劉君　俞立萍

摘 要：以中國(guó)傳統(tǒng)園林意趣在村落景觀空間形態(tài)中的設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)踐為主要研究?jī)?nèi)容，分析山東濟(jì)寧隋莊村當(dāng)前村落格局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境，以“田園石社，返璞歸真”的指導(dǎo)思想，將生境、畫境、意境的傳統(tǒng)園林意趣與村落景觀空間形態(tài)結(jié)合起來(lái)，在還原鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)村生活方式及遵循低碳低維護(hù)原則、可持續(xù)發(fā)展原則等規(guī)劃原則的基礎(chǔ)上，解決村落建筑景觀風(fēng)貌格局遭到破壞、旅游服務(wù)性業(yè)態(tài)缺失、公共基礎(chǔ)設(shè)施缺乏等實(shí)際問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林意趣;村落景觀;空間形態(tài)

從古至今，商周時(shí)期的苑囿、兩漢時(shí)期的莊園、唐宋時(shí)期的皇家園林、明清時(shí)期的私家園林，經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展，形成了具有中華傳統(tǒng)民族特色的中式園林體系。在近代史中，由于各方面因素的影響，我國(guó)傳統(tǒng)園林和城市建設(shè)都受到西方國(guó)家的影響。在中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)化進(jìn)程中，我國(guó)的城市規(guī)劃和建設(shè)受到了部分西方國(guó)家的影響，產(chǎn)生了一批大場(chǎng)地的廣場(chǎng)和規(guī)則式公園，在一定程度上失去了傳統(tǒng)園林的美學(xué)特征。

在村落建設(shè)中，聚居而成的鄉(xiāng)村更具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想，比如含蓄的審美、依山傍水的村落、歸隱田園的隱士思想等。在發(fā)展的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村也深受部分西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化的沖擊，傳統(tǒng)的村落空間景觀逐漸被現(xiàn)代化景觀替代，比如大量的西式建筑、類似城市的公園廣場(chǎng)，甚至是開(kāi)山挖礦，不考慮產(chǎn)生的生態(tài)后果，村落風(fēng)貌被嚴(yán)重破壞。

“只有理解了人類的生存本質(zhì)，才能理解人類的生存空間。”本文所探討的主要是中國(guó)傳統(tǒng)園林意趣在村落景觀空間形態(tài)中的設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)踐。

一、中國(guó)傳統(tǒng)園林意趣及其應(yīng)用意義

（一）山水詩(shī)與山水畫意趣

自古以來(lái)，中國(guó)不乏各類山水詩(shī)畫。中國(guó)山水詩(shī)畫追求寧?kù)o閑適，有限空間有無(wú)限意境，村落景觀與傳統(tǒng)園林在概念和區(qū)域上都是不同的，因此全文所談傳統(tǒng)園林指的是園林意趣，并非具體園林空間。

古人的詩(shī)畫意趣在傳統(tǒng)園林的園景中有充分表現(xiàn)，比如四時(shí)景色、自然現(xiàn)象，用各種具象載體（柳樹(shù)、江水等）來(lái)寄托情感，將自然生態(tài)和人文融合，將園林景觀和情感表達(dá)融合。

人聚居而成村落，根據(jù)各地特有的地理環(huán)境和社會(huì)背景發(fā)展成為自然生境和民居建筑、農(nóng)田菜園融合的村落景觀。詩(shī)人在《積雨輞川莊作》中寫道：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”這是詩(shī)人對(duì)雨天輞川莊的描寫，表現(xiàn)歸隱后恬淡閑適的生活?？樟帧熁?、廣漠的水田、天空中飛過(guò)的白鷺、夏天的樹(shù)蔭、黃鸝的鳴叫等物象構(gòu)成了一幅田園畫卷。詩(shī)句中描寫的關(guān)于村落的物象，成為記憶里的村莊風(fēng)貌。

在現(xiàn)代化影響下，村民從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)這種行為在多方的努力下成為產(chǎn)能經(jīng)濟(jì)，自然生境（風(fēng)貌格局）、農(nóng)田池塘（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）與鄉(xiāng)村空間結(jié)合，表達(dá)了人與自然和諧統(tǒng)一。

（二）傳統(tǒng)園林意趣在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的意義

第一，思想層面。古今的社會(huì)背景、教育都存在巨大不同，因此個(gè)體之間的思想存在差異。

第二，審美層面。古人講究意境，以神表形，受現(xiàn)代藝術(shù)的影響，今人與古人審美也存在巨大差異。不僅如此，現(xiàn)代藝術(shù)形式豐富多樣，各大高校開(kāi)設(shè)有視覺(jué)、動(dòng)畫專業(yè)，上海、廣州等大城市街道結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)作出藝術(shù)雕塑、裝置等。

第三，園林意境層面。意即意象，屬于主觀范疇;境即景物，屬于客觀范疇。王國(guó)維《人間詞話》中認(rèn)為，“境”并非只包括景物，人的喜怒哀樂(lè)也是心中的境界。因而，傳統(tǒng)園林意趣是主客觀的結(jié)合，不同個(gè)體對(duì)園林意趣的理解各不相同。現(xiàn)代城市景觀經(jīng)過(guò)設(shè)置大規(guī)模廣場(chǎng)、對(duì)稱式置景等發(fā)展到如今，許多相關(guān)學(xué)者和景觀愛(ài)好人士等都在為將傳統(tǒng)園林意境與城市公園相結(jié)合而努力，相關(guān)案例有越秀公園、蘿崗香雪公園等。確定與當(dāng)下大環(huán)境相符的立意，意境表達(dá)和具象景物相結(jié)合，情景交融，都將成為設(shè)計(jì)新人學(xué)習(xí)的目標(biāo)。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在規(guī)劃的基礎(chǔ)上，更多的是感性和圖像式思維，綜合表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)村落的審美表達(dá)。

二、村落空間形態(tài)的園林意趣

（一）村落空間形態(tài)

在城市建設(shè)如火如荼的同時(shí)，鄉(xiāng)村建設(shè)也同樣如此。鄉(xiāng)村在大規(guī)模改造適應(yīng)現(xiàn)代生活的同時(shí)，各地傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的許多特性被同質(zhì)化，比如祠堂、村口門頭、民居風(fēng)貌等。我國(guó)東西南北地域風(fēng)貌各不相同，這在鄉(xiāng)村中的體現(xiàn)尤為顯著，因此適地改造是鄉(xiāng)村建設(shè)的原則之一。

在此，將村落從行政區(qū)劃和地域上分為三個(gè)方面。第一，鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域。一般情況下，鎮(zhèn)由若干個(gè)居委會(huì)和村委會(huì)組成。鄉(xiāng)以組織開(kāi)展農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主，鎮(zhèn)則包括開(kāi)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，鄉(xiāng)屬于農(nóng)村型行政區(qū)，鎮(zhèn)屬于城市型行政區(qū)。設(shè)計(jì)師在營(yíng)造村落景觀時(shí)，遵循層次規(guī)劃原則是前提，可利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田、漁業(yè)和自然生境，融合傳統(tǒng)園林意趣，將某行政村或是自然村打造成鎮(zhèn)鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和休閑旅游示范點(diǎn)，以促進(jìn)未來(lái)的發(fā)展。第二，村莊。一般來(lái)說(shuō)，村干部和村民代表溝通情況貫通整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，本村落的特色農(nóng)業(yè)、特色養(yǎng)殖業(yè)、歷史遺跡等元素都將成為素材。第三，村落各公共空間。在村落景觀營(yíng)造中，公共空間包括除私人住宅之外的空間。由于村落中地塊權(quán)屬?gòu)?fù)雜，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一般會(huì)在前期溝通中理清權(quán)屬問(wèn)題，并形成法律書面證明。項(xiàng)目案例中經(jīng)常出現(xiàn)的巷道、村口空間、古樹(shù)空間、祠堂、風(fēng)水池等都是村落公共空間表達(dá)。姚鼐的《山行》中有：“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春晴。千層石樹(shù)通行路，一帶山田放水聲?！薄扒邮瘶?shù)”指的是層層疊疊的山樹(shù)，是自然生境的狀態(tài)，“一帶山田”指鄉(xiāng)村中的水田。這些物象構(gòu)成了一幅繁忙的春耕景象圖。

（二）村落空間景觀的意趣

中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念主要受儒家和道家思想影響，審美風(fēng)格以含蓄簡(jiǎn)約為主。江南民居以粉墻黛瓦為主，嶺南民居以青磚琉璃瓦為主，西北民居根據(jù)地形氣候有各式窯洞、院落，其建筑民居與當(dāng)?shù)卮迓滹L(fēng)貌融為一體，與傳統(tǒng)寫意山水畫留白方式相通，具有意趣。

姚亦鋒在《探索構(gòu)建鄉(xiāng)村“畫意”審美空間》中將村落的審美空間分為三種境界：第一，生境，生活空間，滿足村民基本生存生活需求且具有良好的生態(tài)環(huán)境;第二，畫境，中式山水畫構(gòu)圖空間，追求靜謐、雅致、婉轉(zhuǎn);第三，意境，表達(dá)情感的空間，用藝術(shù)手法表達(dá)對(duì)社會(huì)和自然理想境界的想象。

古代詩(shī)人常常將具象物體作為情感的象征，來(lái)表達(dá)深遠(yuǎn)意境或是當(dāng)下情境，比如“殘荷”“雨打芭蕉”“南山”“折柳枝”“枯藤”等。將這些要素放在村落景觀中，可形成獨(dú)特的意趣。

三、傳統(tǒng)園林造景手法在村落景觀空間中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)園林造景手法

常用的傳統(tǒng)園林造景手法包括對(duì)景、添景、點(diǎn)景等，典型的案例就是蘇州園林，將造景手法與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，創(chuàng)造出具有人文特色的園林。在村落景觀空間設(shè)計(jì)中，將人文歷史與自然生境結(jié)合起來(lái)成為常見(jiàn)的做法。

村落景觀空間規(guī)劃設(shè)計(jì)流程為場(chǎng)地調(diào)研—數(shù)據(jù)分析—方案設(shè)計(jì)—施工圖繪制—施工，與甲方溝通貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)流程，方案在修改過(guò)程中不斷完善。從最初的構(gòu)想、設(shè)計(jì)，到后期用圖紙來(lái)表達(dá)生境、畫境、意境的審美空間，三者相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。

在村落景觀格局中，點(diǎn)、線、面分別對(duì)應(yīng)村鎮(zhèn)、河流、農(nóng)田，構(gòu)成了村落景觀格局，傳統(tǒng)園林意趣的思維在具象的方案設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)極具中式審美風(fēng)格。

（二）景觀空間設(shè)計(jì)營(yíng)造

1.項(xiàng)目概況

隋莊村位于山東濟(jì)寧嘉祥縣。嘉祥縣是麒麟發(fā)祥之地，東鄰京杭大運(yùn)河，總面積973平方千米。

紙坊鎮(zhèn)隋莊村原有建筑獨(dú)具特色，鄰近青山風(fēng)景區(qū)，結(jié)合青山寺、東方左岸假日小鎮(zhèn)等旅游資源，再加上當(dāng)?shù)胤N植嘉菊、金銀花等中草藥，建設(shè)康養(yǎng)民宿就成為產(chǎn)業(yè)錯(cuò)位發(fā)展的核心。村莊歷史遺跡豐富，建設(shè)田園石舍康養(yǎng)民宿，是青山旅游區(qū)重點(diǎn)打造的鄉(xiāng)村旅游美麗村居，是“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”一體的田園村居。

以三種境界切入隋莊村的景觀空間設(shè)計(jì)營(yíng)造，最大程度保留隋莊村的自然生境和建筑風(fēng)貌格局。

2.生境規(guī)劃

設(shè)計(jì)打造一環(huán)一條環(huán)村景觀道路;兩軸，即旅游休閑軸、文化藝術(shù)軸;六節(jié)點(diǎn)，即六個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。

以環(huán)村景觀道路、休閑軸和藝術(shù)軸為主要構(gòu)圖脈絡(luò)，以六個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)表達(dá)整個(gè)隋莊村的景觀空間結(jié)構(gòu)，利用具有村莊特色的石頭房子，幾棟年代較為久遠(yuǎn)且保存情況良好的古建筑，及骨傷中醫(yī)院、非遺館、農(nóng)民藝術(shù)家工作室等幾處初具規(guī)模的建筑，在保護(hù)生境的基礎(chǔ)上結(jié)合人文歷史環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)營(yíng)造，保持地緣屬性。隋莊村總平面圖如圖1所示。

3.畫境規(guī)劃

對(duì)村內(nèi)的資源進(jìn)行整合，如鄉(xiāng)村戲臺(tái)、非遺文化館、鄉(xiāng)村民宿、藝術(shù)家工作室、中醫(yī)館、鄉(xiāng)村大食堂、茶室、許愿樹(shù)等，建立大規(guī)模融合的視覺(jué)與體驗(yàn)場(chǎng)所。遵循原始農(nóng)田布局形式，在花田中設(shè)置景觀眺望點(diǎn)，以高視角眺望全景，欣賞農(nóng)田、油葵田形成的多重景觀空間。

以魯錦為始，將原民俗館改造為非遺館，內(nèi)部集展示、體驗(yàn)、銷售于一體，傳承當(dāng)?shù)靥厣幕沁z館效果如圖2所示。

4.意境規(guī)劃

隋莊村以歷史文化為核心，配合原有村落空間格局進(jìn)行建筑改造、景觀風(fēng)貌控制。以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化（中醫(yī)和國(guó)畫）為切入點(diǎn)，營(yíng)造意蘊(yùn)深長(zhǎng)的文化氛圍。中醫(yī)、國(guó)畫、石碑等文化符號(hào)，都在訴說(shuō)著千年魯南文化的歷史故事。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)歷朝歷代的文化都以融合的方式發(fā)展，在儒家思想占主導(dǎo)地位的封建時(shí)代形成的主觀、感性的意境審美，淡雅寧?kù)o的村落，有詩(shī)意的優(yōu)雅，適度的熱鬧，大都在追求人地關(guān)系的和諧。

傳統(tǒng)園林意趣中的詩(shī)情畫意、悲歡喜樂(lè)都是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)容，將其體現(xiàn)于物質(zhì)具象中，以園林造景手法表現(xiàn)，運(yùn)用傳統(tǒng)技藝，與科技結(jié)合，可使觀察者產(chǎn)生聯(lián)想，為城市居民提供一個(gè)既可以腳踏實(shí)地，又能夠仰望星空的記憶中的村落。村落景觀從空間結(jié)構(gòu)到景觀意境，作用于村落空間，形成地域文化寓意，可實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

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作者簡(jiǎn)介：

劉君，碩士，廣州華立學(xué)院助教。研究方向：村落公共空間景觀規(guī)劃與村落保護(hù)。

俞立萍，碩士，中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院、工程師。研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。