摘 要：針對漢長沙國考古遺址公園內(nèi)正在規(guī)劃的漢長沙國歷史博物館（暫定名稱）設(shè)計(jì)中面臨的場地與建筑關(guān)系的問題，通過比較分析的方法，梳理出宏觀和微觀尺度上，二者在認(rèn)識和處理方面的設(shè)計(jì)策略，提出以城市文脈、綠色建筑、復(fù)合功能為中心的設(shè)計(jì)原則。

關(guān)鍵詞：國家考古遺址公園;博物館;建筑場地

2009年12月，國家文物局正式印發(fā)《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》，對國家考古遺址公園的定義、管理主體、立項(xiàng)與評定要求、相關(guān)管理機(jī)構(gòu)職責(zé)及相應(yīng)獎懲制度等內(nèi)容作出明確規(guī)定。自此，國家考古遺址公園正式與公眾見面。在《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》的指導(dǎo)下，一系列公園管理實(shí)踐全面展開，公園管理體系由先行試點(diǎn)步入規(guī)范化建設(shè)階段。自20世紀(jì)80年代起到“十一五”期間，可以稱作國家考古遺址公園建設(shè)的1.0版本。2019年，恰逢國家考古遺址公園10周年。經(jīng)過10余年探索創(chuàng)新，國家考古遺址公園管理體系建設(shè)基本完成，管理、評定、考古、規(guī)劃、建設(shè)運(yùn)行、評估監(jiān)測、行業(yè)平臺、行業(yè)品牌的全流程指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)閉環(huán)。 這可以稱作國家考古遺址公園建設(shè)的2.0版本。

漢長沙國考古遺址公園的發(fā)展歷程與國家考古遺址公園的發(fā)展歷程息息相關(guān)。自20世紀(jì)70年代以來，漢代長沙國的王陵遺跡相繼被發(fā)現(xiàn)。這些遺跡分布于南起岳麓區(qū)天馬山，北至望城區(qū)風(fēng)篷嶺的湘江西岸山丘上，區(qū)域總面積達(dá)30平方公里，共26座大型陵墓。這些陵墓處于湘江西岸的低矮山丘和臺地上，背山面水，地表均可見巨大封土堆積，封土上則有大量植被覆蓋。長沙國王陵大體上以岳麓山和谷山兩座山系為中心展開，可以分為一區(qū)三片：谷山區(qū)、戴公廟片、咸嘉湖片、天馬山片。2011年3月，為加強(qiáng)遺址保護(hù)、增強(qiáng)城市軟實(shí)力、提升城市文化品位，進(jìn)一步推動長沙歷史文化名城建設(shè)工作，長沙市人民政府決定在陵墓群分布較為集中的谷山區(qū)域建立考古遺址公園，即漢長沙國考古遺址公園。2013年8月，長沙市文物局委托陜西省文化遺產(chǎn)研究院（原陜西省古建設(shè)計(jì)研究所）編制了《長沙國王陵遺址保護(hù)總體規(guī)劃（2013—2030）》。該規(guī)劃獲得國家文物局批準(zhǔn)并由湖南省人民政府公布實(shí)施，確定了谷山區(qū)核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶范圍，是漢代長沙國王陵墓群保護(hù)工作的規(guī)范性文件和法規(guī)性文件。2016年8月，長沙市文物局委托清華大學(xué)建設(shè)設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑與文化遺產(chǎn)保護(hù)研究所編制了《長沙國王陵考古遺址公園規(guī)劃》。該規(guī)劃獲得長沙市人民政府批準(zhǔn)并公布實(shí)施，確定了漢長沙國考古遺址公園范圍，是漢長沙國考古遺址公園建設(shè)工作的上位規(guī)劃文件。自2018年以來，長沙先導(dǎo)城市投資建設(shè)有限公司委托北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司編制了《漢長沙國考古遺址公園修建性詳細(xì)規(guī)劃》，確定了在考古遺址公園范圍內(nèi)建設(shè)漢長沙國歷史博物館。

根據(jù)上位規(guī)劃，博物館選址在漢長沙國考古遺址公園北端的博物展覽組團(tuán)內(nèi)，位于考古遺址公園與湘江視線通廊的范圍內(nèi)，北側(cè)是考古遺址公園建成區(qū)桃花嶺組團(tuán)，東側(cè)是城市主干道銀杉路，南側(cè)為中仰山，西側(cè)緊鄰考古遺址公園的百工組團(tuán)。博物館規(guī)劃建筑面積約1.8萬平方米，建筑高度不超過12米。如何處理博物館場地與建筑的關(guān)系，更好地向游客展示長沙“楚漢名城”的文化底蘊(yùn)，更好地為游客提供城市公共文化空間是我們在實(shí)踐工作中應(yīng)該思考的問題。

一、宏觀尺度認(rèn)識場地與建筑的關(guān)系

要想認(rèn)識場地與建筑的關(guān)系，就要在宏觀尺度上，搞清楚處理自然地貌與人工構(gòu)筑物關(guān)系的方法有哪些。通過案例研究，這里總結(jié)了六個(gè)處理手法，包括望遠(yuǎn)、借甸、觀景、路徑、點(diǎn)景、意境。

（一）望遠(yuǎn)

望遠(yuǎn)是指古人在處理大尺度的場地與建筑關(guān)系時(shí)，首先解決的遠(yuǎn)景問題。比如，華山腳下的西岳廟就是我們拜謁華山的最佳視點(diǎn)，體現(xiàn)了石牌坊所刻“天威咫尺，尊嚴(yán)峻極”，是一種脫離了行為和視覺尺度意義上的心靈尺度和境地精神。游客站在西岳廟前遠(yuǎn)眺華山，一下子就能感受到禪意。

（二）借甸

借甸是指構(gòu)筑的前景空間，一般是因水而就。廣闊的水面往往與遠(yuǎn)山構(gòu)成典型的風(fēng)景畫模式。比如畫里鄉(xiāng)村——宏村，前面有水塘，中間是村落，遠(yuǎn)處是黃山，通過前景、中景、遠(yuǎn)景的景色構(gòu)成如詩般的畫面。

（三）觀景

觀景手法意在滿足人在環(huán)境中觀看景色的功能需求。比如拙政園中的荷風(fēng)四面亭，四周敞開的鏤空木格柵很好地滿足了人們對于觀賞景色的需求。

（四）路徑

路徑手法意在滿足人在環(huán)境中的交通可達(dá)性需求。比如拙政園中的小飛虹就滿足了人從此岸到達(dá)彼岸的交通需求。

（五）點(diǎn)景

點(diǎn)景是指對環(huán)境當(dāng)中有代表性的景色進(jìn)行意境表達(dá)。這里開始就是從一般功能需求向精神需求轉(zhuǎn)變了。比如岳麓山上愛晚亭，亭子本身可能并不出名，但是杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”就名滿天下了。

（六）意境

意境是指環(huán)境設(shè)計(jì)在滿足功能形態(tài)、一般情感表達(dá)之后，更高層次的精神感知。比如古人臨摹的拙政園中的意遠(yuǎn)臺和釣磯，一處是水邊高臺，登高臨水，一處是水邊平臺，坐看湖光春色。這里的意境是可意會不可言傳。

基于此，形成了關(guān)于場地與建筑關(guān)系的三個(gè)基本認(rèn)識，即自然風(fēng)景勝過人造建筑、建筑不可能復(fù)制自然、建筑可以融入自然成為風(fēng)景。關(guān)于自然風(fēng)景勝過人造建筑的認(rèn)識可以從坐飛機(jī)的體驗(yàn)中獲得。很多人坐飛機(jī)的時(shí)候，喜歡靠窗俯瞰城市，大多數(shù)情況下會發(fā)現(xiàn)，在城市的近郊區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施與自然環(huán)境的關(guān)系并不友好，人工修筑的路網(wǎng)、房屋密密麻麻，跟自然的山脈、河流、丘陵挨在一起，略有違和感。古人講 “山林川谷美，天材之利多，是形勝也”，所以只有看自然風(fēng)景才是最愜意的。關(guān)于建筑不可能復(fù)制自然的認(rèn)識，是因?yàn)槿斯?gòu)筑物既要滿足生產(chǎn)生活需要，又受到建造技術(shù)的限制，所以不可能和自然一致。我們能做的是向自然學(xué)習(xí)，創(chuàng)造和諧共生的環(huán)境。雖然人工與自然總有格格不入的地方，但這并不妨礙建筑融入自然成為風(fēng)景。比如美國現(xiàn)代主義大師賴特的作品——流水別墅，就是人與自然和諧共存的典范。

二、微觀尺度處理場地與建筑的關(guān)系

具體到微觀尺度上，為了處理好場地與建筑的關(guān)系，這里通過案例比較的方式提供了五種設(shè)計(jì)策略，包括順勢、延伸、點(diǎn)景、嵌入和隨形。

（一）順勢

綿陽市博物館是汶川大地震災(zāi)后重建的新館。場地進(jìn)深320米，高差40米，所以如何依山就勢是設(shè)計(jì)師破局的關(guān)鍵。新館位于綿陽城市東面，背靠富樂山森林公園，場地西側(cè)是被地震損壞的老館，坡底到芙蓉溪邊的科學(xué)廣場上矗立著綿陽市“兩彈一星功勛城市”的紀(jì)念雕塑。設(shè)計(jì)師通過與環(huán)境的對話，在大地與城市、場所與建筑、永恒與短暫之間建立起了聯(lián)系，通過對“路徑”和“院落”這兩個(gè)空間媒介的反復(fù)運(yùn)用，提高了空間可達(dá)性。由游客服務(wù)中心的檐廊、首層展廳外廊以及主入口負(fù)形坡屋頂所構(gòu)成的灰空間，是西南地區(qū)溫潤氣候下人們半室外休憩空間的原型再塑。

（二）延伸

泰山游客服務(wù)中心以盤旋而上的姿態(tài)直面綿延的泰山遠(yuǎn)景，成了既可以眺望泰山的場所，又成了與泰山互融的場景。建筑從地面自然生長而起，以盤旋上升的姿態(tài)化作遠(yuǎn)處巍峨山勢的延續(xù)，順勢連接起有功能需求的公共空間。游客可以由入口接待廳進(jìn)入，穿過文創(chuàng)商店，最終來到云端咖啡廳，遠(yuǎn)眺泰山。

（三）點(diǎn)景

二里頭遺址地處洛陽盆地的核心位置，這里北依邙山，南望嵩岳，前臨伊河、洛河，后據(jù)黃河，位居古代中國的“天下之中”，地理環(huán)境極為優(yōu)越。夏都遺址博物館選址在遺址區(qū)西南方向約500米的農(nóng)田之中，這里靠近公路，地勢平坦且視野開闊，與遺址區(qū)的交通聯(lián)系便捷。夏都遺址博物館的設(shè)計(jì)規(guī)模超過3萬平方米，屬于大型遺址博物館。努力做到建筑與遺址區(qū)整體風(fēng)貌和諧，以低調(diào)消隱的姿態(tài)尊重郊野大遺址的原生狀態(tài)，從而營造曠遠(yuǎn)幽邃、訪古探源的特殊場地氛圍，是建筑的基本設(shè)想。為了保障文物的安全，設(shè)計(jì)師取消了下沉的做法，把主要功能空間抬高，使建筑高度按照中央隆起、外圈遞次降低的方式設(shè)計(jì)，盡量減少巨大體量給人帶來的視覺沖擊。博物館的入口內(nèi)庭是帶有柱廊并略成凸形的觀眾入口等候區(qū)，這與二里頭遺址的宮室型制有明確的呼應(yīng)。

（四）嵌入

安陽殷墟遺址博物館場地位于河南安陽市的殷墟遺址。博物館離遺址本體非常近，周圍有河道，場地空曠。為了在保護(hù)遺址的前提下滿足游客的參觀需求，設(shè)計(jì)師結(jié)合考古發(fā)掘向下推進(jìn)的工作方式，將建筑置于地下，讓游客在特定的場景中回顧歷史，獲得獨(dú)特的空間體驗(yàn)。同時(shí)，場地周圍的洹河，“洹”這個(gè)字在演變過程中有一個(gè)比較抽象的寫法，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)也進(jìn)行了提煉，將原來的象形文字轉(zhuǎn)化成符號化的建筑平面，強(qiáng)調(diào)水和城的關(guān)系。這里用地下空間的嵌入，形成了具有象征意味的標(biāo)識，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化寓意。

（五）隨形

敦煌莫高窟游客服務(wù)中心的設(shè)計(jì)師在初到場地時(shí)，首先映入眼簾的就是“大漠孤煙直，長河落日圓”的景象。在茫茫無垠的戈壁灘上建設(shè)游客服務(wù)中心，它應(yīng)該以何種姿態(tài)回應(yīng)所處環(huán)境是首要解決的問題。至于是把它建成像城市中的鋼筋混凝土建筑，還是把它建成像古人在沙海里掏出的洞穴，設(shè)計(jì)師最終選擇的是后者，用沙丘的語言來塑造這個(gè)建筑。同時(shí)，原始場地的高差變化讓設(shè)計(jì)師想到了駱駝隊(duì)伍在沙漠中緩慢前行的意境，所以利用場地的起伏來引導(dǎo)觀眾進(jìn)入建筑就順理成章了。觀眾剛接近場地時(shí)看不到建筑的全貌，走到場地中央的沙丘上時(shí)可以看到建筑頂部起伏的線條，當(dāng)觀眾走到沙丘頂上時(shí)就可以通過緩坡俯瞰場地，一覽整個(gè)空間的全貌，最終走到最前面的廣場。這不僅是建筑和沙丘的關(guān)聯(lián)，更是借由場地標(biāo)高的變化呈現(xiàn)出與大地景觀的深層關(guān)系，是源于自然的啟發(fā)。

三、漢長沙國歷史博物館的設(shè)計(jì)原則

漢長沙國考古遺址公園是近郊型考古遺址公園，其博物館選址在遺址核心保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，所以需要考慮如何處理好建筑高度與湘江視線通廊的關(guān)系、如何對建筑風(fēng)貌和建筑的文化內(nèi)涵進(jìn)行定位等問題。那么，漢長沙國歷史博物館是應(yīng)該建成高聳入云的存在還是依山就勢的存在？是應(yīng)該彰顯個(gè)性還是應(yīng)該低調(diào)融入環(huán)境？它的文化內(nèi)核又應(yīng)該是什么？基于以上的思考，這里給出了博物館設(shè)計(jì)的三個(gè)關(guān)鍵詞：城市文脈、綠色建筑、復(fù)合功能。

（一）城市文脈

漢長沙國歷史博物館應(yīng)當(dāng)是中外游客探尋長沙城市文脈的最佳場所。首先在展陳內(nèi)容上，可以通過挖掘漢代長沙國王陵遺址本體、西漢長沙國文化特征和大漢王朝時(shí)代背景三個(gè)圈層的內(nèi)容，由小及大、由專到泛地系統(tǒng)闡釋長沙的千年文脈，表現(xiàn)深厚的歷史底蘊(yùn)。在建筑設(shè)計(jì)上，可以通過提煉最具代表性的文化特征，形成獨(dú)有的文化符號。在室內(nèi)裝飾上，可以通過模擬遺址本體特征，形成自己的建筑語言。比如盤龍城遺址博物館，就是通過提取盤龍城遺址的“城址”與“高臺”的意象，以地景式半覆土建筑形態(tài)順應(yīng)坡地地勢，營造出與遺址景觀對話的屋頂平臺與通高庭院，使游客登上屋頂可一覽遺址全景，別有一種觀賞體驗(yàn)。盤龍城遺址博物館的建筑內(nèi)部通過“井”字狀天窗模擬考古發(fā)掘時(shí)的探方形式，中庭回應(yīng)宮殿遺址的回廊特征，同時(shí)運(yùn)用落地窗與室外相通，令公共空間通透明亮。

（二）綠色建筑

設(shè)計(jì)師可以嘗試從場地規(guī)劃、建筑形態(tài)、構(gòu)造做法和材料運(yùn)用上下功夫。比如?；韬钸z址公園的場地規(guī)劃，是海綿城市的一種體現(xiàn)。公園環(huán)境自成一套生態(tài)系統(tǒng)，通過水體、山林、建筑有效串聯(lián)起了游客服務(wù)中心、遺址博物館和劉賀墓園等景點(diǎn)。博物館整體形態(tài)設(shè)計(jì)以出土文物中多次出現(xiàn)的龍形圖案為造型語匯，以三組相互環(huán)扣的游龍形態(tài)，創(chuàng)造出“虬龍潛野”的造型意象，并與丘陵山谷地形互為嵌扣，以若隱若現(xiàn)的“潛龍”形態(tài)，在起伏延綿的田野中，昭示場地的內(nèi)在特質(zhì)。博物館的屋面絕大部分采用植草覆蓋，回應(yīng)了中南地區(qū)夏熱冬冷、潮濕燥熱的氣候特征。游客服務(wù)中心的外墻采用可智能開合的天窗，為建筑內(nèi)部選擇性引入天然采光和自然通風(fēng)。天窗分隔的淺弧屋面朝向太陽入射方向，為建筑進(jìn)行光伏發(fā)電，使“瑗壁禮天”的圓環(huán)空間里充盈著自然、生態(tài)、環(huán)保的氣息。

（三）復(fù)合功能

可以做好遺址展示、公園活動、教育研學(xué)、景區(qū)創(chuàng)建、媒體宣傳和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的系統(tǒng)工作。讓漢長沙國歷史博物館不僅是集中展示漢代文化的場所，更是整個(gè)公園內(nèi)集多功能于一體的綜合文化樞紐。

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作者簡介：

王鐸，碩士，長沙國王陵考古遺址公園管理處助理館員。研究方向：大遺址保護(hù)、建筑設(shè)計(jì)。