新時(shí)代下傳統(tǒng)戲曲課程的反思
——以徐州梆子戲?yàn)槔?/h1>
2022-10-31 23:25:19劉玉婷
戲劇之家 2022年22期
劉玉婷，徐 蕾
（江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221000）
傳統(tǒng)地方戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是由于時(shí)代更迭，傳統(tǒng)戲曲漸漸被人們淡忘，甚至一些稀有的戲種已經(jīng)漸漸消失。為了促進(jìn)戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。因此越來越多的中小學(xué)開設(shè)“戲曲進(jìn)校園”等相關(guān)美育課程，本文以徐州本地的“戲曲進(jìn)校園”為例研究傳統(tǒng)“戲曲進(jìn)校園”的形式和內(nèi)容以及存在的問題，并提出在新時(shí)代下我們應(yīng)如何利用科學(xué)技術(shù)，做到傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新融合，讓“戲曲進(jìn)校園”發(fā)揮更大效力，讓傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代下煥發(fā)新的光彩。
一、“戲曲進(jìn)校園”的背景
傳統(tǒng)戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但由于傳統(tǒng)戲劇的固定性，和面對(duì)各種新文化的沖擊其革新性相對(duì)較差等問題，導(dǎo)致目前傳統(tǒng)戲曲面臨著許多社會(huì)生活和戲曲藝術(shù)形式的變化造成的問題如：觀眾基礎(chǔ)嚴(yán)重缺乏，尤其是新興的“00 后”一代對(duì)傳統(tǒng)戲劇的認(rèn)同感和歸屬感更是嚴(yán)重缺乏，因此目前傳統(tǒng)戲曲在傳承方面出現(xiàn)明顯的斷代現(xiàn)象。而最受影響的就是地方戲曲，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國地方戲曲就有300 多種，堪稱世界之最，但卻面臨著生存的危機(jī)，以徐州本地特色戲曲“梆子戲”為例，由于受到現(xiàn)代多元文化的沖擊和觀眾審美情趣的轉(zhuǎn)移，徐州梆子戲已處于經(jīng)費(fèi)緊張，后繼無人的瀕危狀態(tài)。因此為促進(jìn)戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。美育課程得到中小學(xué)的重視，越來越多的中小學(xué)開設(shè)了“戲曲進(jìn)校園”等美育課程。
二、徐州本地的“戲曲進(jìn)校園”情況
（一）研究方法
首先對(duì)徐州本地開展“戲曲進(jìn)校園”的部分小學(xué)（共五所分別為：星光湖北路分校，湖濱中心小學(xué)，東華小學(xué)，江蘇師范大學(xué)附屬小學(xué)，和平橋小學(xué)）進(jìn)行電話訪問。其次對(duì)五所小學(xué)的同學(xué)進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)放了共100 份紙質(zhì)調(diào)查問卷。最后將所有調(diào)查結(jié)果進(jìn)行記錄并分析。
（二）調(diào)查結(jié)論
在電話訪問中我們分別采訪了五所學(xué)校的招生辦工作人員，發(fā)現(xiàn)這五所學(xué)校的“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)均屬于一年一次的大型戲曲文化展示活動(dòng)，活動(dòng)的主要內(nèi)容包括：優(yōu)秀劇目展示，專業(yè)老師表演示范，學(xué)生的模仿學(xué)習(xí)等。與戲曲文化內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)相對(duì)較少，并且戲曲學(xué)習(xí)在日常學(xué)習(xí)生活中涉及不多，而由于疫情的緣故，“戲曲進(jìn)校園”在各個(gè)學(xué)校里舉辦次數(shù)在不斷減少，活動(dòng)場(chǎng)合也在不斷縮小。
在問卷調(diào)查中我們共設(shè)立了10 道選擇題，其中：涉及傳統(tǒng)戲曲文化內(nèi)容的題目6 道（其中禮儀2 道，文化2 道，劇目2 道），京劇內(nèi)容2 道，地方特色戲曲梆子戲內(nèi)容2 道，并在最后詢問學(xué)生對(duì)于“戲曲進(jìn)校園”的反饋。
從100 個(gè)調(diào)查問卷中我們可以看到，在小學(xué)生了解的戲曲問題中，了解傳統(tǒng)戲曲文化的共38 人（其中禮儀8 人，文化11 人，劇目9 人），了解京劇內(nèi)容的44 人，梆子戲內(nèi)容18 人?？梢钥闯鐾瑢W(xué)們最了解的劇種類目是京劇。且在最后反饋“戲曲進(jìn)校園”情況時(shí)，同學(xué)們普遍反映覺得戲曲活動(dòng)趣味性不高，戲曲教學(xué)普遍偏難，接受程度有限等。
經(jīng)過上述調(diào)查，我們得出：在徐州的“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)普遍存在戲曲教學(xué)形式僵化，學(xué)生普遍接受度低，對(duì)于戲曲文化和地方特色戲曲宣傳不到位等問題。如何在增加教學(xué)趣味性的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如何在傳播戲曲的同時(shí)，有效給予學(xué)生傳統(tǒng)戲曲所蘊(yùn)含的民族文化和民族精神；“戲曲進(jìn)校園”如何做到常駐校園，這也是“戲曲進(jìn)校園”應(yīng)該認(rèn)真思考和解決的問題。
三、新時(shí)代背景下的反思
隨著“戲曲進(jìn)校園”的不斷升溫，各省市之間發(fā)展不平衡，資源不對(duì)稱已經(jīng)成為制約“戲曲進(jìn)校園”的基礎(chǔ)性問題，此外，學(xué)生接受程度低、試點(diǎn)學(xué)校普及率低和教學(xué)形式較僵化等現(xiàn)象不斷凸顯，如何提高傳統(tǒng)戲曲的傳播效力；如何彌補(bǔ)戲曲傳播方面產(chǎn)生的地域化、不平衡的差異問題；如何找到一個(gè)使學(xué)生喜歡戲曲、讓學(xué)校能夠推廣戲曲的方式，是“戲曲進(jìn)校園”要解決的難題。
（一）充分利用新媒體，豐富教學(xué)模式
最近頻繁出圈的河南衛(wèi)視，和刮起的國風(fēng)潮流深受年輕人的喜愛，而這也恰恰說明了一個(gè)問題：年輕人是能夠欣賞和喜愛傳統(tǒng)文化的，但要結(jié)合他們喜聞樂見的方式。而目前中國傳統(tǒng)地方戲曲發(fā)展前景不明朗，其中較為突出的一項(xiàng)原因是：傳統(tǒng)戲曲的傳播效果不好。當(dāng)今新媒體技術(shù)的發(fā)展讓傳播的媒介呈現(xiàn)多元化，但與之相對(duì)的，傳播形式也出現(xiàn)了傾向碎片化的狀態(tài)。可供傳播受眾選擇的文化形式繁多，但傳統(tǒng)地方戲曲劇種的傳播由于并未形成完整的傳播體系，而不能得到好的傳播效果。而經(jīng)我們調(diào)查的結(jié)果顯示目前徐州地區(qū)的“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)仍是以線下劇團(tuán)的展示表演教育為主，并且活動(dòng)之間的時(shí)間跨度很大，很難達(dá)到很好的宣傳教育效果。
新時(shí)代下戲曲傳播的主要受眾是年輕人，如果想讓傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)傳播，就要解決傳統(tǒng)戲曲如何與新時(shí)代接軌的關(guān)鍵問題。而如今各種新技術(shù)，新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)上授課突破了環(huán)境限制，在當(dāng)前疫情防控的大環(huán)境之下逐漸成為主流。因而戲曲教學(xué)模式可以將“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與線下戲曲傳播”兩種形式緊密結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲傳播形式，讓學(xué)生能夠線上學(xué)習(xí)，使戲曲教學(xué)模式更靈活，學(xué)生隨時(shí)隨地就能進(jìn)行學(xué)習(xí)。
而同學(xué)根據(jù)上課不懂的知識(shí)點(diǎn)，可以通過調(diào)節(jié)視頻進(jìn)度條和回放，進(jìn)行加深學(xué)習(xí)。這不僅培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)，還提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)線上教學(xué)也極大程度彌補(bǔ)了因各地戲曲資源不同造成的不平衡，并且大大減少了戲曲教學(xué)的成本，也為更多孩子帶來了戲曲學(xué)習(xí)的可能。
（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)+線下實(shí)踐，多維度開展戲曲學(xué)習(xí)
在戲曲教學(xué)的過程中，將“網(wǎng)絡(luò)線上學(xué)習(xí)+線下理解實(shí)踐”緊密結(jié)合起來，充分利用線上、線下的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，開展多維度的戲曲學(xué)習(xí)。例如在開展戲曲學(xué)習(xí)過程時(shí)，在有條件的地區(qū)結(jié)合線上線下相結(jié)合的戲曲教學(xué)模式，在進(jìn)行系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)戲曲的興趣，開展固定的戲曲實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生更加深入體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)戲曲的魅力。如：開展相關(guān)的戲曲活動(dòng)，以徐州本地為例，可以邀請(qǐng)徐州本地特色戲曲梆子戲的戲曲大師現(xiàn)場(chǎng)為同學(xué)講解徐州梆子戲的歷史傳承、派系劃分、劇目創(chuàng)作的文化背景、唱腔特色等相關(guān)知識(shí)。并進(jìn)行精彩的經(jīng)典劇目的現(xiàn)場(chǎng)展示，使學(xué)生們進(jìn)一步感受梆子戲的表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格，以及作品背后的精神情感。
“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)+線下實(shí)踐，多維度開展戲曲學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，不僅教學(xué)成本更低，還更高效利用了戲劇資源，具有更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從淺入深，循序漸進(jìn)進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)活動(dòng)。有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)同學(xué)們的戲曲藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，并達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的目的，最終實(shí)現(xiàn)戲曲傳承有人、學(xué)子全面發(fā)展的雙贏局面。
（三）“戲曲進(jìn)校園”更要常駐校園
通過對(duì)徐州地區(qū)“戲曲進(jìn)校園”的情況進(jìn)行調(diào)查就能發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校的“戲曲進(jìn)校園”都存在形式化的特點(diǎn)。即：雖存在“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)，但因?yàn)榛顒?dòng)之間的間隔時(shí)間長，活動(dòng)舉辦次數(shù)少，“戲曲進(jìn)校園”的效果和影響往往差強(qiáng)人意。因此“戲曲進(jìn)校園”不但要進(jìn)校園更要常駐校園。
因此提出以下要求：首先要具備相關(guān)的教材和課時(shí)。加大對(duì)校本教材的編排力度，增添與傳統(tǒng)戲曲文化相關(guān)的內(nèi)容，如：戲曲的起源、戲曲的分類、各個(gè)地方戲曲的特色、戲曲角色的劃分等等。并根據(jù)各地方的特色，進(jìn)行課時(shí)計(jì)劃的調(diào)整，將戲曲學(xué)習(xí)調(diào)整到日常學(xué)習(xí)計(jì)劃課時(shí)之中，與日常學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合，保障戲曲學(xué)習(xí)的時(shí)間，形成規(guī)律化學(xué)習(xí)，這樣才能取得一定的戲曲學(xué)習(xí)的效果。其次，在戲曲學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)。因此在進(jìn)行學(xué)校常駐化戲曲學(xué)習(xí)時(shí)，也要安排專業(yè)的戲曲老師進(jìn)行常駐，并要求戲曲老師必須具備一定的戲曲知識(shí)，對(duì)戲曲文化有深入的研究，并且要提高教師執(zhí)教水平，樹立正確的育人觀念，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)戲曲文化為己任，起到強(qiáng)而有力日常戲曲的示范和引領(lǐng)作用。
四、“戲曲進(jìn)校園”的實(shí)施意義
傳統(tǒng)戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。讓“戲曲進(jìn)校園”，對(duì)傳承中華民族文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，建設(shè)共有的精神家園等具有重要的積極意義。
（一）有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化
戲曲藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶和璀璨明珠，具有極高的藝術(shù)和教育價(jià)值。戲曲以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著“仁，義，禮，智，信”等中華傳統(tǒng)文化，反映人生的喜怒哀樂、彰顯善惡觀念，同時(shí)也寄托著人民對(duì)美好生活的向往。
“戲曲進(jìn)校園”有利于新一代年輕人對(duì)地方特色文化的傳承與保護(hù)。以徐州本地特色地方戲“梆子戲”為例。徐州梆子戲，是江蘇省傳統(tǒng)地方戲曲劇種之一，因其聲腔豪放、表演夸張，徐州群眾又稱其為“大戲”。2008 年6 月7 日，徐州梆子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。徐州梆子戲劇目以描寫重大歷史事件，反映政治、軍事斗爭、表現(xiàn)英雄人物業(yè)績的正劇、悲劇最為突出，題材豐富，內(nèi)容反映社會(huì)各個(gè)層面，在社會(huì)主義革命和建設(shè)不同時(shí)期，都曾發(fā)揮過重要作用，具有悠久的、光榮的革命傳統(tǒng)。因此許多劇目文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)表達(dá)方面基于徐州本地的歷史文化因素，具有突出的愛國主義情感和革命精神。如：《母親》描述的就是以淮海戰(zhàn)役為歷史背景的一位母親的家國情懷；《曙光》描述的則是徐州早期黨團(tuán)組織誕生歷史的革命大戲。
因此戲曲作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信等方面都具有獨(dú)特作用。而在新時(shí)期，戲曲教育作為思想教育的重要載體，因此組織“戲曲進(jìn)校園”，讓青年學(xué)習(xí)戲曲，可以通過戲曲這種具有深刻民族特色的藝術(shù)表達(dá)形式，給予學(xué)生美的欣賞、美的享受，并通過表演者的表演理解其中的價(jià)值表現(xiàn)，了解文化深處的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)文化自信，最終達(dá)到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。
（二）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
通過日常戲曲表演對(duì)同學(xué)們的熏陶，不但會(huì)激發(fā)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣，提高對(duì)音樂的感知能力，還增強(qiáng)了對(duì)各種民族樂器的分辨能力和藝術(shù)鑒賞能力。像京劇《沙家浜》“智斗”一場(chǎng)；錫劇《雙推磨》一段；黃梅戲《對(duì)花》，越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》等都可根據(jù)不同的角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，一改傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式變換為全方位的教學(xué)模式。增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的興趣，不僅豐富了課堂生活，還能緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，起到愉悅身心的作用。在欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的過程中，不知不覺凝聚了民族氣節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生向上，陶冶了學(xué)生的情操，讓學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下，撫平往日的浮躁，在潛移默化中提升綜合素質(zhì)水平。最終推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)的向善向好，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)“文化多樣性”的理解能力，使學(xué)生更加了解地方文化，熱愛地方文化、熱愛祖國，進(jìn)而將地方戲曲文化傳承下來。
五、結(jié)語
在新時(shí)代中傳統(tǒng)戲曲傳承方面出現(xiàn)明顯斷代問題，而基于傳承文化涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信的目的，各地“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。我們更希望在“戲曲進(jìn)校園”的大背景之下，各地結(jié)合自身的文化背景與戲曲特色，利用融媒體時(shí)代年輕人喜聞樂見的傳播手段和方式，進(jìn)行針對(duì)性宣傳教育，兼顧教學(xué)過程的趣味性和傳播結(jié)果的有效性，達(dá)到寓教于樂的目的，最終實(shí)現(xiàn)青年一代對(duì)傳統(tǒng)戲曲的深入理解和感受，牢固傳統(tǒng)文化自信，堅(jiān)定推動(dòng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)，讓傳統(tǒng)戲曲文化在新時(shí)代煥發(fā)耀眼的光芒。
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劉玉婷，徐 蕾
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傳統(tǒng)地方戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是由于時(shí)代更迭，傳統(tǒng)戲曲漸漸被人們淡忘，甚至一些稀有的戲種已經(jīng)漸漸消失。為了促進(jìn)戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。因此越來越多的中小學(xué)開設(shè)“戲曲進(jìn)校園”等相關(guān)美育課程，本文以徐州本地的“戲曲進(jìn)校園”為例研究傳統(tǒng)“戲曲進(jìn)校園”的形式和內(nèi)容以及存在的問題，并提出在新時(shí)代下我們應(yīng)如何利用科學(xué)技術(shù)，做到傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新融合，讓“戲曲進(jìn)校園”發(fā)揮更大效力，讓傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代下煥發(fā)新的光彩。
一、“戲曲進(jìn)校園”的背景
傳統(tǒng)戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但由于傳統(tǒng)戲劇的固定性，和面對(duì)各種新文化的沖擊其革新性相對(duì)較差等問題，導(dǎo)致目前傳統(tǒng)戲曲面臨著許多社會(huì)生活和戲曲藝術(shù)形式的變化造成的問題如：觀眾基礎(chǔ)嚴(yán)重缺乏，尤其是新興的“00 后”一代對(duì)傳統(tǒng)戲劇的認(rèn)同感和歸屬感更是嚴(yán)重缺乏，因此目前傳統(tǒng)戲曲在傳承方面出現(xiàn)明顯的斷代現(xiàn)象。而最受影響的就是地方戲曲，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國地方戲曲就有300 多種，堪稱世界之最，但卻面臨著生存的危機(jī)，以徐州本地特色戲曲“梆子戲”為例，由于受到現(xiàn)代多元文化的沖擊和觀眾審美情趣的轉(zhuǎn)移，徐州梆子戲已處于經(jīng)費(fèi)緊張，后繼無人的瀕危狀態(tài)。因此為促進(jìn)戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。美育課程得到中小學(xué)的重視，越來越多的中小學(xué)開設(shè)了“戲曲進(jìn)校園”等美育課程。
二、徐州本地的“戲曲進(jìn)校園”情況
（一）研究方法
首先對(duì)徐州本地開展“戲曲進(jìn)校園”的部分小學(xué)（共五所分別為：星光湖北路分校，湖濱中心小學(xué)，東華小學(xué)，江蘇師范大學(xué)附屬小學(xué)，和平橋小學(xué)）進(jìn)行電話訪問。其次對(duì)五所小學(xué)的同學(xué)進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)放了共100 份紙質(zhì)調(diào)查問卷。最后將所有調(diào)查結(jié)果進(jìn)行記錄并分析。
（二）調(diào)查結(jié)論
在電話訪問中我們分別采訪了五所學(xué)校的招生辦工作人員，發(fā)現(xiàn)這五所學(xué)校的“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)均屬于一年一次的大型戲曲文化展示活動(dòng)，活動(dòng)的主要內(nèi)容包括：優(yōu)秀劇目展示，專業(yè)老師表演示范，學(xué)生的模仿學(xué)習(xí)等。與戲曲文化內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)相對(duì)較少，并且戲曲學(xué)習(xí)在日常學(xué)習(xí)生活中涉及不多，而由于疫情的緣故，“戲曲進(jìn)校園”在各個(gè)學(xué)校里舉辦次數(shù)在不斷減少，活動(dòng)場(chǎng)合也在不斷縮小。
在問卷調(diào)查中我們共設(shè)立了10 道選擇題，其中：涉及傳統(tǒng)戲曲文化內(nèi)容的題目6 道（其中禮儀2 道，文化2 道，劇目2 道），京劇內(nèi)容2 道，地方特色戲曲梆子戲內(nèi)容2 道，并在最后詢問學(xué)生對(duì)于“戲曲進(jìn)校園”的反饋。
從100 個(gè)調(diào)查問卷中我們可以看到，在小學(xué)生了解的戲曲問題中，了解傳統(tǒng)戲曲文化的共38 人（其中禮儀8 人，文化11 人，劇目9 人），了解京劇內(nèi)容的44 人，梆子戲內(nèi)容18 人?？梢钥闯鐾瑢W(xué)們最了解的劇種類目是京劇。且在最后反饋“戲曲進(jìn)校園”情況時(shí)，同學(xué)們普遍反映覺得戲曲活動(dòng)趣味性不高，戲曲教學(xué)普遍偏難，接受程度有限等。
經(jīng)過上述調(diào)查，我們得出：在徐州的“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)普遍存在戲曲教學(xué)形式僵化，學(xué)生普遍接受度低，對(duì)于戲曲文化和地方特色戲曲宣傳不到位等問題。如何在增加教學(xué)趣味性的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；如何在傳播戲曲的同時(shí)，有效給予學(xué)生傳統(tǒng)戲曲所蘊(yùn)含的民族文化和民族精神；“戲曲進(jìn)校園”如何做到常駐校園，這也是“戲曲進(jìn)校園”應(yīng)該認(rèn)真思考和解決的問題。
三、新時(shí)代背景下的反思
隨著“戲曲進(jìn)校園”的不斷升溫，各省市之間發(fā)展不平衡，資源不對(duì)稱已經(jīng)成為制約“戲曲進(jìn)校園”的基礎(chǔ)性問題，此外，學(xué)生接受程度低、試點(diǎn)學(xué)校普及率低和教學(xué)形式較僵化等現(xiàn)象不斷凸顯，如何提高傳統(tǒng)戲曲的傳播效力；如何彌補(bǔ)戲曲傳播方面產(chǎn)生的地域化、不平衡的差異問題；如何找到一個(gè)使學(xué)生喜歡戲曲、讓學(xué)校能夠推廣戲曲的方式，是“戲曲進(jìn)校園”要解決的難題。
（一）充分利用新媒體，豐富教學(xué)模式
最近頻繁出圈的河南衛(wèi)視，和刮起的國風(fēng)潮流深受年輕人的喜愛，而這也恰恰說明了一個(gè)問題：年輕人是能夠欣賞和喜愛傳統(tǒng)文化的，但要結(jié)合他們喜聞樂見的方式。而目前中國傳統(tǒng)地方戲曲發(fā)展前景不明朗，其中較為突出的一項(xiàng)原因是：傳統(tǒng)戲曲的傳播效果不好。當(dāng)今新媒體技術(shù)的發(fā)展讓傳播的媒介呈現(xiàn)多元化，但與之相對(duì)的，傳播形式也出現(xiàn)了傾向碎片化的狀態(tài)。可供傳播受眾選擇的文化形式繁多，但傳統(tǒng)地方戲曲劇種的傳播由于并未形成完整的傳播體系，而不能得到好的傳播效果。而經(jīng)我們調(diào)查的結(jié)果顯示目前徐州地區(qū)的“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)仍是以線下劇團(tuán)的展示表演教育為主，并且活動(dòng)之間的時(shí)間跨度很大，很難達(dá)到很好的宣傳教育效果。
新時(shí)代下戲曲傳播的主要受眾是年輕人，如果想讓傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)傳播，就要解決傳統(tǒng)戲曲如何與新時(shí)代接軌的關(guān)鍵問題。而如今各種新技術(shù)，新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)上授課突破了環(huán)境限制，在當(dāng)前疫情防控的大環(huán)境之下逐漸成為主流。因而戲曲教學(xué)模式可以將“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與線下戲曲傳播”兩種形式緊密結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲傳播形式，讓學(xué)生能夠線上學(xué)習(xí)，使戲曲教學(xué)模式更靈活，學(xué)生隨時(shí)隨地就能進(jìn)行學(xué)習(xí)。
而同學(xué)根據(jù)上課不懂的知識(shí)點(diǎn)，可以通過調(diào)節(jié)視頻進(jìn)度條和回放，進(jìn)行加深學(xué)習(xí)。這不僅培養(yǎng)和鍛煉了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)，還提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)線上教學(xué)也極大程度彌補(bǔ)了因各地戲曲資源不同造成的不平衡，并且大大減少了戲曲教學(xué)的成本，也為更多孩子帶來了戲曲學(xué)習(xí)的可能。
（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)+線下實(shí)踐，多維度開展戲曲學(xué)習(xí)
在戲曲教學(xué)的過程中，將“網(wǎng)絡(luò)線上學(xué)習(xí)+線下理解實(shí)踐”緊密結(jié)合起來，充分利用線上、線下的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，開展多維度的戲曲學(xué)習(xí)。例如在開展戲曲學(xué)習(xí)過程時(shí)，在有條件的地區(qū)結(jié)合線上線下相結(jié)合的戲曲教學(xué)模式，在進(jìn)行系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)戲曲的興趣，開展固定的戲曲實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生更加深入體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)戲曲的魅力。如：開展相關(guān)的戲曲活動(dòng)，以徐州本地為例，可以邀請(qǐng)徐州本地特色戲曲梆子戲的戲曲大師現(xiàn)場(chǎng)為同學(xué)講解徐州梆子戲的歷史傳承、派系劃分、劇目創(chuàng)作的文化背景、唱腔特色等相關(guān)知識(shí)。并進(jìn)行精彩的經(jīng)典劇目的現(xiàn)場(chǎng)展示，使學(xué)生們進(jìn)一步感受梆子戲的表演技巧和藝術(shù)風(fēng)格，以及作品背后的精神情感。
“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)+線下實(shí)踐，多維度開展戲曲學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，不僅教學(xué)成本更低，還更高效利用了戲劇資源，具有更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從淺入深，循序漸進(jìn)進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)活動(dòng)。有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)同學(xué)們的戲曲藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，并達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的目的，最終實(shí)現(xiàn)戲曲傳承有人、學(xué)子全面發(fā)展的雙贏局面。
（三）“戲曲進(jìn)校園”更要常駐校園
通過對(duì)徐州地區(qū)“戲曲進(jìn)校園”的情況進(jìn)行調(diào)查就能發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校的“戲曲進(jìn)校園”都存在形式化的特點(diǎn)。即：雖存在“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)，但因?yàn)榛顒?dòng)之間的間隔時(shí)間長，活動(dòng)舉辦次數(shù)少，“戲曲進(jìn)校園”的效果和影響往往差強(qiáng)人意。因此“戲曲進(jìn)校園”不但要進(jìn)校園更要常駐校園。
因此提出以下要求：首先要具備相關(guān)的教材和課時(shí)。加大對(duì)校本教材的編排力度，增添與傳統(tǒng)戲曲文化相關(guān)的內(nèi)容，如：戲曲的起源、戲曲的分類、各個(gè)地方戲曲的特色、戲曲角色的劃分等等。并根據(jù)各地方的特色，進(jìn)行課時(shí)計(jì)劃的調(diào)整，將戲曲學(xué)習(xí)調(diào)整到日常學(xué)習(xí)計(jì)劃課時(shí)之中，與日常學(xué)習(xí)活動(dòng)緊密結(jié)合，保障戲曲學(xué)習(xí)的時(shí)間，形成規(guī)律化學(xué)習(xí)，這樣才能取得一定的戲曲學(xué)習(xí)的效果。其次，在戲曲學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)。因此在進(jìn)行學(xué)校常駐化戲曲學(xué)習(xí)時(shí)，也要安排專業(yè)的戲曲老師進(jìn)行常駐，并要求戲曲老師必須具備一定的戲曲知識(shí)，對(duì)戲曲文化有深入的研究，并且要提高教師執(zhí)教水平，樹立正確的育人觀念，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)戲曲文化為己任，起到強(qiáng)而有力日常戲曲的示范和引領(lǐng)作用。
四、“戲曲進(jìn)校園”的實(shí)施意義
傳統(tǒng)戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。讓“戲曲進(jìn)校園”，對(duì)傳承中華民族文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，建設(shè)共有的精神家園等具有重要的積極意義。
（一）有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化
戲曲藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶和璀璨明珠，具有極高的藝術(shù)和教育價(jià)值。戲曲以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著“仁，義，禮，智，信”等中華傳統(tǒng)文化，反映人生的喜怒哀樂、彰顯善惡觀念，同時(shí)也寄托著人民對(duì)美好生活的向往。
“戲曲進(jìn)校園”有利于新一代年輕人對(duì)地方特色文化的傳承與保護(hù)。以徐州本地特色地方戲“梆子戲”為例。徐州梆子戲，是江蘇省傳統(tǒng)地方戲曲劇種之一，因其聲腔豪放、表演夸張，徐州群眾又稱其為“大戲”。2008 年6 月7 日，徐州梆子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。徐州梆子戲劇目以描寫重大歷史事件，反映政治、軍事斗爭、表現(xiàn)英雄人物業(yè)績的正劇、悲劇最為突出，題材豐富，內(nèi)容反映社會(huì)各個(gè)層面，在社會(huì)主義革命和建設(shè)不同時(shí)期，都曾發(fā)揮過重要作用，具有悠久的、光榮的革命傳統(tǒng)。因此許多劇目文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)表達(dá)方面基于徐州本地的歷史文化因素，具有突出的愛國主義情感和革命精神。如：《母親》描述的就是以淮海戰(zhàn)役為歷史背景的一位母親的家國情懷；《曙光》描述的則是徐州早期黨團(tuán)組織誕生歷史的革命大戲。
因此戲曲作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信等方面都具有獨(dú)特作用。而在新時(shí)期，戲曲教育作為思想教育的重要載體，因此組織“戲曲進(jìn)校園”，讓青年學(xué)習(xí)戲曲，可以通過戲曲這種具有深刻民族特色的藝術(shù)表達(dá)形式，給予學(xué)生美的欣賞、美的享受，并通過表演者的表演理解其中的價(jià)值表現(xiàn)，了解文化深處的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)文化自信，最終達(dá)到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。
（二）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
通過日常戲曲表演對(duì)同學(xué)們的熏陶，不但會(huì)激發(fā)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣，提高對(duì)音樂的感知能力，還增強(qiáng)了對(duì)各種民族樂器的分辨能力和藝術(shù)鑒賞能力。像京劇《沙家浜》“智斗”一場(chǎng)；錫劇《雙推磨》一段；黃梅戲《對(duì)花》，越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》等都可根據(jù)不同的角色，使學(xué)生積極參與進(jìn)來，一改傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式變換為全方位的教學(xué)模式。增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的興趣，不僅豐富了課堂生活，還能緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，起到愉悅身心的作用。在欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的過程中，不知不覺凝聚了民族氣節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生向上，陶冶了學(xué)生的情操，讓學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下，撫平往日的浮躁，在潛移默化中提升綜合素質(zhì)水平。最終推動(dòng)學(xué)生素質(zhì)的向善向好，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)“文化多樣性”的理解能力，使學(xué)生更加了解地方文化，熱愛地方文化、熱愛祖國，進(jìn)而將地方戲曲文化傳承下來。
五、結(jié)語
在新時(shí)代中傳統(tǒng)戲曲傳承方面出現(xiàn)明顯斷代問題，而基于傳承文化涵養(yǎng)道德、增強(qiáng)文化自信的目的，各地“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。我們更希望在“戲曲進(jìn)校園”的大背景之下，各地結(jié)合自身的文化背景與戲曲特色，利用融媒體時(shí)代年輕人喜聞樂見的傳播手段和方式，進(jìn)行針對(duì)性宣傳教育，兼顧教學(xué)過程的趣味性和傳播結(jié)果的有效性，達(dá)到寓教于樂的目的，最終實(shí)現(xiàn)青年一代對(duì)傳統(tǒng)戲曲的深入理解和感受，牢固傳統(tǒng)文化自信，堅(jiān)定推動(dòng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)，讓傳統(tǒng)戲曲文化在新時(shí)代煥發(fā)耀眼的光芒。
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