實(shí)(家族記憶)的虛實(shí)關(guān)系，應(yīng)是走出困境的可行之路。

俞平伯是新紅學(xué)創(chuàng)立過程中的另一位代表人物。梅新林《俞平伯與新紅學(xué)之創(chuàng)立》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)一文，即對(duì)俞平伯《紅樓夢辨》的創(chuàng)作過程進(jìn)行了全面考察，細(xì)致分析了其中的十二個(gè)重要論題，揭示出俞平伯從文獻(xiàn)考據(jù)至文本批評(píng)的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。此外，許飛《互文性視域下看俞平伯“〈紅樓夢〉的傳統(tǒng)性”》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)一文，又從俞平伯論“《紅樓夢》的傳統(tǒng)性”這一具體角度，探討了俞平伯“以文學(xué)和哲學(xué)眼光研究《紅樓夢》”的方法實(shí)踐。

在建黨百年的背景下，黨史人物及重要馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)家的紅學(xué)史貢獻(xiàn)也得到了重點(diǎn)闡釋。比如，陳獨(dú)秀曾于1921年為亞東本《紅樓夢》撰寫《新敘》，但以往研究很少將之納入新紅學(xué)的考察視野。胡德平《陳獨(dú)秀與“新紅學(xué)”》(《曹雪芹研究》2021年第2期)一文，即試圖彌補(bǔ)這方面的不足，從文學(xué)性闡述、自由思想等角度，論證了陳獨(dú)秀之于新紅學(xué)的貢獻(xiàn)。張慶善《馬克思主義文藝?yán)碚摰某晒?shí)踐——何其芳〈紅樓夢〉研究在學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第4期)則強(qiáng)調(diào)了何其芳《紅樓夢》研究的學(xué)術(shù)史意義。他特別指出，何其芳是一位真正的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，以其重要的理論建樹和對(duì)《紅樓夢》深邃的藝術(shù)分析，引領(lǐng)了《紅樓夢》研究的正確方向，并建立了新的學(xué)術(shù)典范，影響深遠(yuǎn)。由張慶善、孫偉科主編的《李希凡紀(jì)念文集》(文化藝術(shù)出版社2021年12月)通過一系列的悼念、書評(píng)、訪談文章，鮮活還原了李希凡的學(xué)養(yǎng)與性情，亦能對(duì)李希凡的紅學(xué)史地位予以準(zhǔn)確、客觀的評(píng)價(jià)。另有如周燕芬《〈紅樓夢研究〉批判與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)范式的建立——兼論李希凡的文學(xué)批評(píng)》(《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2021年第2期)等單篇文章，也對(duì)李希凡展開了研討。

新紅學(xué)百年內(nèi)的其他紅學(xué)家，本年度也得到了不同程度的關(guān)注。

周絢隆編《紅樓夢新談:吳宓紅學(xué)論集》(人民文學(xué)出版社2021年9月)出版，另如占如默、張忠梅《吳宓編譯〈紅樓夢〉啞劇考述》(《現(xiàn)代中國文化與文學(xué)》2021年第1期)、劉丹《近十年(2011—2020)吳宓研究述評(píng)》(《重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期)也探討了吳宓的紅學(xué)貢獻(xiàn)。

而王振良《宮白羽的“紅學(xué)觀”:民國通俗小說名家眼中的〈紅樓夢〉》(《明清小說研究》2021年第3期)，周久鳳《張笑俠生平著作考述》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，萬明泊《再論錢鍾書評(píng)王國維〈紅樓夢評(píng)論〉》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，丁文《〈紅樓夢〉注釋與沈從文的“小說知識(shí)學(xué)”》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，王攸欣、貝京《張愛玲解讀、研究〈紅樓夢〉綜論》(《曹雪芹研究》2021年第2期)，秦燕春《情問諸相:唐君毅、牟宗三視域中的“氣化紅樓”》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)，陳晨《批評(píng)范式、經(jīng)典傳統(tǒng)與生活世界:論余英時(shí)〈紅樓夢〉的“事件性”》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，段江麗《務(wù)真求實(shí)，明辨慎思——蔡義江教授訪談錄》(《文藝研究》2021年第3期)等文章也以不同的形式、角度，對(duì)諸位紅學(xué)家的成就、觀點(diǎn)、方法等內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)與反思。

本年度關(guān)于郭豫適、孫遜、胡文彬的一系列悼念文章中，也能看到對(duì)這三位紅學(xué)家學(xué)術(shù)成就、治學(xué)路徑的思考與總結(jié)。如高玉?！队掠陂_拓草創(chuàng)紅學(xué)史，堅(jiān)持不懈探索方法論——論郭豫適先生的紅學(xué)研究》(《曹雪芹研究》2021年第4期)、黃霖《文章千古事，名聲豈浪垂——〈孫遜學(xué)術(shù)文集〉序》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)、潘建國《開疆拓土研稗史，三生無悔夢紅樓——孫遜教授的古代小說研究》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第5期)、馬建農(nóng)《“歷史光影”紅學(xué)在“魂?duì)繅艨M”文彬公——回憶胡文彬先生》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)等。

作為新紅學(xué)重鎮(zhèn)的北京大學(xué)也參與到新紅學(xué)百年的紀(jì)念中來。葉朗、劉勇強(qiáng)、顧春芳主編了《百年紅學(xué)經(jīng)典論著輯要(第1輯)》(安徽教育出版社2020年12月)。該叢書旨在總結(jié)紅學(xué)研究成果，以學(xué)術(shù)史眼光精選20世紀(jì)以來紅學(xué)名家的經(jīng)典論著。由北京大學(xué)宣傳部策劃編纂的《新紅學(xué)百年與北京大學(xué)》也于2021年完成統(tǒng)稿工作，即將于2022年出版。另有隋雪純《“紅樓”尋夢:北京大學(xué)〈紅樓夢〉研究回顧》(《曹雪芹研究》2021年第3期)一文系統(tǒng)梳理了北京大學(xué)參與建構(gòu)新紅學(xué)的歷史過程。

整體來看，2021年度圍繞新紅學(xué)百年的總結(jié)與反思出現(xiàn)了很多有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，比較而言，關(guān)于“紅學(xué)再出發(fā)”的展望則顯得并不充分。僅有少數(shù)學(xué)者發(fā)出了諸如“回歸文本”一類的呼聲，如趙建忠《新紅學(xué)問世百年之反思與研究前景展望》(《河北學(xué)刊》2021年第6期)。但這樣的呼聲在20世紀(jì)八九十年代即已出現(xiàn)，當(dāng)下能否在回歸文本的方法、路徑上尋求突破，開拓《紅樓夢》文本研究的新局面，或許才是把呼聲落到實(shí)處的關(guān)鍵。事實(shí)上，在2021年度由中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所、《紅樓夢學(xué)刊》編輯部舉辦的一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)與“紅學(xué)論壇”中，不少專家學(xué)者，如梅新林、詹丹、夏薇、李鵬飛等，都談過對(duì)未來紅學(xué)發(fā)展的想法。只是其中很多真知灼見，還未得到系統(tǒng)的闡述與論證。這樣看來，關(guān)于“紅學(xué)再出發(fā)”的探討，或許可以成為未來一個(gè)階段的研究重心與熱點(diǎn)。

(二)其他紅學(xué)史研究

在新紅學(xué)百年的脈絡(luò)之外，2021年度還有兩類紅學(xué)史方面的研究值得關(guān)注。

一類是對(duì)舊紅學(xué)史料文獻(xiàn)的整理、梳理，或?qū)ο嚓P(guān)人物、問題、現(xiàn)象的考辯與討論。

如沈治鈞《章太炎戲擬〈紅樓夢〉中人詮疏》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)、藍(lán)青《張樅恒〈評(píng)訂紅樓夢〉考論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)、姜復(fù)寧《〈讀紅樓夢隨筆〉作者洪錫綬仕宦經(jīng)歷補(bǔ)說》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)、王文君《蔣瑞藻所輯〈紅樓夢〉資料考釋——以〈燕市貞明錄〉和〈缺名筆記〉為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)、楊劉秀子《藍(lán)公武〈紅樓夢評(píng)論〉新探》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)、梁冬麗《〈香港華字日?qǐng)?bào)〉“紅學(xué)”新史料及其價(jià)值》(《文學(xué)研究》2021年第2期)等皆有創(chuàng)獲。

另一類是具有紅學(xué)通史性質(zhì)的著作。趙建忠出版《紅學(xué)流派批評(píng)史論》(中華書局2021年10月)，該書著眼于清代至今各個(gè)流派對(duì)《紅樓夢》的闡釋與接受，追蹤各種意義衍生的過程。王俊德出版《紅學(xué)二百年管窺》(山西人民出版社2021年3月)，該書在曹雪芹著作權(quán)、脂批價(jià)值等問題上對(duì)主流紅學(xué)觀點(diǎn)提出諸多質(zhì)疑。林海清出版《天津紅學(xué)史稿》(天津社會(huì)科學(xué)院出版社2021年6月)，探索了地域紅學(xué)史的書寫方式。

二、《紅樓夢》閱讀研究

(一)中學(xué)生整本書閱讀的深入探索

2017年《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(新課標(biāo))發(fā)布，“整本書閱讀與研討”被列為“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首。教育界、紅學(xué)界、出版界圍繞《紅樓夢》整本書閱讀的探討開始升溫。2020年，教育部組織編寫的《普通高中教科書語文必修》下冊(cè)正式出版，以《紅樓夢》整本書閱讀構(gòu)成該冊(cè)教材第七單元，并且在全國部分省市先行試用。關(guān)于《紅樓夢》整本書閱讀的討論也迎來了爆發(fā)。到了2021年，熱度依然不減，僅中國知網(wǎng)與《紅樓夢》整本書閱讀直接相關(guān)的文章在一年內(nèi)便達(dá)到了近百篇的規(guī)模。

這些探討較為直觀地反映出《紅樓夢》整本書閱讀推行一段時(shí)間以來，在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的具體問題。比如，中學(xué)生普遍對(duì)《紅樓夢》缺乏閱讀興趣;中學(xué)生的審美水平、知識(shí)儲(chǔ)備不足以準(zhǔn)確、全面把握《紅樓夢》的內(nèi)涵;有限的學(xué)習(xí)課時(shí)與《紅樓夢》較大的內(nèi)容體量形成矛盾;應(yīng)試目標(biāo)與閱讀素質(zhì)培養(yǎng)存在矛盾;很多中學(xué)教師對(duì)《紅樓夢》及紅學(xué)缺乏整體認(rèn)識(shí)，難以有效規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定考核標(biāo)準(zhǔn);在《紅樓夢》相關(guān)版本、教材、參考資料的選擇上，缺乏權(quán)威指導(dǎo)等等。以上問題，有的來自中學(xué)教育本身，需要從教育體系內(nèi)尋求策略調(diào)整;而在《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容、知識(shí)的設(shè)定與傳播層面，則離不開紅學(xué)界正向的學(xué)術(shù)引導(dǎo)。

近兩年，一部分研究者也確實(shí)在積極地向“整本書閱讀”的主題靠攏。如2021年度，李成文發(fā)表了《〈紅樓夢〉的人性論及其文學(xué)書寫——解讀高中語文〈紅樓夢〉整本書閱讀教學(xué)任務(wù)之二》(《棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期)與《〈紅樓夢〉酒令的敘事功能——解讀高中語文〈紅樓夢〉整本書閱讀教學(xué)任務(wù)之三》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，李奎、張博隆發(fā)表了《〈紅樓夢〉中的“冷笑”細(xì)節(jié)再分析——以整本書閱讀為目的》(《曹雪芹研究》2021年第2期)，其副標(biāo)題都體現(xiàn)出明確的意義指向。但此類解析文章能在多大程度上與中學(xué)教育建立直接有效的聯(lián)系?這是值得注意與反思的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，紅學(xué)界對(duì)中學(xué)生整本書閱讀的引導(dǎo)，需要結(jié)合中學(xué)語文教育的實(shí)情，進(jìn)行深度參與，即在《紅樓夢》整本書閱讀的實(shí)踐中，把握好紅學(xué)與中學(xué)教育結(jié)合的全面性、精準(zhǔn)性與持續(xù)性。在這一層面上，俞曉紅與詹丹都進(jìn)行了有益的探索。

俞曉紅《如何提升〈紅樓夢〉整本書閱讀的有效性》(《學(xué)語文》2021年第3期)一文，即結(jié)合具體學(xué)情給出了建議:提升“《紅樓夢》整本書閱讀”的有效性，須立足于教材“閱讀指導(dǎo)”給出的方向，制訂合適的指導(dǎo)方案，設(shè)計(jì)思考討論題以作任務(wù)驅(qū)動(dòng)，適時(shí)展示師生的研讀成果，并給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此文所附“《紅樓夢》整本書閱讀方案一覽表”即按周次、課時(shí)細(xì)化了閱讀任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)。俞曉紅2021年在《學(xué)語文》上連續(xù)發(fā)表的《紅樓夢》整本書閱讀系列文章《“湘云醉眠”與魏晉名士風(fēng)流》《〈紅樓夢〉語言鑒賞方法說略》，也與其閱讀方案相匹配。除了深度參與課程設(shè)計(jì)，撰寫有針對(duì)性的紅學(xué)文章，俞曉紅還主編了《閱讀紅樓》(安徽教育出版社2021年12月)一書。其間收入“2021全國《紅樓夢》整本書閱讀主題征文”優(yōu)秀成果46篇、歷年高考語文卷《紅樓夢》試題及評(píng)析等內(nèi)容。高校師生與中學(xué)師生的研究心得、課程設(shè)計(jì)、閱讀感悟，在同一本文集中得到了共同呈現(xiàn)，無疑為探尋紅學(xué)與中學(xué)教育的結(jié)合點(diǎn)帶來更多可能。

詹丹對(duì)整本書閱讀亦保持著長期的關(guān)注與參與。他在《語文學(xué)習(xí)》《七彩語文》上刊發(fā)的系列導(dǎo)讀文章，不只局限于《紅樓夢》單部作品，這也使他形成了一種更宏觀的反思視角。討論《紅樓夢》的整本書閱讀時(shí)，他也更強(qiáng)調(diào)對(duì)整體性問題的把握與探究(《論〈紅樓夢〉整本書閱讀與教學(xué)的整體性問題》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期)，并提倡在比較閱讀中深化對(duì)《紅樓夢》的理解(《在比較閱讀中深化對(duì)〈紅樓夢〉的理解》，《七彩語文》2021年第11期)。詹丹《紅樓夢精讀》(上海教育出版社2021年11月)一書，還精選了《紅樓夢》中的27個(gè)章回進(jìn)行精細(xì)解析，突出了整體閱讀中的重心所在，與其前作《重讀紅樓夢》中的專題研討，恰可互為補(bǔ)充。

總體看來，中學(xué)生的《紅樓夢》整本書閱讀與研討，目前仍處于一個(gè)暴露問題、調(diào)整策略、持續(xù)探索的階段。紅學(xué)界在其中的努力引導(dǎo)是否切實(shí)有效，亦有待實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。

(二)《紅樓夢》閱讀史研究逐漸興起

中學(xué)生整本書閱讀的熱度，也會(huì)從更普遍的層面，引發(fā)研究者對(duì)《紅樓夢》閱讀觀念、方法、意義的討論。段江麗《了解人性人情，體驗(yàn)精雅生活——閱讀〈紅樓夢〉的意義》(《新課程評(píng)論》2021年第2期)即體現(xiàn)了這方面的特點(diǎn)。事實(shí)上，多數(shù)紅學(xué)研究者都遠(yuǎn)離中學(xué)教育實(shí)踐，他們常是以“觀察者”的身份“參與”整本書閱讀的。因而，“整本書閱讀”也極易在《紅樓夢》傳播接受史的脈絡(luò)中成為被觀照、考察的對(duì)象，馬思聰《當(dāng)代〈紅樓夢〉文本傳播的經(jīng)典化路徑與反思——以“整本書閱讀”活動(dòng)為考察對(duì)象》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)即是此類成果。而對(duì)“閱讀”的考察與“時(shí)代”相結(jié)合時(shí)，《紅樓夢》閱讀史的研究也便體現(xiàn)出充分的潛力。

其實(shí)，在本年度新紅學(xué)百年的相關(guān)討論中，同樣出現(xiàn)了閱讀史視角的考察，如俞曉紅的《胡適與〈紅樓夢〉百年閱讀》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，溫慶新的《從“索隱”到“開宗”:胡適早期的〈紅樓夢〉閱讀及范式意義》(《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第5期)與《“亞東本”〈紅樓夢〉:現(xiàn)代閱讀傳播的一個(gè)縮影》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué))》2021年第2期)。

此外，溫慶新《版本形態(tài)與〈紅樓夢〉現(xiàn)代讀者的閱讀選擇》(《南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期)、《作為一種文學(xué)現(xiàn)象:現(xiàn)代“〈紅樓夢〉化”的生產(chǎn)性批評(píng)接受》(《中國文學(xué)研究》2021年第2期)、《日常生活式:紅樓夢的現(xiàn)代閱讀及當(dāng)下啟示》(《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期)、《知識(shí)考趣、文學(xué)“意緒”與現(xiàn)代索隱派紅學(xué)——以湛盧〈紅樓夢發(fā)微〉為例》(《學(xué)術(shù)交流》2021年第6期)等多篇文章，更是從不同時(shí)期、人群、角度探討了《紅樓夢》的閱讀現(xiàn)象，整體亦呈現(xiàn)出一種閱讀史的研究架構(gòu)。2021年度也有《紅樓夢》閱讀史專著出版。如李根亮《〈紅樓夢〉閱讀史》(齊魯書社2021年12月)通過大量文獻(xiàn)材料，豐富了對(duì)《紅樓夢》閱讀史細(xì)節(jié)的討論。

總體看來，《紅樓夢》閱讀史現(xiàn)有研究或集中于特定節(jié)點(diǎn)的個(gè)案，或依附于紅學(xué)史的脈絡(luò)與結(jié)論，有時(shí)還因與傳播接受史過度交叉而模糊了“閱讀”本身的個(gè)性特點(diǎn)，仍存在一定的提升空間。未來的研究，還可著重于提煉不同時(shí)期與《紅樓夢》閱讀相關(guān)的共性命題，并在出版史、思想史、小說批評(píng)史、社會(huì)生活史與紅學(xué)史的動(dòng)態(tài)結(jié)合中，突出一條以閱讀為中心的主線，進(jìn)而與紅學(xué)史的研究形成良性互補(bǔ)。

三、家世與考釋、文本與文化研究

2021年度，《紅樓夢》研究的相關(guān)期刊報(bào)紙文章及碩博論文超過一千篇，書籍超過五十本，其中關(guān)于作者家世與文本文化研究的成果占相當(dāng)大一部分，體量龐大，涉及話題雜多?？傮w來看，作者和家世研究中有一定具有問題意識(shí)和跟隨熱點(diǎn)的研究討論，而文本研究的基本面則趨于穩(wěn)定并且愈加趨向精細(xì)化精致化，文化研究方面，繼續(xù)延續(xù)近幾年的多元化趨勢，并漸趨綜合發(fā)展。

(一)家世與考釋

對(duì)于作者和家世研究，目前處于比較穩(wěn)定的階段，雖然突破性新材料的出現(xiàn)已經(jīng)較為少見，但研究者們?cè)诂F(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上也做出了各種探索，或跟進(jìn)熱點(diǎn)話題，或夯實(shí)基礎(chǔ)材料，或積極與文本研究結(jié)合。

2021年曹雪芹故居復(fù)建并開館在即，這一動(dòng)態(tài)引起了紅學(xué)界的關(guān)注并再次對(duì)曹雪芹蒜市口故居問題進(jìn)行辨析和梳理。其中，張慶善《這里是曹雪芹寫〈紅樓夢〉的地方——寫在蒜市口十七間半曹雪芹故居紀(jì)念館復(fù)建工程完成之際》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)，確定了蒜市口曹雪芹故居地址的范圍，并強(qiáng)調(diào)蒜市口十七間半是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的地方。張歆、石中琪《蒜市口十七間半曹雪芹故居研究述論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)縷述了關(guān)于曹雪芹故居研究的發(fā)展過程和各家觀點(diǎn)，并指出當(dāng)前關(guān)于曹雪芹故居研究的成果還是略顯單薄，與當(dāng)代文化建設(shè)緊密相關(guān)的應(yīng)用性研究更是缺乏。

在沒有新材料出現(xiàn)的情況下，研究者們對(duì)于現(xiàn)有材料的充分爬梳和多角度思考，尤其是將材料爬梳與《紅樓夢》文本相結(jié)合，探索曹雪芹的創(chuàng)作思想，體現(xiàn)了家世研究的價(jià)值所在。劉上生《石頭意象的閉環(huán)承接:從曹寅到曹雪芹》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，認(rèn)為《楝亭詩鈔》的自我抒情，即私人話語特色，和《紅樓夢》一定程度的家族自敘傳和個(gè)體精神自敘傳特色，對(duì)自我表現(xiàn)和寓意的共同思想與審美追求，終于使得石頭意象的閉環(huán)傳承成為一個(gè)可以跨年代、跨文體的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。關(guān)于作者家世與《紅樓夢》創(chuàng)作關(guān)系，夏薇《曹寅的兩個(gè)影子:寶玉和黛玉——〈楝亭集〉與〈紅樓夢〉》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)、趙毅《李煦家族素材、原型對(duì)〈紅樓夢〉創(chuàng)作影響考》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)等，也提出了見解。

家世方面基礎(chǔ)材料的整合也還是必要的工作，比如高樹偉《中國國家圖書館藏四卷〈楝亭圖〉初考》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)，以中國國家圖書館藏《楝亭圖》為研究對(duì)象，介紹其外觀形制，試圖初步厘清《楝亭圖》的遞藏、改裝情況，也注意到題詠人將楝亭圖詩收入集子時(shí)的修訂以及由此引起的異文問題。馬國云《曹寅與卓爾堪交游考略》(《曹雪芹研究2021年第3期》則是集中在卓爾堪與曹寅的交游上，重點(diǎn)在對(duì)曹寅生平資料的豐富。

曹雪芹在北京創(chuàng)作《紅樓夢》的各種爭論，也依然受到不同程度的關(guān)注。段江麗《“曹雪芹與北京”考論》(學(xué)苑出版社2021年10月)介紹了曹雪芹在北京生活交游的種種遺跡，梳理了爭論性問題，比如西山故居、書箱、墓石、廢藝齋集稿、抄本方言修訂、北方方言詞匯、人文景物原型等。嚴(yán)寬《紅樓夢八旗風(fēng)俗談》(北京聯(lián)合出版公司2021年9月再版)通過八旗風(fēng)俗與西山風(fēng)物，對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作原型和精神世界進(jìn)行考察，并涉及《廢藝齋集稿》的考證。

關(guān)于《紅樓夢》著作權(quán)的討論有從內(nèi)證外證角度進(jìn)入的文章，樊志斌《從〈紅樓夢〉對(duì)北京的暗寫明書談其著作權(quán)問題及其他》(《明清小說研究》2021年第1期)論證曹雪芹的著作權(quán)，并傾向于曹雪芹較早移居西山。劉浩《第六十七回真?zhèn)涡卤妗窂陌姹粳F(xiàn)象入手，認(rèn)為此回確為曹公所作，且為未完稿，今見繁本、簡本均由殘稿修改而來。

另外，有關(guān)曹雪芹的文物也有不少討論，有沈治鈞《翁方綱與〈李陳合冊(cè)〉遞藏史跡》(《曹雪芹研究》2021年第1期)、劉廣定《有幾分證據(jù)說幾分話——談〈李陳合冊(cè)〉中之“辛巳秋日”與相關(guān)問題》(《曹雪芹研究》2021年第1期)、張惠《〈種芹人曹霑畫冊(cè)〉八幅圖與〈紅樓夢〉之關(guān)系探微》(《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期)等多篇文章。沈文認(rèn)為翁方綱的《李谷齋畫冊(cè)為陳伯恭吉士題八首》所題正是《李谷宅墨山水陳紫瀾字合冊(cè)》。從六個(gè)方面論證:其一，兩者所涉都是畫冊(cè);其二，兩畫冊(cè)均出李世倬;其三，兩者的內(nèi)容大體對(duì)得上;其四，當(dāng)事人翁方綱、陳崇本都是陳本敬的朋友，不難接觸到《陳李合冊(cè)》，不難對(duì)它感興趣;其五，題畫此事發(fā)生在曹雪芹身后十三年，恰合;其六，題畫地點(diǎn)為北京，《陳李合冊(cè)》初期流傳地域當(dāng)然是北京。以此，推定《陳李合冊(cè)》遞藏的早期環(huán)節(jié)，另外，翁方綱對(duì)于曹寅與曹家頗感興趣，至于其是否認(rèn)識(shí)曹雪芹，或者是否讀過《紅樓夢》則無法確知，只知翁與敦誠、敦敏的交游有重合，且陳本敬可能直接認(rèn)識(shí)曹雪芹。與沈文相左，劉文則通過陳浩詩文確認(rèn)陳浩辛巳秋日不在北京，題李世倬畫之事應(yīng)不在北京而在汴城發(fā)生，并指出人際網(wǎng)絡(luò)重疊、交游圈子、生活時(shí)空重疊等關(guān)系即成有來往親友的說法若未獲實(shí)證則正確性可疑，曹芹溪可能只是一普通民人，曹芹溪即旗人曹雪芹之說實(shí)可商榷，《陳李合冊(cè)》究是如何組成亦可商榷。張文對(duì)畫作本身進(jìn)行分析，認(rèn)為《種芹人曹霑畫冊(cè)》與《紅樓夢》中情節(jié)和人物有某種隱含關(guān)系。

《紅樓夢》相關(guān)的文獻(xiàn)資料工作，除作者家世外，還有對(duì)于小說本身文字的考釋、資料的搜集，這有助于對(duì)《紅樓夢》文本認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確、豐富和深入。如段啟明《從“出”字說起——讀紅樓詩偶記》(《曹雪芹研究》2021年第3期)從研讀《紅樓夢》中的“出”字出發(fā)，探討了辨別入聲字的音韻學(xué)問題。元偉《“裊娜”發(fā)覆——〈紅樓夢〉詞匯“考古”個(gè)案》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)，通過對(duì)“裊娜”古今詞義內(nèi)涵的發(fā)展，探討其在《紅樓夢》中的應(yīng)用，尤其是對(duì)于秦可卿的解讀價(jià)值。周嶺曾負(fù)責(zé)1987年《紅樓夢大辭典》中“服飾”部分的全部詞條釋義，他撰寫的《〈紅樓夢〉中薛寶釵的鶴氅》(《文學(xué)與文化》2021年第2期)記述了對(duì)《紅樓夢大辭典》“服飾”條目中關(guān)于“蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅”中“番羓絲”解釋的思考，以及多年后以更為合理明確的解釋進(jìn)行修訂的過程，可見古籍注釋之難。

除字詞意義考釋外，還有對(duì)小說中或相關(guān)材料中名物的考釋溯源。如王丹、王子瑜《〈紅樓夢〉中羽紗緞小考》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，以《紅樓夢》中出現(xiàn)的“羽紗”“羽緞”為研究對(duì)象，對(duì)其歷史記載、織物屬性、產(chǎn)地以及在中國的使用進(jìn)行梳理辨析，并與曹家家世相聯(lián)系，側(cè)面對(duì)《紅樓夢》作者與成書年代等問題有所輔證。此外，還有申明倩《〈紅樓夢〉中的“腳踏”考辨》(《曹雪芹研究》2021年第3期)，何云波、奚沛翀《〈紅樓夢〉大觀園中清代宮苑素材運(yùn)用考論》(《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期)，朱姍《新見馮春暉〈和紅樓夢菊花詩用元韻〉考證——兼論《椿影集》的文學(xué)史料價(jià)值》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)等，皆屬考釋類成果。雖然名物考釋能夠豐富我們對(duì)《紅樓夢》文本的認(rèn)識(shí)，拓展知識(shí)，不過我們也應(yīng)注意到，考釋是有邊界的，不應(yīng)脫離《紅樓夢》無限發(fā)展。值得警惕的是，某些文章的內(nèi)容已經(jīng)與《紅樓夢》本身距離甚遠(yuǎn)，所求并不能返回到對(duì)《紅樓夢》的理解與認(rèn)識(shí)上，有舍本逐末之嫌。

(二)文本研究

在《紅樓夢》文本的理論闡釋方面，本年度較為突出的成果體現(xiàn)在從傳統(tǒng)小說評(píng)點(diǎn)延伸而來的理論體系建構(gòu)上。如葉朗《〈紅樓夢〉中的點(diǎn)睛之筆》(《曹雪芹研究》2021年第1期)闡發(fā)了“點(diǎn)睛”的內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)《紅樓夢》文本中的相應(yīng)筆法進(jìn)行分析評(píng)論。劉勇強(qiáng)《后金圣嘆時(shí)代的小說認(rèn)知與闡釋——〈儒林外史〉的文本特點(diǎn)及其評(píng)點(diǎn)的特殊意義》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)引入小說評(píng)點(diǎn)作為小說階段性界標(biāo)，指出《儒林外史》評(píng)點(diǎn)中的特殊現(xiàn)象與文本的激發(fā)有絕大關(guān)系，文本與評(píng)點(diǎn)之間的聯(lián)動(dòng)，是古代小說進(jìn)入后金圣嘆時(shí)代的體現(xiàn)，由此帶來的研究視角值得《紅樓夢》研究借鑒。孫偉科、張明明《作為美學(xué)修辭的“不寫之寫”——〈紅樓夢〉筆法論》(《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2021年第3期)，對(duì)“不寫之寫”在《紅樓夢》中的具體呈現(xiàn)、特殊內(nèi)涵以及研究中的注意問題進(jìn)行了分析。此外，侯小麗、石中琪《論〈紅樓夢〉中的“忘情”追攝摹寫》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，胡晴《紅樓夢的文本與評(píng)點(diǎn)研究》(燕山大學(xué)出版社2021年3月)，都對(duì)小說文本的多元化闡釋空間在小說評(píng)點(diǎn)中的具體呈現(xiàn)，做了論述。另外，對(duì)于各家《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)也有專門研究，比如關(guān)于蒙族評(píng)點(diǎn)家哈斯寶的研究就頗為不少，有陳崗龍《談哈斯寶〈新譯紅樓夢〉的整本結(jié)構(gòu)與評(píng)點(diǎn)類型》(《國學(xué)學(xué)刊》2021年第3期)，烏仁高娃《從〈新譯紅樓夢〉第五回管窺哈斯寶對(duì)〈紅樓夢〉敘事主線的把握》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)，株娜、額爾很巴雅爾《哈斯寶與金圣嘆消遣說之比較研究——基于〈新譯紅樓夢〉和〈第六才子書西廂記〉序的對(duì)比》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)等。

在《紅樓夢》文本整體性的討論中，藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)方法仍是重點(diǎn)。如曾慶雨《〈紅樓夢〉文本構(gòu)思及其形態(tài)分析》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)，對(duì)小說的文本構(gòu)思、文本形態(tài)、在文體選擇三大方面做了分析。此外，張國風(fēng)《〈紅樓夢〉的結(jié)構(gòu)》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)，曹立波、吳蘊(yùn)澤《〈紅樓夢〉立體式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)細(xì)密化研究》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)，皆對(duì)小說結(jié)構(gòu)作了深入研究。

文本解析的文章，成果最為豐富。由《紅樓夢》文本出發(fā)向眾多方向發(fā)散，并沒有特別突出的重點(diǎn)，總體呈現(xiàn)出精細(xì)化精致化的面貌。比如，葉楚炎《副冊(cè)情史:〈紅樓夢〉中婢女的婚姻途徑及其婚姻敘事》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，以“副冊(cè)”女性的婚姻遭際為研究對(duì)象，對(duì)“契買奴仆”“家生女兒”和陪房丫鬟三類婢女的婚姻敘事進(jìn)行文本細(xì)讀，探討出身不同對(duì)婚姻遭際的影響，以及對(duì)人物言語行為的影響。郭中華《〈紅樓夢〉“好了”視角下的幻滅書寫》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，認(rèn)為《好了歌》形似打油詩，卻蘊(yùn)含著多重幻滅意指和思想內(nèi)涵，最終作者在現(xiàn)實(shí)種種幻滅中走向了生命的解脫和超越。無論宗教形式下的自救，或是生命進(jìn)程中的超越自我，都蘊(yùn)含著作者對(duì)生命本有價(jià)值的肯定。王慧《〈紅樓夢曲〉關(guān)聯(lián)性預(yù)敘的表達(dá)形式、特征和功能》(《曹雪芹研究》2021年第2期)，該文從意象隱喻、詞語復(fù)現(xiàn)兩方面談關(guān)聯(lián)性預(yù)敘的形式與功能，展現(xiàn)了作者煞費(fèi)苦心的構(gòu)思和統(tǒng)籌。此外，曹金鐘《〈紅樓夢〉“矛盾”現(xiàn)象考論》(人民出版社2021年8月)、李丹丹《〈紅樓夢〉性別詩學(xué)研究》(北京時(shí)代華文書局2021年6月)，杜永道《紅樓夢人物的說話藝術(shù)》(三聯(lián)書店2021年8月)，或從“矛盾”現(xiàn)象，或從性別詩學(xué)，或從說話藝術(shù)，展開了論述，對(duì)推進(jìn)紅學(xué)文本細(xì)讀有所裨益。

《紅樓夢》的人物研究歷來都是單列單論，因其自產(chǎn)生就廣受讀者歡迎，數(shù)量也較多，但是近幾年人物研究處于相對(duì)平淡期，學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和關(guān)注度不高，但在普及性和可讀性上一如既往地發(fā)揮著強(qiáng)大作用。歐麗娟《紅樓十五釵》(北京大學(xué)出版社2021年6月)，張洪波、郭晨《論邢岫煙之風(fēng)骨》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，董梅《不把金針度與人——試從針黹意象及其符號(hào)體系探討薛寶釵的形象塑造》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)等具有代表性。

目前來看，從小說史角度觀照《紅樓夢》，內(nèi)外結(jié)合，考察《紅樓夢》對(duì)前代的繼承，與同時(shí)代作品的關(guān)聯(lián)以及對(duì)后世的影響，也是《紅樓夢》文本研究的重要側(cè)面。陳文新《假如吳敬梓來評(píng)〈紅樓夢〉，他會(huì)怎么說?》(《名作欣賞》2021年第16期)，通過吳敬梓對(duì)曹雪芹整體理念的判斷，對(duì)于賈寶玉、林黛玉兩個(gè)主要人物的評(píng)價(jià)，探討了吳敬梓與曹雪芹兩個(gè)偉大又不同的作家之間可能的分歧和對(duì)話。李小龍《野味何來——從四大奇書到〈紅樓夢〉的小說史觀照與文化蘊(yùn)涵》(《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第1期)，從小說史的角度觀照飲食描寫，并發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢》獨(dú)特的野味飲食譜系與四大奇書為代表的飲食描寫截然不同，認(rèn)為這樣的描寫應(yīng)當(dāng)與滿族飲食習(xí)俗有一定關(guān)系。李小龍的另一篇文章《紅顏薄命:〈紅樓夢〉對(duì)〈霍小玉傳〉的化用》(《文史知識(shí)》2021年第7期)也是從小說史的角度來為《紅樓夢》定位。此外，劉紫云《“癡病”與“情癡”:晚明情感話語在〈紅樓夢〉中的回響》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)、孫大?！稄摹安⑻帷迸c“續(xù)仿”看〈聊齋志異〉和〈紅樓夢〉在清代接受史中的交互》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)、熊龍英《隱性的抒情與影響:從〈紅樓夢〉到〈橋〉》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)等文章也關(guān)注到這一話題。相對(duì)而言，本年度從比較文學(xué)角度討論《紅樓夢》的文章較少，代表性成果有胡德平《莎士比亞與曹雪芹兩大文豪的穿越對(duì)話》(《曹雪芹研究》2021年第4期)、施曄《18世紀(jì)中西小說瘟疫敘事比較研究——以〈紅樓夢〉和〈瘟疫年紀(jì)事〉為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)等，該角度研究未來依然有很大進(jìn)步空間。

(三)文化與綜合研究

當(dāng)前“大運(yùn)河文化帶”及“大運(yùn)河國家文化公園”建設(shè)中深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化內(nèi)涵的需求，在《紅樓夢》研究領(lǐng)域得到積極響應(yīng)，出現(xiàn)了多篇研究《紅樓夢》與大運(yùn)河關(guān)系的文章。比如，伏濤《紅樓續(xù)書的運(yùn)河取鏡及其文化思索——以“復(fù)夢”“圓夢”“夢補(bǔ)”為例》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，將運(yùn)河抒寫的探索延續(xù)到《紅樓夢》續(xù)書中，主要介紹了三部《紅樓夢》續(xù)書的運(yùn)河內(nèi)容和特色，總結(jié)小說中運(yùn)河抒寫的主要功能:一是交代人物的行蹤;二是展示沿途的風(fēng)景;三是突出人物的性格;四是揭示小說的主題。此外，苗菁《〈紅樓夢〉與京杭大運(yùn)河》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)、董宇婷《〈紅樓夢〉中大運(yùn)河書寫及對(duì)南北文化融匯的意義》(《明清小說研究》2021年第2期)等文章，也探討了小說與大運(yùn)河之間的多重關(guān)系。

另外，《紅樓夢》的文化價(jià)值追尋和當(dāng)代轉(zhuǎn)化，也一直是一個(gè)值得提倡的具有現(xiàn)實(shí)意義的話題。比如，閔虹《〈紅樓夢〉的文化價(jià)值——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境中的活態(tài)傳承》(《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期)、賈佳《從文本到消費(fèi):〈紅樓夢〉文創(chuàng)產(chǎn)品的文化意義》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)、李匯群《論〈紅樓夢〉文化資本和中國國家軟實(shí)力構(gòu)建》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)等，分別從《紅樓夢》的諸多遺產(chǎn)、《紅樓夢》的文創(chuàng)產(chǎn)品以及《紅樓夢》的文化資本等角度展開論述。

除以上具有現(xiàn)實(shí)熱度的文化話題外，對(duì)《紅樓夢》豐富文化內(nèi)蘊(yùn)和民俗事項(xiàng)的闡釋解讀，也依然是充滿活力且具有上升空間的研究領(lǐng)域。王春法《〈紅樓夢〉文化十人談》(北京時(shí)代華文書局2021年1月)，由王蒙、胡德平、段啟明、張書才、王立平、嚴(yán)寬、孫偉科、龔鵬程、鄭鐵生、曹立波等專家分別就《紅樓夢》的各種話題進(jìn)行講述，充分展現(xiàn)《紅樓夢》所蘊(yùn)藏的文化精神。另外還有薛海燕、郭亞楠《論〈紅樓夢〉冬至敘事的文化隱喻功能》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)，李遠(yuǎn)達(dá)《〈紅樓夢〉補(bǔ)藥敘事與明清溫補(bǔ)風(fēng)俗》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)，沈偉、胡海義《論〈紅樓夢〉中的醫(yī)療禮儀》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)等。

《紅樓夢》研究在具有文化研究視野后逐漸走向綜合化，最終指向了對(duì)于以《紅樓夢》為代表的中國經(jīng)典文學(xué)作品的全面認(rèn)識(shí)和解讀，以及更廣泛的文化審美領(lǐng)域的提升。楊義《紅樓夢精華箋證》2021年7月由文化藝術(shù)出版社出版，此書是其多年講授《紅樓夢》并聯(lián)系了多方面知識(shí)的綜合性研究成果，既有從文化本源上探討儒佛道深層內(nèi)涵的追求，也有從敘事學(xué)角度展示敘事秘法，還有從民俗信仰深入其內(nèi)在文化脈絡(luò)。此外，《王蒙新說紅樓》(江蘇鳳凰文藝出版社2021年2月)、《歐麗娟紅樓夢公開課》(北京大學(xué)出版社2021年11月)等，都是本年度《紅樓夢》綜合化研究的突出成果。

綜合研究中關(guān)于《紅樓夢》的各類跨文本、跨文體、跨門類研究成為一種趨勢，詩詞曲賦美術(shù)等都可以與《紅樓夢》進(jìn)行跨界結(jié)合，體現(xiàn)了《紅樓夢》作為經(jīng)典文本的巨大包容性，同時(shí)也相應(yīng)地拓展了《紅樓夢》研究的疆域。李桂奎《論中國古典小說寫人中的詩賦筆韻及其畫境美》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)一文指出，中國古典小說寫人方法得益于“賦比興”詩法，體現(xiàn)在對(duì)“詩賦欲麗”寫人傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，對(duì)辭賦“麗以淫”寫人筆調(diào)之傳承，最終形成以華艷綺麗為筆調(diào)、以詩情畫意為審美境界的寫人傳統(tǒng)。李玫《“群芳夜宴”芳官唱【山花子】【賞花時(shí)】眾人一拒一迎辨因》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)通過眾人對(duì)兩首曲子的不同態(tài)度，從當(dāng)時(shí)戲曲資料分析兩曲的演唱特點(diǎn)、曲調(diào)特性、對(duì)聽眾的影響，并由此涉及作者對(duì)于北曲的偏好。顧春芳《寧國府“壽宴三戲”剖釋》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)以《紅樓夢》第十一回中出現(xiàn)的三出戲《雙官誥》《牡丹亭》《長生殿》為研究對(duì)象，探討了它們與小說的互文關(guān)系，彰顯了戲曲傳奇對(duì)《紅樓夢》的影響，突出了對(duì)“情”的表達(dá)。王懷義、胡殊佳《“全書只演凹凸二義”——〈紅樓夢〉文本的視覺語法》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)從繪畫技法進(jìn)入《紅樓夢》文本，以小說中對(duì)凹凸問題的討論探討《紅樓夢》中的“視覺語法”，指出曹雪芹講西畫凹凸技法轉(zhuǎn)變?yōu)閷懭撕蛿⑹碌姆椒?，使書中人物形象更為鮮明、主題更為突出、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，推進(jìn)了小說創(chuàng)作的發(fā)展。

四、版本出版、藝術(shù)改編、譯介研究

(一)版本研究的內(nèi)延與外傳

本年度圍繞版本進(jìn)行的相關(guān)研究主要涉及版本?？薄⒃戳鞅鎰e、成書早晚，重要版本的收藏、遞傳、整理與出版，以及小說經(jīng)典文本的生成、演變與傳播。

在近幾年的研究成果中，劉世德陸續(xù)對(duì)“眉盦藏本”“皙庵藏本”和“舒元煒序本”等早期抄本，進(jìn)行了專題討論和研究，在大量文字比勘的基礎(chǔ)上，盡可能科學(xué)地推進(jìn)對(duì)版本成書的認(rèn)識(shí)。本年度，《紅樓夢甲戌本研究》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021年12月)是其“《紅樓夢》古抄本系列研究”的又一成果。該著將甲戌本分為四個(gè)單元，根據(jù)與其他脂本獨(dú)異和獨(dú)同的文字進(jìn)行量性分析，推斷甲戌本與其他脂本之間的親疏關(guān)系。同時(shí)，該著也指出了由于抄手疏忽造成的錯(cuò)改，以及有可能造成其他旁改、涂改之處的原因。這一研究成果與此前系列成果中展現(xiàn)的研究方法一脈相承，為如何在有限文獻(xiàn)的前提下，客觀科學(xué)地推斷小說版本和成書的演變，提供了一種典范。與此同時(shí)，對(duì)甲戌本進(jìn)行探討的還有陳傳坤《紅樓夢版本論稿》(齊魯書社2021年3月)。該書選取以往17篇論文，以一百二十回抄本與刻本之間的異文為中心，論述了抄本與印本之間的源流關(guān)系和嬗遞進(jìn)程，努力構(gòu)建一個(gè)邏輯自洽、方法科學(xué)的版本嬗遞系統(tǒng)論。

《紅樓夢》版本是復(fù)雜的，尤其是在現(xiàn)有文獻(xiàn)嚴(yán)重殘缺的條件下，研究者多數(shù)只能在某些限定前提下進(jìn)行推論。除手民誤植等外在因素外，大量前后矛盾、彼此抵牾之處，都更可能是一種“書未成”的體現(xiàn)。如劉偉《“四象橋本”〈紅樓夢〉殘存曹雪芹舊稿文字考論》(《明清小說研究》2021年第2期)，打破一般版本文字優(yōu)劣比較的方式，從《紅樓夢》成書的角度出發(fā)，針對(duì)吳克岐在《犬窩譚紅》中所錄的“四象橋本”，提出該版本應(yīng)該含有曹雪芹初稿部分文字的觀點(diǎn)。

盡管語言的地域性相對(duì)來說難以界定，但南北差異在各版本中仍體現(xiàn)出鮮明的不同。如朱萍《從戲曲語詞異文看〈紅樓夢〉程乙本對(duì)程甲本的修訂》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)以及段江麗、黃園園《論〈紅樓夢〉程高本“擅用”北方詞匯問題》(《明清小說研究》2021年第3期)分別選取程甲、程乙中對(duì)戲曲語詞以及其他方言詞匯的修訂，提出程高二人在修訂過程中有“去南趨北”的特征，同時(shí)也能看出修訂時(shí)期社會(huì)文化政策對(duì)文本的影響。高光新《〈紅樓夢〉異文詞匯多樣性的社會(huì)環(huán)境分析》(《唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第4期)則著眼于不同版本中“昆弋兩腔”和“潗茶”存在的異文，提出各版本中的異文可以透露出作者潛意識(shí)中不易察覺的時(shí)代背景因素。

張俊更關(guān)注文本詞義的古今之變，其《也談“搖搖擺擺”——我對(duì)林黛玉步態(tài)“搖搖擺擺”一詞的認(rèn)識(shí)與隨想》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)通過梳理程高本刊行時(shí)期明清小說中對(duì)“搖搖”和“搖搖擺擺”的用法，認(rèn)為以“搖搖的”為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)有版本進(jìn)行區(qū)分，恰好可以對(duì)應(yīng)以往劉世德等學(xué)者對(duì)版本系統(tǒng)類型和排序的推斷，也符合梅節(jié)對(duì)甲辰本是《紅樓夢》系統(tǒng)最早本子的判斷。陳青、龍國富《“通靈寶玉”與“辟邪金鎖”篆文字形考論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)則根據(jù)不同版本中對(duì)“通靈寶玉”和“辟邪金鎖”的篆體寫法，結(jié)合清代文字學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)背景以及乾嘉學(xué)者對(duì)“六書學(xué)”的看法，提出《紅樓夢》中篆文字形從脂本到程本的變化受到了當(dāng)時(shí)“小學(xué)”風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的影響。

除社會(huì)背景和語言風(fēng)格之外，人物形象的演變也是探討版本成書的切入點(diǎn)。如石璐潔《也談〈鄭振鐸藏殘本紅樓夢〉的獨(dú)異性——以小紅故事的別樣呈現(xiàn)為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，通過鄭振鐸收藏的兩回殘本與其他諸本存在的異文比較，以“小紅故事”為中心，探討這一人物形象在初稿與改稿的過程中產(chǎn)生潔化的可能。郭丹曦《試論程本對(duì)脂本體系中晴雯哥嫂的改易》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)則從晴雯哥嫂入手，對(duì)程本與脂本在人物身份和形象上出現(xiàn)的不同進(jìn)行分析，認(rèn)為原本可以體現(xiàn)作者“正邪兩賦”創(chuàng)作理念的設(shè)計(jì)，在程本中被改為徹頭徹尾的蕩婦形象，將人物形象的單向性推向極致。

程本的修改在很多地方造成了對(duì)原稿創(chuàng)作意圖的改變，從小說創(chuàng)作的角度來說，也許并不十分成功，但不可否認(rèn)的是，程本是小說經(jīng)典化歷程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。相關(guān)的研究論述主要包括藤花榭本、青石山莊本、有正本、戚序本等重要版本的出版與遞藏。潘承玉《〈繡像紅樓夢〉藤花榭刊本系統(tǒng)及其書坊主探考》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第6期)，認(rèn)為藤花榭本是承接程甲本后“始極精詳”的版本，在傳播史上是重要的節(jié)點(diǎn)，值得關(guān)注。他通過對(duì)國內(nèi)外公共圖書館藏的17種藤花榭刊本《繡像紅樓夢》在外觀、行款、正文內(nèi)容等方面的比勘，認(rèn)為整個(gè)藤花榭系統(tǒng)的刊本具有高度一致性，應(yīng)出于同一書坊。同時(shí)，根據(jù)藤花榭書坊刊刻的其他書籍附載的歷史信息，作者認(rèn)為書坊主應(yīng)該是揚(yáng)州的汪昌序，而不是額勒布。潘建國《青石山莊主人“胡天獵”及其小說藏書聚散考》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)對(duì)第一部程本影印本的出版和收藏進(jìn)行了歷史鉤沉，對(duì)青石山莊主人的身世經(jīng)歷，以及他對(duì)舊小說的收藏、編印和研究都進(jìn)行了考證，補(bǔ)充了學(xué)界對(duì)該版本來歷的認(rèn)知空白。此外，沈治鈞《有正書局石印〈紅樓夢〉底本來歷小辨》(《曹雪芹研究》2021年第4期)、徐軍華《試論戚蓼生仕閩期間獲得〈石頭記〉抄本》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)、武迪《論清末〈紅樓夢〉鉛石印本流變及其研究價(jià)值》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)、李虹《20世紀(jì)30年代〈紅樓夢〉出版史略——以商務(wù)印書館為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)等，都提出了諸多創(chuàng)見。

鑒于《紅樓夢》版本系統(tǒng)的復(fù)雜和出版歷史的混亂，特別是隨著古代小說研究的學(xué)科發(fā)展和早期抄本的陸續(xù)面世，整理一個(gè)相對(duì)完善的“定本”成為一項(xiàng)重要選題。如張慶善《人民文學(xué)出版社與〈紅樓夢〉》(《當(dāng)代》2021年第2期)，回顧了人民文學(xué)出版社建社70年以來出版過的三種《紅樓夢》整理本，以及不同時(shí)期的整理中涉及到的版本底本、作者署名、校勘注釋等問題，強(qiáng)調(diào)了1982年出版的中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所?？弊⑨尩男滦Ｗ⒈驹凇都t樓夢》出版史上里程碑的意義。胡文駿《以庚辰本為底本整理〈紅樓夢〉普及讀本的首倡——1973年人民文學(xué)出版社新版〈紅樓夢〉預(yù)案的意義》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)，根據(jù)人民文學(xué)出版社保存的相關(guān)檔案，對(duì)新校注本出版之前已經(jīng)啟動(dòng)的一項(xiàng)出版預(yù)案進(jìn)行了歷史的鉤沉與考索，彰顯出當(dāng)時(shí)學(xué)界學(xué)者們共同的努力與追求。

新校注本出版迄今四十年，近年來也不斷有學(xué)者對(duì)其中存在的問題提出質(zhì)疑與商榷?！白x紅零札”是陳熙中先生近十年以來對(duì)《紅樓夢》在文本的校勘、注釋與標(biāo)點(diǎn)等方面的系列思考與辨析。其中，《是鳳姐還是入畫“黃了臉”?——讀紅零札》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)一文，對(duì)第七十四回抄檢大觀園時(shí)的一處異文，通過對(duì)故事情節(jié)、人物心態(tài)和版本異同的分析，認(rèn)為小說原文中“黃了臉”的應(yīng)該是“入畫”而不是“鳳姐”。吳宗輝《〈紅樓夢〉之〈劉二當(dāng)衣〉考論——從紅研所校注本注釋修訂說起》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第4輯)，針對(duì)新校本一個(gè)注釋提出問題，辨析初版和再版《紅樓夢》新校本對(duì)于《劉二當(dāng)衣》詞條注釋的修訂，通過對(duì)車王府曲本的考察確定了初版詞條更為準(zhǔn)確。此外，郭芹納《〈紅樓夢〉校注本中的一處失誤》(《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第11期)、石問之《“冷月葬詩魂”與“冷月葬花魂”意境之區(qū)別》(《文史知識(shí)》2021年第6期)等文章也對(duì)校注本中一些問題提出了看法。

(二)藝術(shù)改編的文獻(xiàn)集成、舞臺(tái)演出及其理論研究

隨著紅學(xué)學(xué)科的發(fā)展與建構(gòu)，對(duì)《紅樓夢》衍生品的文獻(xiàn)搜集與理論批評(píng)，也受到研究者更多關(guān)注。2021年恰逢新紅學(xué)100周年，與藝術(shù)改編相關(guān)的文獻(xiàn)集成、舞臺(tái)演出和理論研究等都有非常突出的成果出現(xiàn)。

首先，上海大學(xué)出版社推出了由朱恒夫、劉衍青共同主編的《紅樓夢俗文藝作品集成》。該集成橫跨二百余年，分戲曲、說唱和話劇三類，是繼阿英、一粟、朱一玄、胡文彬、劉操南等前輩學(xué)者之后，對(duì)《紅樓夢》俗文藝形式藝術(shù)作品的一次更加全面的蒐集與匯編，也是近年來紅學(xué)研究領(lǐng)域一部重要的基礎(chǔ)性研究成果，為研究《紅樓夢》俗文藝形式的改編與傳播提供了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

其次，2021年與《紅樓夢》相關(guān)的舞臺(tái)演出十分火爆，不僅有越劇、評(píng)彈、粵劇等傳統(tǒng)劇種的經(jīng)典回顧與駐場推廣，還出現(xiàn)了話劇、舞劇等現(xiàn)代戲劇的全新改編。從演出場所來說，以北京、上海、南京、廣州為中心，既有沿襲傳統(tǒng)搭建的虛擬式布景的戲臺(tái)，也有以古典園林為真實(shí)布景進(jìn)行的沉浸式演出，全方位地讓觀眾從演出中獲得審美體驗(yàn)。其中，上海話劇藝術(shù)中心推出的全本話劇《紅樓夢》和江蘇大劇院、南京民族樂團(tuán)聯(lián)合出品的舞劇《紅樓夢》分別用兩種不同的藝術(shù)語言與舞臺(tái)風(fēng)格，突出展現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典不同的思考與對(duì)話。

演出市場的繁榮帶來了更多的深度批評(píng)和理論性研究。除了一般性的新聞報(bào)道外，陽東霖《“無垢”概念下中國古典美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)——話劇〈紅樓夢〉服裝造型設(shè)計(jì)解析》(《演藝科技》2021年第11期)，以“無垢”的概念闡釋了話劇《紅樓夢》的服裝造型設(shè)計(jì);詹丹《黛玉葬花與〈紅樓夢〉的四季敘事》(《文匯報(bào)》2021年9月14日)一文闡述了以往的戲劇改編與此次話劇改編對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的思考與重構(gòu)，提出藝術(shù)的改編與再創(chuàng)造應(yīng)該與原作建立一種深層的對(duì)話關(guān)系，而不是簡單表面地忠實(shí)于原著。

2021年度，學(xué)者對(duì)藝術(shù)改編作品的理論研究更側(cè)重于演出歷史與演出文本的鉤沉與考證。其中，范曉青《〈紅樓夢〉與昆曲的“傳奇”之緣》(《江蘇地方志》2021年第2期)、胡淳艷《石韞玉〈紅樓夢〉宮譜散論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)都著眼于傳統(tǒng)戲曲形式的劇作作品，李永《馮叔鸞紅樓戲補(bǔ)遺及考論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第6輯)、張殷《春柳劇場“紅樓新劇”舞臺(tái)編演藝術(shù)考論》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)更關(guān)注民國時(shí)期新劇的改革與編演。此外，張惠《新編香港粵劇〈紅樓彩鳳〉之整體文化生態(tài)研究》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)撰文對(duì)新編粵劇《紅樓彩鳳》從劇情改編、人物重塑、曲詞音效、舞臺(tái)表演、舞美涉及等方面，展示了紅樓戲在傳播中整體性的文化生態(tài)。

除舞臺(tái)改編作品之外，圖像與視覺藝術(shù)也是《紅樓夢》衍生品研究中的重要組成。王丹《繡像晚春:晚清時(shí)期石印本〈紅樓夢〉版畫考辨》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)、劉新星《論程偉元刊〈新鐫全部繡像紅樓夢〉與改琦〈紅樓夢圖詠〉圖式變化》(《書畫世界》2021年第9期)、閆彬彬《夢境、性別:〈紅樓夢〉圖像傳播的多重向度》(《美術(shù)觀察》2021年第7期)分別對(duì)《紅樓夢》出版中出現(xiàn)的繡像版畫就版本與圖式等進(jìn)行了考辨與分析。

對(duì)《紅樓夢》影視改編的關(guān)注則相對(duì)冷落，只有張玉明《〈紅樓夢〉影視改編中的“黛玉葬花”——以1987版、1996版及2010版〈紅樓夢〉電視劇為考察對(duì)象》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)一文通過三版不同的影視劇作品中對(duì)“葬花吟”從唱腔演繹、音樂風(fēng)格到表演畫面的不同拍攝和詮釋，分析了其迥然有別的象征意味和審美特征。不過，87版電視劇《紅樓夢》中的音樂作品日漸受到關(guān)注，不僅有許紅霞《紅樓夢斷余音猶存》(《藝術(shù)研究》2021年第1期)等文章發(fā)表，也是碩博論文的熱門選題。

(三)譯介研究與文化傳播

《紅樓夢》的譯介研究在2021年依然保持了以往的熱度，文章發(fā)表的數(shù)量與質(zhì)量都相當(dāng)矚目。其中，以東亞地區(qū)的日本、韓國，東南亞地區(qū)的馬來西亞、新加坡在文化的融合與交流上更為深入，而就其他地區(qū)而言，對(duì)英語譯本的語言翻譯研究更為關(guān)注。

由于地緣關(guān)系的親近和文化交流的頻繁，《紅樓夢》在日本的傳播幾乎在程刻本出現(xiàn)后便同步開始，目前研究者除了對(duì)譯本的語言評(píng)批等有所關(guān)注外，對(duì)《紅樓夢》在日本閱讀傳播過程中產(chǎn)生的文化接受與融合有比較深入的探討。代表性學(xué)者吳昊的三篇論文《〈紅樓夢〉女性形象在日本的評(píng)論與建構(gòu)》(《曹雪芹研究》2021年第1期)、《〈紅樓夢〉在1920—1930年間日本大眾文學(xué)里的譯介——以太宰衛(wèi)門版本為中心》(《曹雪芹研究》2021年第3期)、《論〈紅樓夢〉在當(dāng)代日本社會(huì)的傳播價(jià)值——以王敏的翻案改編為中心》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)，結(jié)合日本社會(huì)不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的復(fù)雜語境，特別是明治維新以來日本知識(shí)分子對(duì)自身文化立場的尋求和強(qiáng)調(diào)，在日本社會(huì)都市化和大眾文化發(fā)展的背景下，闡述了《紅樓夢》在日本的翻譯、批評(píng)和文化價(jià)值的傳播。此外，段江麗《昭和平成年間日本“中國文學(xué)史”纂述中的紅學(xué)觀》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)，通過昭和平成年間13部所涉《紅樓夢》的“中國文學(xué)史”，從作者、主題思想、藝術(shù)特征等角度，闡釋了日本紅學(xué)在接受中國本土紅學(xué)觀影響的同時(shí)，也有觀點(diǎn)的創(chuàng)新。

盡管韓譯本是《紅樓夢》第一個(gè)全譯本，但《紅樓夢》在韓國的傳播及研究成果卻并不廣泛而多見。如胡偉《朝鮮時(shí)期〈紅樓夢〉的流傳狀況》(《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第2期)主要論述了1910年之前《紅樓夢》在朝鮮半島的版本流傳、讀者群體、評(píng)價(jià)分歧，并且分析了《紅樓夢》傳播遇冷的原因。

東南亞地區(qū)對(duì)《紅樓夢》的傳播主要以有華文背景的學(xué)者主導(dǎo)完成，他們?cè)诋?dāng)?shù)厝A文報(bào)刊上發(fā)表文章、組織討論，與中國積極進(jìn)行文化交流，并努力完成了馬來文的全文翻譯。這些成就在李奎、潘碧華《〈紅樓夢〉·報(bào)刊·傳播——〈紅樓夢〉在新馬的早期傳播再析》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第2輯)，謝依倫、孫彥莊《紅塵有夢:馬來西亞紅學(xué)研究的引路人陳廣才》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)和馬峰《新世紀(jì)以來馬來西亞紅學(xué)研究及其文化嫁接》(《曹雪芹研究》2021年第2期)等文章中均有詳細(xì)闡述。

由于英語的普及程度比較高，不論是翻譯者、研究者，還是閱讀者、傳播者，都呈現(xiàn)出一種豐富的多樣化特征。《紅樓夢》很早便被翻譯成英語，趙長江《〈紅樓夢〉英譯史》(浙江大學(xué)出版社2021年10月)一書即聚焦于兩百余年的英譯歷史，從19世紀(jì)傳教士教材式的翻譯，到20世紀(jì)王際真、麥克休姐妹等人的編譯，再到21世紀(jì)幾種全譯本的完成，作者以時(shí)間為框架，勾勒出一幅中國典籍不斷外譯的歷史圖像。

具體就譯本進(jìn)行的研究中，王燕《馬禮遜英譯〈紅樓夢〉手稿研究》(《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第3期)考察了馬禮遜手稿的資料來源、譯介緣由、中文底本、譯文特色等，結(jié)合英譯史闡明了其文化貢獻(xiàn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)在馬禮遜的藏書中有東觀閣本的“文畬堂藏板”，為了解《紅樓夢》的西傳提供了重要信息。趙文心、季淑鳳、王煙朦、許明武、朱薇、李敏杰等借助不同的理論視角，對(duì)喬利、邦斯?fàn)?、威妥瑪?shù)仍缙谧g本的語言特征、翻譯策略、美學(xué)與文學(xué)的風(fēng)格取向等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

此外，其他學(xué)者也發(fā)表諸多創(chuàng)見，如洪濤《風(fēng)流，不是風(fēng)月:〈紅樓夢〉的核心詞、翻譯現(xiàn)象和評(píng)價(jià)術(shù)語》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第3輯)一文眼光獨(dú)到地發(fā)現(xiàn)“風(fēng)流”一詞在中文語境中的復(fù)雜性，特別是在《紅樓夢》中的不同用法，有可能涉及到小說的成書過程，并由此推及到對(duì)翻譯者來說，詞語的多義性帶來的困難。任顯楷、王金波等研究者則面向英語世界報(bào)刊書籍的出版，來分析《紅樓夢》在海外地區(qū)的接受與傳播。任顯楷《論高克毅〈中國幽默文選〉中〈紅樓夢〉片段的選擇與評(píng)介》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)，通過1946年高克毅在美國和加拿大出版的《中國幽默文選》中對(duì)王際真譯本的呈現(xiàn)方式與評(píng)價(jià)，結(jié)合高克毅的文學(xué)旨趣與出版目標(biāo)以及林語堂對(duì)于幽默本質(zhì)的觀察，展現(xiàn)了在英語世界出版的譯本選本中對(duì)《紅樓夢》的不同評(píng)價(jià)。王金波、王燕《楊憲益－戴乃迭1959年〈中國小說史略〉英譯本〈紅樓夢〉章節(jié)翻譯研究》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第5輯)闡述了楊憲益－戴乃迭在1959年《中國小說史略》英譯本中關(guān)于《紅樓夢》部分章節(jié)的譯文特點(diǎn)、譯文質(zhì)量、譯文成因及其流傳影響等，通過中國譯者為英語世界提供的《紅樓夢》的另外一種譯本，展示了更為復(fù)雜的出版背景。

此外還有宋丹對(duì)林語堂關(guān)于《紅樓夢》英譯原稿詩詞韻文的翻譯策略，劉澤權(quán)、曹登霞對(duì)孫溫繪本的翻譯策略，侯羽、郭玉瑩對(duì)霍譯本的翻譯風(fēng)格等方面的研究，以及對(duì)《紅樓夢》中的神話元素、茶文化、中藥方劑、中醫(yī)藥文化、中醫(yī)藥膳等名稱方面的翻譯研究。

除英譯本之外，劉名揚(yáng)《〈紅樓夢〉開篇柯萬科俄譯文研究》(《明清小說研究》2021年第4期)首次介紹了迄今為止俄國境內(nèi)最早的柯萬科摘譯本，從譯者生平、翻譯緣起、翻譯策略、翻譯底本等幾方面，為俄國紅學(xué)研究提供了新的文獻(xiàn)參考。陳聰《論〈紅樓夢〉法文全譯本序言的“新紅學(xué)”特征》(《紅樓夢學(xué)刊》2021年第1輯)則重點(diǎn)闡釋了李治華在法文全譯本序言中展現(xiàn)出的新紅學(xué)考證派的方法和觀點(diǎn)。賽力克布力·達(dá)吾來提肯《哈薩克文〈紅樓夢〉翻譯研究綜述》(《新疆社會(huì)科學(xué)(哈文)》2021年第2期)徐軍華《〈紅樓夢〉在新疆少數(shù)民族大學(xué)生中的傳播分析》(《新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期)對(duì)《紅樓夢》在少數(shù)民族地區(qū)的翻譯與傳播做了調(diào)查與思考。

(四)文化現(xiàn)象與泛文化傳播

《紅樓夢》雖然只是一部小說，但由于中國社會(huì)特殊的政治語境和文學(xué)發(fā)展，自近代以來，便不再僅限于文本形態(tài)，而是作為一種文化符號(hào)和公共資源重新討論和詮釋。劉陽河《宣教·戲仿·中介:近代報(bào)刊中的〈紅樓夢〉現(xiàn)象》(《明清小說研究》2021年第2期)，獨(dú)具慧眼地選擇近代報(bào)刊中與《紅樓夢》相關(guān)的多重文類為研究對(duì)象，條分縷析，展現(xiàn)了《紅樓夢》與意識(shí)形態(tài)、品位區(qū)分乃至商業(yè)邏輯之間的互動(dòng)，從啟蒙教化、人物戲仿、中介廣告三個(gè)角度，抽繹出《紅樓夢》在現(xiàn)代媒介中折射出的思想文化流衍。這一研究與楊芃《〈紅樓夢〉的當(dāng)代改編與紅樓文化傳播》(《美與時(shí)代》2021年第12期)對(duì)當(dāng)代紅樓文化傳播的批評(píng)研究遙相呼應(yīng)，后者揭示了《紅樓夢》作為一種文化資本，在不同時(shí)期的改編與傳播過程中，受到來自資本、技術(shù)與文化的多重影響。如何借助現(xiàn)代媒介構(gòu)建立體傳播網(wǎng)絡(luò)，跨越閱讀障礙，理解并認(rèn)可原著的文化氛圍和審美情趣，是當(dāng)代紅樓文化傳播需要思考的問題。

當(dāng)代社會(huì)文化傳播的渠道是多元而立體的。2021年，三聯(lián)中讀、中國大學(xué)MOOC在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)在線學(xué)習(xí)平臺(tái)繼續(xù)推出“永遠(yuǎn)的《紅樓夢》”“《紅樓夢》經(jīng)典章回評(píng)講”“《紅樓夢》藝術(shù)導(dǎo)論”“《紅樓夢》海外譯介與傳播”等課程，中國藝術(shù)研究院推出的“紅學(xué)論壇”等，以高校和研究機(jī)構(gòu)中的知名學(xué)者為主導(dǎo)，憑借兼具學(xué)術(shù)性和通俗性的選題，以更為理性嚴(yán)肅的態(tài)度，將最新的學(xué)術(shù)研究成果普及給更多的專業(yè)讀者。

而B站、喜馬拉雅FM、蜻蜓FM、荔枝FM、小宇宙等各大泛用性播客平臺(tái)，與《紅樓夢》相關(guān)的轉(zhuǎn)發(fā)和原創(chuàng)比比皆是。其中原創(chuàng)類又可分為兩類，一種是對(duì)原著的全文誦讀，偶爾也帶有一些普及性的學(xué)術(shù)講解，目的是借助聲音的傳播，利用碎片化時(shí)間使更多人了解經(jīng)典名著，從傳播的角度來說，是一種高效便捷的途徑。另一種則是播主根據(jù)自己的閱讀理解文學(xué)旨趣，結(jié)合社會(huì)流行熱門話題進(jìn)行的談話類節(jié)目。這一類播客內(nèi)容良莠不齊，與播主本身的水準(zhǔn)密切相關(guān)，往往有對(duì)文學(xué)名著片面化、狹隘化的誤解。這也是通俗小說的經(jīng)典在大眾傳播中無法回避的困境，同時(shí)對(duì)專業(yè)化普及提出更高的要求。

此外，展覽與沉浸式體驗(yàn)也是目前紅樓文化傳播中的重要手段。由中國國家博物館、廣東省文物局、廣東省博物館主辦的“《紅樓夢》文化展”于2021年9月29日開幕，同時(shí)在廣州市圖書館設(shè)置了“紅樓制造——從《紅樓夢》故事到傳統(tǒng)工藝”的分展。展覽內(nèi)容不僅延續(xù)了以往對(duì)曹雪芹和《紅樓夢》及其研究成果的展示，還以染色紡織、浮雕剪紙等傳統(tǒng)工藝對(duì)小說內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)物再現(xiàn)，使觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加真實(shí)可感的體驗(yàn)。生活場景與日常細(xì)節(jié)的還原，為紅樓文化真正進(jìn)入當(dāng)代人的生活，而不再是懸浮式的傳播提供了另一種思考的可能。與此同時(shí)，以北京曹學(xué)會(huì)為代表，第十二屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)以“《紅樓夢》與生活”為主題，召開“紅樓夢收藏家沙龍”、展出沈琳創(chuàng)作18幅的“87版電視劇《紅樓夢》人物油畫”、大觀園之謎實(shí)景游戲等多項(xiàng)活動(dòng)，多方面展示《紅樓夢》的生活美學(xué)及其與當(dāng)代生活的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，紅樓夢精雅生活設(shè)計(jì)中心還推出《紅樓夢日歷(茶事版)》、“消寒圖”、“老君眉”白茶系列、四時(shí)花事“紅樓香”、“劉姥姥和板兒”醬菜等風(fēng)雅有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，受到大眾的歡迎。