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        《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》:從“家事”到“國(guó)事”

        2022-11-01 07:04:58
        中國(guó)德育 2022年19期
        關(guān)鍵詞:家庭傳統(tǒng)孩子

        ■ 余 敏

        蔡元培先生曾說(shuō)過(guò):“家庭者,人生最初之學(xué)校也,一生之長(zhǎng)性,所謂百變不離其宗者,大抵脫胎于家庭中?!奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞,是孩子人生的第一所學(xué)校,父母則是孩子的第一任老師,父母的教育理念、言行舉止等等都會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)?!吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》(以下簡(jiǎn)稱《促進(jìn)法》)以法律的形式保障每個(gè)孩子擁有接受家庭教育的權(quán)利,要求父母依法帶娃,家庭教育由“家事”上升為“國(guó)事”,關(guān)系到民族的興旺和社會(huì)的和諧。

        一、現(xiàn)代家庭教育面臨的問(wèn)題

        自古以來(lái),中華民族就非常重視家庭教育,傳統(tǒng)家庭教育以家訓(xùn)、家規(guī)、家書等形式在祖輩之間流傳下來(lái),形成了以“三綱五?!睘橐?guī)范、以“修齊治平” 為理想,圍繞教子立身、睦親治家和修身處世展開的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,蘊(yùn)含著豐富的家庭倫理教育思想。隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展,傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變遷,宗族關(guān)系的瓦解和家庭功能的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致家訓(xùn)文化式微;同時(shí),一部分傳統(tǒng)教育理念與新時(shí)代我國(guó)教育要求相背離,家庭教育在實(shí)踐中出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題。

        第一,家庭教育理念缺乏民主平等意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育強(qiáng)調(diào)親情,注重和諧,對(duì)如今家長(zhǎng)的教育觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其中不乏積極的一面,但同時(shí)也具有消極的影響。傳統(tǒng)家庭按照宗法原則規(guī)定了家庭成員之間的等級(jí)尊卑,尤其強(qiáng)調(diào)“父為子綱”,此種觀念在現(xiàn)代社會(huì)家庭生活中仍然存在,以父權(quán)為家庭權(quán)利中心意識(shí)的現(xiàn)象并沒(méi)有徹底根除。家長(zhǎng)以自己的意志規(guī)定孩子的一言一行,孩子稍有違抗就被視為不聽話甚至是不孝,嚴(yán)重束縛了兒童的個(gè)性發(fā)展,長(zhǎng)期的“聽話式”教育不利于培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的人格。

        第二,家庭教育內(nèi)容缺乏道德性。德育可以說(shuō)是傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容中最重要的一部分,并且主張“養(yǎng)正于蒙”“教子?jì)牒ⅰ?,要從孩子年幼時(shí)期施以正確的引導(dǎo),從小培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。反觀現(xiàn)代社會(huì),在巨大的升學(xué)壓力下,家長(zhǎng)為了“不讓孩子輸在起跑線上”,過(guò)度重視書本知識(shí)而輕視孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng),沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“成才先成人”的重要性。另外,一些父母包辦一切的教育方式使孩子養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口”的生活方式,缺乏基本的生活自理能力。家庭德育的缺失將不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

        第三,家庭教育缺失錯(cuò)位。很多家庭夫妻雙方都參加社會(huì)勞動(dòng),難以兼顧家庭,因此疏遠(yuǎn)了對(duì)孩子的教育和管教,“養(yǎng)而不教、教而不當(dāng)”成為家庭教育中的難題。很多父母只管為孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展提供物質(zhì)支持,忽視了日常生活中的情感陪伴,造成親子之間感情淡漠。

        二、《家庭教育促進(jìn)法》的倫理內(nèi)涵

        教育是黨之大計(jì)、國(guó)之大計(jì)。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教育,教育的起跑線在家庭。傳統(tǒng)家庭教育理念與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾,《促進(jìn)法》的頒布與實(shí)施回應(yīng)了廣大家庭對(duì)美好生活的新期待,強(qiáng)調(diào)關(guān)心孩子的生存與發(fā)展, 突出以人為本的價(jià)值關(guān)懷。

        第一,立德樹人為教育的根本任務(wù)。家庭教育不是學(xué)校教育的延伸,父母不能只關(guān)注孩子的“智力開發(fā)”,更重要的是培養(yǎng)孩子正確的世界觀、價(jià)值觀和道德觀念。加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng),做一個(gè)道德高尚的人,才是人生在世最重要的事情,家庭教育應(yīng)該去功利化,把培養(yǎng)具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的孩子作為家庭教育的第一要義?!傲⒌隆迸c“樹人”二者相輔相成、缺一不可,“樹人”便是把孩子培養(yǎng)為獨(dú)立自主的人。馬克思指出:“沒(méi)有一種動(dòng)物,尤其是有思想的人,是戴著鐐銬出世的?!泵總€(gè)孩子都是有血有肉有情感的具有獨(dú)立意志的人,中國(guó)傳統(tǒng)“大家長(zhǎng)”制已經(jīng)不再適應(yīng)于現(xiàn)代家庭,“聽話式”教育培養(yǎng)出的小孩抑制了兒童的個(gè)性化發(fā)展,父母應(yīng)尊重孩子成長(zhǎng)過(guò)程中固有的規(guī)律,因材施教,培養(yǎng)一個(gè)人格健全的人。

        第二,民主平等為家庭教育的基本原則。傳統(tǒng)社會(huì)中,家族會(huì)生育多個(gè)子孫后代以確保血脈綿延不斷,多子多孫是家族興旺的象征。為了努力維護(hù)家庭和諧,家長(zhǎng)也深諳“愛子貴均”的道理,認(rèn)為兄弟之間不和,多由于父母憎愛之偏?,F(xiàn)代多孩家庭關(guān)鍵在于父母如何分配對(duì)每個(gè)孩子的情感關(guān)注。多孩家庭需要的是更加民主平等的家庭氛圍,父母要做到不偏愛某個(gè)孩子,充分關(guān)注到每個(gè)孩子不同的需求,幫助孩子之間建立起互相扶持的手足情誼。另外,夫妻之間要避免形成不平等的夫妻關(guān)系,有心理研究表明:“孩子總會(huì)向同性父母一方形成認(rèn)同的角度來(lái)看。”不管是強(qiáng)勢(shì)的還是弱勢(shì)的一方,父母在長(zhǎng)期的共同生活中都會(huì)嚴(yán)重影響孩子樹立正確的價(jià)值觀念,所以父母要以身作則,為孩子營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的家庭氛圍。

        第三,勞動(dòng)教育為家庭教育的重要使命。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造”,“勞動(dòng)是幸福的源泉”。日前,勞動(dòng)教育被納入大中小學(xué)必修課,可見國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育的重視程度。勞動(dòng)教育既強(qiáng)調(diào)“勤”,也強(qiáng)調(diào)“儉”。以勤治事,幫助孩子樹立“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”的價(jià)值觀念;以儉養(yǎng)德,培養(yǎng)孩子尊重自己以及他人勞動(dòng)成果的意識(shí)?!洞龠M(jìn)法》的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人,缺乏勞動(dòng)能力的人是無(wú)法在社會(huì)中生存下去的。隨著兒童的成長(zhǎng),接受良好勞動(dòng)教育的孩子會(huì)在社會(huì)中更好地立足。這要求廣大家庭發(fā)揚(yáng)中華民族家庭教育中吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良思想,我們可以從諸如《顏氏家訓(xùn)》等廣為流傳的傳統(tǒng)家訓(xùn)著作中汲取精髓,堅(jiān)持古為今用,并且推陳出新,幫助《促進(jìn)法》更好地落實(shí)。

        總之,《促進(jìn)法》貫徹以人為本的教育理念,要求父母跟上新時(shí)代的步伐,更新教育理念,改變教育方式。良好的家庭教育對(duì)于提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的現(xiàn)代化的作用是不可忽視的。“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!币虼耍Π鸭彝ゴ蛟斐蔀檫B接社會(huì)的堅(jiān)實(shí)橋梁,夯實(shí)教育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)性工程。

        三、《家庭教育促進(jìn)法》施行的意義

        在當(dāng)今社會(huì),國(guó)家對(duì)家庭教育問(wèn)題非常關(guān)注。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ),各種社會(huì)問(wèn)題的涌現(xiàn)促使我們思考家庭教育中存在的問(wèn)題。人的培育在其出生的那一刻起就已開始。僅有教育也是不夠的?,F(xiàn)代家庭倫理的建構(gòu)還有賴于法律的保障,如果說(shuō)家庭道德主要依靠家庭成員的內(nèi)心自覺,那么家庭倫理則必須依賴于外在法律的監(jiān)督,將法律與倫理結(jié)合起來(lái),才能增強(qiáng)倫理實(shí)現(xiàn)的可能性。

        《促進(jìn)法》的出臺(tái)意味著家庭教育不再是傳統(tǒng)的、封閉的,而是融入“為國(guó)教子”理念的國(guó)家大事。家庭教育要實(shí)現(xiàn)由私人性走向公共性這一轉(zhuǎn)型,顯然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題,一部分家長(zhǎng)在改變傳統(tǒng)觀念的過(guò)程中會(huì)明顯感到不適應(yīng),加上現(xiàn)代社會(huì)的生存壓力、“應(yīng)試教育”以及就業(yè)壓力等影響,催生出一批“中國(guó)式家長(zhǎng)”。孩子的壓力往往來(lái)源于父母,這導(dǎo)致親子間的生活化交流變得越來(lái)越少,焦慮的父母以及叛逆的孩子似乎已成為常態(tài)?!肮靼舻紫鲁鲂⒆印薄盎文鐞邸薄蔼?dú)斷式教育”等極端育人方式仍存在,將嚴(yán)重危害未成年人的身心健康。

        《促進(jìn)法》從價(jià)值引領(lǐng)、功能方法、制度政策等方面為家庭教育法治化確立了基本框架,為家庭教育主體指明了教育方向?,F(xiàn)代家庭教育應(yīng)該由私人性走向公共性,打破封閉的等級(jí)模式,當(dāng)未成年人的人權(quán)受到侵犯時(shí),國(guó)家以公權(quán)力介入家庭教育,將家庭教育由傳統(tǒng)的自治驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向?yàn)榉ㄖ我I(lǐng)驅(qū)動(dòng),由此來(lái)約束父母的教育行為。同時(shí)應(yīng)把握適度原則,保持家庭倫理的相對(duì)獨(dú)立性,維護(hù)私人生活的道德底線,重視對(duì)家庭自治權(quán)的保護(hù),這樣才能找到家庭自治和國(guó)家干預(yù)之間的平衡點(diǎn),實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)下家庭正義的自治。此外,家庭應(yīng)與學(xué)校、社會(huì)積極協(xié)作,建立健全家校社協(xié)同育人的長(zhǎng)效機(jī)制,推進(jìn)《促進(jìn)法》的落地實(shí)施。

        百年來(lái),“修身齊家治國(guó)平天下”的情懷已經(jīng)深深融入中華兒女的心中,家庭教育的發(fā)展也要順應(yīng)時(shí)代的召喚,在全面開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程中,應(yīng)該從個(gè)性培養(yǎng)上、從道德價(jià)值觀培養(yǎng)上使我們的下一代在精神上強(qiáng)起來(lái),豐富的個(gè)性發(fā)展是創(chuàng)造精神與創(chuàng)新能力的動(dòng)力源泉,為強(qiáng)國(guó)之路打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ),從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。家庭不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的根基, 更是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要基點(diǎn)。家庭教育必須把個(gè)體和社會(huì)、國(guó)家的生存與發(fā)展緊密聯(lián)系在一起,清晰把握家庭教育以人為本的價(jià)值訴求,擔(dān)負(fù)起家庭教育培養(yǎng)時(shí)代新人的歷史使命。

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