聶 蒙 武有能

桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

山西地處黃河流域，是中華文明的發(fā)源地之一?，F(xiàn)存元代以前的早期古建筑，數(shù)量位居全國之首。我國現(xiàn)僅存的四座唐代木結(jié)構(gòu)建筑——南禪寺、佛光寺東大殿、五龍廟、大云院，均在山西境內(nèi)。山西境內(nèi)的古建筑不僅規(guī)模巨大，而且質(zhì)量上乘，在世界范圍內(nèi)都實屬罕見。山西古建筑蘊藏著非常豐富的文化內(nèi)涵與研究價值。

一、喬家大院歷史文化溯源

山西喬家大院位于山西省晉中市，又名“在中堂”，是聞名海內(nèi)外的商業(yè)資本家喬家第三代喬致庸的堂名，是一個典型的山西民用建筑群落，也從側(cè)面體現(xiàn)出晉商文化發(fā)展史。喬家大院最初建設(shè)于1756年清朝乾隆年間，后又在清朝同治年間、光緒年間及民國初年多次整修，其修繕時間雖跨越兩個世紀，但仍然保持了古代民間山西建筑渾然天成的建筑風(fēng)格。

喬家大院是一個雄偉壯觀的建筑群落，其建筑設(shè)計精巧、工藝精細，體現(xiàn)了中國清代民居建筑的獨特風(fēng)格，具有很高的觀賞和研究價值，是一座現(xiàn)存的無與倫比的建筑藝術(shù)寶庫。喬家大院被稱為“北方民居建筑的一顆明珠”，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。目前國內(nèi)研究學(xué)者大多是從喬家大院整體建筑特征入手展開研究，對于建筑群落中具體某一類的具象藝術(shù)特征研究較少。本文以荷花的植物性特征與符號學(xué)角度為出發(fā)點，研究分析喬家大院古建筑荷花紋樣裝飾的符號學(xué)特性及紋樣的審美特征與文化內(nèi)涵。

二、喬家大院建筑裝飾類型

傳統(tǒng)民居在裝飾細節(jié)上，諸如色彩、紋樣、造型等方面都具有明顯的地域風(fēng)情和民族特色，反映了當(dāng)?shù)匕傩盏纳罾硐牒蛯徝婪绞剑⑴c當(dāng)?shù)孛耖g工藝相關(guān)聯(lián)，往往就地取材，地域特色非常濃郁。

在我國建筑史上，木雕由于較易雕刻和拼接，應(yīng)用范圍非常廣泛，無論皇家宮殿還是普通民宅常有應(yīng)用。木雕大多采用紅木、紫檀、柏木、楠木等質(zhì)地堅韌細密、不容易走形的木材，將其雕刻成不同的形狀，或者在這些木材上雕刻各種圖形。

喬家大院建筑裝飾中木雕裝飾占據(jù)最大比例，被應(yīng)用于房屋的每一個部位，涉及所有組成部件，比如正房、廂房以及門樓的門窗、梁柱、斗拱、飛檐、屏風(fēng)、隔扇、梁枋等，采用圓雕、透雕、浮雕等多種雕刻手法，使工藝布局層疊錯落、繁而有序。

磚雕是喬家大院建筑裝飾上數(shù)量僅次于木雕的裝飾手段。山西地處黃河流域，是典型的黃土覆蓋的山地高原地貌，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔模瑢ⅫS土燒制成磚并雕刻成花作為建筑裝飾。磚雕大多用在墻體、照壁、房頂、神龕等處，這種磚雕的硬朗質(zhì)感與木雕的自然樸實質(zhì)感相互呼應(yīng)，營造出了自然純樸而又精致溫暖的良好氛圍。

石雕雖然相對較少，但源于其特殊的質(zhì)感，在喬家大院建筑裝飾中也起著不可或缺的作用，常被用于柱礎(chǔ)、門墩、拴馬樁、泄水口以及石獅子等地方，雕刻細膩精致、形象飽滿而凝重，顯示了主人非凡的財力和文化涵養(yǎng)。

木雕、磚雕、石雕等的圖案分別用于不同的建筑部位，點面相配，相輔相成，缺一不可，共同成就了喬家大院建筑裝飾的匠心獨具。

在中華民族漫長的發(fā)展歷程中，紋樣裝飾作為一種具有“符號化”特征的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國人民獨特的精神文化的發(fā)展與審美意識的覺醒。其中，荷花圖案紋樣作為傳統(tǒng)植物裝飾紋樣中極為重要的組成部分，在裝飾紋樣中的妙用蘊含著美好的寓意，反映了人民對美好生活的向往。

三、喬家大院建筑裝飾荷花紋樣賞析

荷花又名蓮花、藕花、芙蕖、水芙蓉、玉環(huán)等，我國是荷花的原產(chǎn)地，全國大部分地區(qū)均有種植，已有三千年以上的栽培歷史。我國早在《詩經(jīng)》中就有“隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲菡萏”等句。唐人詠荷：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，被美學(xué)界奉為美的至高境界；正因為荷之出淤泥而不染，花色清雅而無冶容之態(tài)，于清波之中亭亭玉立，風(fēng)姿綽約而令人神往。

以山西喬家大院德惠牌匾門框木雕荷花紋樣裝飾為例，運用對稱構(gòu)圖的方式，具有均衡、穩(wěn)定、遙相呼應(yīng)等三個主要特征，在對稱中尋求千變?nèi)f化，在重復(fù)中尋求一致，以達到形散而神不散的效果（如圖1）。以結(jié)構(gòu)重組、圖形提取并簡化的方式構(gòu)成主體荷花紋樣造型，采用浮雕的雕刻手法，營造整體圖案的空間層次感（如圖2）。圖樣畫面內(nèi)容豐富，整體效果區(qū)分明朗。

圖1 山西喬家大院德惠牌匾門框木雕荷花紋樣裝飾

圖2 山西喬家大院德惠牌匾門框木雕荷花紋樣裝飾圖形提取

荷花紋樣作為具有“符號化”特征的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，筆者試圖從符號學(xué)的理論角度來分析荷花紋樣在古代建筑中的裝飾作用與文化內(nèi)涵。

四、符號學(xué)理論原理

符號學(xué)現(xiàn)已成為研究藝術(shù)學(xué)理論的重要指導(dǎo)學(xué)科，索緒爾的理論對整個符號學(xué)知識體系產(chǎn)生了重要影響，他提出的符號學(xué)相關(guān)理論中的能指與所指這組理論概念，其研究的著重點在于人們所處的社會環(huán)境和日常生活中的言語活動。據(jù)符號學(xué)相關(guān)理論的文獻記載，能指的含義是代表某一元素或符號的媒介物，用以傳達或表現(xiàn)某一事物的一種象征形式，而所指的含義是透過表層指向更深層的事物或更深層次的概念。簡單來說，索緒爾符號學(xué)相關(guān)理論中對于能指與所指這兩個詞語的定義，說明了這是一組相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的概念，而且是由人類的物理層面和看不見的精神層面兩個部分所構(gòu)成。

在符號學(xué)中，最能被人們首先感覺到或最為直觀感受到的對象被稱為能指，它是符號本身的外部材料，即符號的表達形式。喬家大院建筑裝飾紋樣其本身是一種視覺形象，它是一種客觀的東西，可以通過視覺感受到，表現(xiàn)為由視覺元素組成的模式。在這個時候，意符顯示了包含客觀事物的符號部分，只有一半的符號信息被傳遞。裝飾紋樣的意義與所生存環(huán)境的客觀事物密切相關(guān)，構(gòu)成了裝飾紋樣被人類所能理解和感知到的意義，是圖案本身的意義，也是索緒爾符號學(xué)理論的意義，是符號學(xué)的內(nèi)涵和意義，只有符號才能完成信息的完整傳遞。

在喬家大院的裝飾紋樣中，意象意義是古代建筑裝飾紋樣長期以來所繼承的工匠們的集體智慧，是與清朝民俗文化、地域特色、宗教制度等相關(guān)的客觀對象，通過一系列特殊的結(jié)構(gòu)代碼，對圖案進行抽象和表現(xiàn)，并隨著時間的推移不斷更新，形成了一個特殊的圖案符號系統(tǒng)。

五、基于符號學(xué)研究荷花紋樣的可行性

（一）建筑裝飾紋樣符號

古建筑中的裝飾紋樣具有傳達意義和揭示特定事物客觀層面的作用?！皥D樣、圖案、色彩等方面，以文化為背景，建筑裝飾紋樣能體現(xiàn)出人類情感特征、價值觀念和社會意識形態(tài)關(guān)系?！比丝梢酝ㄟ^建筑裝飾紋樣判斷居住者的身份地位，紋樣多樣性能夠反映出當(dāng)時不同的社會現(xiàn)象。

當(dāng)某種建筑裝飾紋樣能夠傳達建筑的另外一層含義時，就可以認為這是建筑裝飾紋樣符號。建筑裝飾紋樣符號和一般符號一樣，能夠代表某種含義。建筑裝飾紋樣符號化的表現(xiàn)體現(xiàn)在以下五個方面：紋樣、材質(zhì)、色彩、裝飾、圖案的表現(xiàn)形式。研究索緒爾符號學(xué)理論，需要清楚符號學(xué)中的能指和所指的關(guān)系。

建筑裝飾紋樣的符號性，就是建筑裝飾紋樣同樣具有能指和所指的性質(zhì)。建筑裝飾紋樣符號中能指和所指同樣重要，對于建筑裝飾紋樣符號來說，能指是建筑外在、表層的表達，如材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)、工藝等要素；建筑裝飾紋樣的所指是指建筑裝飾紋樣傳遞出的內(nèi)在含義，包括裝飾文化、裝飾價值、紋樣象征的意義。以喬家大院裝飾紋樣為例，提到喬家大院，人們就會不自覺地聯(lián)想起西北民居獨特的地域文化所形成的建筑風(fēng)格，同樣喬家大院也是清同治、光緒年間及民國初年的時代背景下晉商發(fā)展的體現(xiàn)。在建筑裝飾紋樣符號里，能指和所指同樣也是相互作用的關(guān)系，只有兩者結(jié)合使用才能構(gòu)成建筑裝飾紋樣符號。

（二）荷花紋樣的符號特征

首先是物質(zhì)穩(wěn)定性。從符號學(xué)角度審視，古建筑中的荷花紋樣也屬于視覺圖形符號，視覺圖形本身毫無意義，但是與符號學(xué)這種媒介聯(lián)系在一起就有了意義，視覺圖形就成為一種符號。在特定的場合下被使用，荷花紋樣就能表現(xiàn)出該場合下的特殊意義，這種意義被認可后，古建筑裝飾中荷花紋樣就成了具有穩(wěn)定性的符號，因為荷花紋樣具有這種物質(zhì)穩(wěn)定性，才讓研究古建筑裝飾中的荷花紋樣變得更有意義。

其次是寓意象征性。荷花紋樣符號系統(tǒng)一旦建立，便具有一定的“所指”意。荷花紋樣的“所指”與使用場合相聯(lián)系后，可以更好地理解其內(nèi)在含義。

荷花圖案有兩種含義：象征性和指示性。指示性代表淺層含義，荷花紋樣可以反映建筑的功能性，比如佛寺中荷花紋樣則代表了建筑本身的功能性。象征性則是通過紋樣的內(nèi)在含義和紋樣的“所指”寓意間接表現(xiàn)，如喬家大院荷花紋樣代表了作為晉商的喬家的文人雅趣，荷諧音和，反映了主人家“和”萬事興的美好愿望。

六、結(jié)語

中華民族在其漫長的歷史發(fā)展進程中形成了具有自身特色的傳統(tǒng)文化。任何民族的設(shè)計活動都離不開其所依賴的社會文化體系。建筑裝飾文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)予以傳承和發(fā)揚。當(dāng)前不少現(xiàn)代建筑裝飾流于表面化、缺少深度，因而也就失去了象征意義，而中國傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣無論是從審美還是從意蘊的角度都為現(xiàn)代設(shè)計提供了思路與靈感。象征民族審美文化精神的裝飾紋樣經(jīng)過解構(gòu)與重組，形成了更加豐富多變的視覺形象，為現(xiàn)代設(shè)計提供了新啟發(fā)。