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        堯舜禹時代是否真實(shí)存在

        2022-11-04 06:05:50
        新傳奇 2022年29期
        關(guān)鍵詞:觀象臺陶寺二里頭

        早在40 多年前,考古隊曾在山西省臨汾市襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了古墓的痕跡,并將這片區(qū)域命名為“陶寺遺址”。越來越多的考古材料證明,陶寺遺址很可能就是堯舜禹時代的都城。那么,堯舜禹時代究竟是后人遐想,還是確有其事?

        堯舜禹可能是“傳說”,但那個時代一定不是“傳說”

        上世紀(jì)50 年代,襄汾縣進(jìn)行文物普查時發(fā)現(xiàn)了陶寺遺址。后經(jīng)40 多年的考古發(fā)掘,確認(rèn)這是一處距今約4300 至3900 年的都城遺址。

        中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、陶寺考古隊領(lǐng)隊高江濤說:“無論考古、文獻(xiàn)傳說還是民俗,大量的證據(jù)形成證據(jù)鏈,把陶寺指向了堯舜禹傳說的時代。如今通過考古研究,已證實(shí)堯舜禹時代是真實(shí)存在的,很多傳說都有歷史事實(shí)根據(jù)。但那個時代與文獻(xiàn)記載的很多神話性的內(nèi)容是兩個概念,因?yàn)閷h(yuǎn)古的傳說和記載會被添枝加葉,各種因素綜合起來才成為我們現(xiàn)在知道的樣子?!?/p>

        在陶寺出土的文物中,有一件已殘破的扁壺。就是這件殘壺上,有了“驚天發(fā)現(xiàn)”:壺身兩邊各有一個朱砂寫的字。其中一個字已經(jīng)被古文字研究專家認(rèn)同為“文”字,基本沒有爭議。另一個字,有人說是“堯”字,“文堯”表達(dá)堯的文德思想;也有人認(rèn)為是“昜”字,“昜”即是“唐”,陶唐(指堯帝),又和“堯”有關(guān)系;還有人說是“邑”,“文邑”和大禹有淵源。

        高江濤說:“實(shí)際上,我們看這個字,上面是一個太陽形狀,中間一橫為指示,下面是個人。我們可以推測,它反映的是陶寺先民長期觀測從地平面升起的太陽,發(fā)現(xiàn)了太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律,很可能由此創(chuàng)造了觀象臺。如果承認(rèn)觀象臺存在的話,就代表著那時候就通過天文指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了?!?/p>

        在《尚書·堯典》中,記載了堯帝“歷象日月星辰,敬授人時”。這就是說在堯時期,已有了相對成熟的天文歷法用來指導(dǎo)農(nóng)耕。2003 年,考古人員在陶寺中期遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)了一處大型夯土建筑。后來這里被認(rèn)為是陶寺觀象臺。經(jīng)過反復(fù)摸索實(shí)驗(yàn)以及天文學(xué)家的助陣,陶寺觀象臺已確認(rèn)能夠觀測到20個節(jié)氣。

        “所以我們常說堯舜禹可能是‘傳說’,但那個時代一定不是‘傳說’。”高江濤說。

        “萬國”時代

        2020 年5 月,鄭州市文物考古研究院公布考古成果:經(jīng)考察論證,認(rèn)為鞏義雙槐樹遺址是距今5300 年前后古國時代的一處都邑遺址,因其位于河洛中心區(qū)域,建議命名為“河洛古國”。

        北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙說:“河洛古國遺址呈現(xiàn)出的景象與內(nèi)涵,契合了‘河出圖,洛出書,圣人則之’的記載。不排除這里是黃帝時代的都邑所在,至少該遺址屬于早期中國的醞釀階段?!?/p>

        “從考古上來說,我們從已知推未知。比如商代,現(xiàn)在已經(jīng)證實(shí)它存在;夏代,也是證明它是信史。再往前推,大量的考古學(xué)文化背后體現(xiàn)的,就是一些族群的實(shí)體和文明因素的發(fā)現(xiàn),比如良渚、陶寺,甚至龍山、石家河,等等?!备呓瓭J(rèn)為,大量的考古事實(shí)呈現(xiàn)出來一種狀況:從4000多年龍山時代初期到夏朝建立,在這一時期文明程度較之前相當(dāng)發(fā)達(dá),已經(jīng)進(jìn)入了國家時期。

        至于這一時期“是什么”,文獻(xiàn)里記載的相當(dāng)于那個時期的歷史就是黃帝、炎帝和堯舜禹?!包S帝、炎帝的傳說更久遠(yuǎn)些,堯舜禹在文獻(xiàn)中有比較多的記載,而我們的考古發(fā)現(xiàn)有這個時代?!备呓瓭f。

        在中原各地陸續(xù)進(jìn)入龍山時代晚期后,人口普遍增長,聚落規(guī)模擴(kuò)大?!斑@一時期的文獻(xiàn)上出現(xiàn)了所謂的‘萬邦’‘萬國’狀態(tài)。那個時代不同地理區(qū)域、不同文明模式下,有不同的國家形態(tài)。而考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了若干新的區(qū)域性中心,如登封王城崗遺址、禹州瓦店遺址、新密古城寨遺址、郾城郝家臺遺址、淮陽平糧臺遺址等,出現(xiàn)了分布最集中的中原城址群。與此同時,各區(qū)域間的文化交流和人群遷徙更加頻繁,新的文明要素不斷匯聚,社會發(fā)展持續(xù)積蓄力量。

        關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變

        到了距今4500 年前后,一個關(guān)鍵的文明現(xiàn)象出現(xiàn)了。

        河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副主任侯衛(wèi)東認(rèn)為,這一時期有其他四面八方的文化因素出現(xiàn)在中原腹地,給人以“八方諸侯會中原”之感,甚至呈現(xiàn)出一種“逐鹿中原”的恢宏之勢。

        “盡管那個時期有著多元的文明區(qū)域和形態(tài),但不同區(qū)域在意識上開始對某一個文明逐漸有了認(rèn)同感。關(guān)于這點(diǎn)文獻(xiàn)里有記載,考古也有發(fā)現(xiàn)?!备呓瓭蕴账挛拿髋e例說,很多不屬于陶寺文明的其他區(qū)域文明的代表性器物都在陶寺有所發(fā)現(xiàn),有一種明顯的匯聚其他先進(jìn)區(qū)域文明的情景。比如出現(xiàn)海岱文化的玉鉞、隨葬的豬下頜骨等,以及長江下游地區(qū)良渚文化的玉琮和玉璧,長江中游后石家河文化的玉飾,還有來自西亞經(jīng)黃河上游地區(qū)傳入的冶銅技術(shù)等。

        高江濤認(rèn)為,這反映出的就是文明的吸納、融合。

        在陶寺之后的近200 年,二里頭開始崛起。最新的測年顯示,二里頭文化的絕對年代大約在距今3750 年至3550年。二里頭和陶寺雖然沒有直接相接,但二里頭接受了陶寺創(chuàng)造的文明形態(tài)。

        在“傳說時代”關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變之后,經(jīng)過幾千年的積累,中原文明到了二里頭文化時期,邁向了王朝時代。

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