程建明

我退休后，喜歡讀媒體上刊載的格律詩(shī)詞。讀著讀著，也發(fā)覺一種令人不滿意的現(xiàn)象：有的作者，一味模仿古人的遣詞用字和表達(dá)方式，采用古代的名詞術(shù)語(yǔ)及稱謂，用字措辭，不僅生冷怪僻，晦澀難懂，而且，用典過多，出現(xiàn)注釋反比詩(shī)文還長(zhǎng)的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了讀者的欣賞和理解。尤其是在當(dāng)今快節(jié)奏的工作生活中，人們本沒有那么多時(shí)間去查閱資料，反復(fù)揣摩，讀者望文生疑、卻步，使得格律詩(shī)詞更加“小眾”化。

我認(rèn)為，格律詩(shī)詞本是抒發(fā)人們情感、膾炙人口的一種口語(yǔ)化的文學(xué)表達(dá)形式。所以，才為人們所喜愛，并千古傳誦。比如，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！庇秩?，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”再如，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰钡惹Ч沤^唱，哪一首不是口語(yǔ)入詩(shī)？哪一首不是意境深遠(yuǎn)、韻味無窮？短短幾言，道出了眾人想說卻找不到最合適且淺顯明白的詞句。讓人讀一遍，就明明白白，多讀幾遍，就會(huì)讓人記住并口口相傳。毛澤東主席的詩(shī)詞，之所以令人們交口稱贊，應(yīng)該說，描寫生動(dòng)細(xì)膩、口語(yǔ)化，恐怕也是重要原因之一。比如，他1965年寫的《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹罚骸蚌H鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城廓。炮火連天，彈痕遍地，嚇倒蓬間雀。怎么得了，哎呀我要飛躍。借問君去何方，雀兒答道：有仙山瓊閣。不見前年秋月朗，訂了三家條約。還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆?！边@些口語(yǔ)化的描寫，就像詩(shī)人在面對(duì)讀者娓娓道來，既好懂，又易記。

最近一段時(shí)間，我在讀媒體上的格律詩(shī)詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些詩(shī)家詞人，專挑一些生僻字詞，故弄玄虛，以顯自己高深、高雅。比如，蝴蝶就是蝴蝶，為何非要寫成“蛺蝶”；荷花就是荷花，為何非要寫成“菡萏”呢？又如，蒲草或蘆葦，人們一看便知，為何非要與古人一樣稱“蒹葭”？現(xiàn)在，讀者對(duì)象不同了，總是引用古人的詞句，不一定就能表達(dá)好自己的情感。我料想，古人的詩(shī)詞，也可能是用當(dāng)時(shí)人的“口頭語(yǔ)”。至于用典，更是各取所需，信手拈來，難怪有的人詩(shī)詞后的注釋相當(dāng)于一篇文章。

格律詩(shī)詞，是一種用高度凝結(jié)的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富的情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。她是國(guó)粹。有人把她形象地比喻為戴鐐銬跳舞，好看不好跳。我覺得，好的東西一定要傳承，但不能生搬硬套。格律詩(shī)詞，跟講話同出一理，最主要的是，要讓別人聽得懂、看得明、意境好，人民大眾讀了說好，不能雅得讓人看不懂，更不能俗得滿紙口水。要通俗易懂，明白曉暢，貼近大眾，抒發(fā)情懷。

我說口語(yǔ)化，可能有人會(huì)認(rèn)為我忽略了格律詩(shī)詞的文學(xué)性、形象性，說那叫順口溜、打油詩(shī)，而不是格律詩(shī)詞。其實(shí)，賦詩(shī)填詞，不僅需要作者有為民情懷，邁開雙腿，深入民間，深入實(shí)際，傾聽和熟悉民間口語(yǔ)，更需要去發(fā)現(xiàn)、搜索和提煉，關(guān)注百姓內(nèi)在的發(fā)現(xiàn)與感覺，捕捉生活的閃光點(diǎn)，并將其濃縮成詩(shī)詞，記錄時(shí)代變遷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，為社會(huì)傳遞正能量。但話說回來，并不是所有的口語(yǔ)，都能進(jìn)入詩(shī)詞。近些年來，我在《東坡赤壁詩(shī)詞》雜志上，就常常讀到了很多口語(yǔ)化的詩(shī)詞，不僅音韻朗朗上口，而且意境深遠(yuǎn)。比如，星漢的《回鄉(xiāng)偶書》：“春風(fēng)吹拂滿書包，如餅朝陽(yáng)掛柳條。布谷催春聲太晚，麥苗已到小兒腰?！庇秩纾惥S林的《女鴨倌》：“汗融湖水注辛勤，一桿長(zhǎng)篙領(lǐng)鴨群。挑起朝陽(yáng)撐落日，撥開風(fēng)雨戳穿云?！痹偃?，孫宇璋的《馮二嫂取經(jīng)》：“取經(jīng)今日到劉村，自愧當(dāng)年錯(cuò)退婚。一片草房成廣廈，三山果樹變金盆。李伢娶進(jìn)湖南女，張妹攜回大學(xué)生。欲見支書誠(chéng)道歉，誰知開會(huì)去京城?！边@些口語(yǔ)入詩(shī)，既有強(qiáng)烈的生活現(xiàn)場(chǎng)感，又有鄉(xiāng)土風(fēng)情；既講平仄，又合韻律；既有民歌風(fēng)韻，又流暢淋漓。讀后讓人感覺“眼前一亮、喉頭一熱、心中一顫”。我認(rèn)為，用這種口語(yǔ)賦詩(shī)，其實(shí)，也是一種傳承格律詩(shī)詞的好途徑。詩(shī)圣杜甫（字子美）便是我們的好榜樣。金元易代詩(shī)人房暤，有名句可證：“欲知子美高明處，只把尋常話作詩(shī)?！保ǚ堪偂蹲x杜詩(shī)》）“尋常話”，用今天的話說，就是白話。換言之，是經(jīng)過詩(shī)人提煉的口語(yǔ)。可見，創(chuàng)作格律詩(shī)詞，讓那些生動(dòng)鮮活的、經(jīng)過提煉的口語(yǔ)入詩(shī)，是應(yīng)該值得我們提倡的。