云南 湯明琪

“依文彥博故事”，又稱(chēng)“依文彥博例”，主要指宋人以北宋名臣文彥博的生前經(jīng)歷作為依據(jù)，將這些過(guò)往之事用于處置朝政事務(wù)、或?yàn)楫?dāng)世重臣提供禮遇及官位。在宋代歷史上，“文彥博故事”曾多次為宋廷所用，將之作為高官權(quán)臣升官進(jìn)爵、提供優(yōu)遇的參照，也曾被朝臣當(dāng)做自身行事的依據(jù)。此種不成文之制的存在，對(duì)于宋代政局演進(jìn)亦起到了一定的推動(dòng)作用。在目前的學(xué)術(shù)界，已經(jīng)出現(xiàn)許多關(guān)于文彥博的研究論著，極大豐富了學(xué)術(shù)界以及公眾對(duì)于文彥博的認(rèn)識(shí)；但對(duì)宋朝存在的“依文彥博故事”現(xiàn)象的關(guān)注，則仍然有所不足。本文計(jì)劃將“文彥博故事”作為考證的重點(diǎn)，試圖揭示“依文彥博故事”對(duì)宋代政局的影響，并對(duì)此種現(xiàn)象背后折射出的宋代政治轉(zhuǎn)向進(jìn)行淺析。

一、史料所見(jiàn)的“依文彥博故事”

對(duì)于宋代朝廷及君臣比照“文彥博故事”行事之舉，見(jiàn)于史冊(cè)者如下。

“依文彥博故事”行事的首次出現(xiàn)，是在政和二年（1112年）。這年三月，已經(jīng)致仕的蔡京前往皇宮朝見(jiàn)宋徽宗?；兆谠t命，令其“二十五日朝見(jiàn)，引對(duì)，拜數(shù)特依元豐中文彥博例，仍擇日垂拱殿賜宴，許依舊服玉帶佩金魚(yú)”。在此之前，宋哲宗曾于紹圣三年（1096年）“詔文彥博三十七人為元祐黨人”。崇寧年間（1102—1106年），宋徽宗與蔡京炮制元祐黨人碑，又將文彥博名列其中。但至政和（1111—1118年）時(shí)期，徽宗卻下詔為文彥博正名，并“特命出籍（元祐黨籍），追復(fù)太師（政和四年），謚曰忠烈（政和八年）”，以皇命將文彥博排斥在舊黨人士之外。因此，蔡京在覲見(jiàn)徽宗時(shí)，徽宗以文彥博在元豐年間面見(jiàn)神宗并接受賜宴之事為依據(jù)用于招待蔡京，表明了徽宗朝對(duì)文彥博正面形象的肯定，以及蔡京等新黨人士對(duì)文彥博的接納；同時(shí)，此舉也是宋廷為文彥博平反的先聲，對(duì)于展現(xiàn)朝廷的寬容、彌合黨爭(zhēng)帶來(lái)的嚴(yán)重分歧，亦具有一定的作用。

靖康之難的突然發(fā)生，將宋朝推向了滅亡的邊緣。在亂局中，宋高宗憑借著張邦昌“還政趙氏”之舉以及元祐皇后的扶持得以登基稱(chēng)帝。在張邦昌歸還政權(quán)之后，宋高宗也曾比照文彥博晚年受過(guò)的殊榮給予張邦昌禮遇。在《中興兩朝圣政》的記載中，此事被描述為：

例，一月兩赴都堂（尚書(shū)都省）。先是，御史中丞顏岐言：“邦昌，金人所喜，雖已為三公，宜加同平章事，增重其禮。李綱，金人所不喜，雖已命相，宜及其未至，罷之?！睍?huì)邦昌累章求退，故有是命。

通過(guò)此段史料的記述可以看出，高宗以文彥博所獲禮遇優(yōu)待張邦昌，是對(duì)張邦昌在朝野主戰(zhàn)派壓力下被迫“累章求退”之舉的折中處理。同時(shí)，這也在一定程度上順應(yīng)了主和派顏岐提升張邦昌地位以討好金人的請(qǐng)求，試圖在金人面前表現(xiàn)出對(duì)前偽楚皇帝張邦昌的尊崇，意在盡可能消弭金國(guó)興兵南下的借口，為高宗重建宋廷、鞏固自身的權(quán)勢(shì)與合法地位爭(zhēng)取時(shí)間。

宋孝宗時(shí)期，重臣史浩（史彌遠(yuǎn)之父）也有將神宗皇帝與文彥博的互動(dòng)當(dāng)成自身行事憑據(jù)的經(jīng)歷。史浩在朝期間，孝宗曾想賜宴于他以示寵信。對(duì)于帝王的恩寵，史浩則選擇了謙讓?zhuān)诮o皇帝的表文中，他認(rèn)為自己“資望比之彥博霄壤不同，發(fā)膚之外，皆陛下所賜”，因此請(qǐng)求孝宗不必效法元豐七年（1084年）文彥博入朝故事賜宴款待，而應(yīng)“特降處分，并免見(jiàn)日賜宴”。除此之外，史浩晚年也曾在“朝辭歸鄉(xiāng)”之時(shí)再次以元豐七年的文彥博入朝覲見(jiàn)為例，稱(chēng)彥博“以二月五日入謝、三月二日出京，首尾曾不及月”，要求在這月的二十三日辭職回鄉(xiāng)（朝辭還鄉(xiāng)）；若如此行事，則距離其上月二十三日入朝覲見(jiàn)剛好為一個(gè)月。根據(jù)這些材料不難看出，“文彥博故事”可被朝臣們當(dāng)做日常行事的依據(jù)以及讓朝廷批準(zhǔn)所請(qǐng)的理由，系“依文彥博例”在朝臣上疏言事時(shí)被當(dāng)做范例運(yùn)用的體現(xiàn)。此外，宋孝宗自己亦曾在次子魏王趙愷出鎮(zhèn)地方（寧國(guó)府）前夕“依文彥博故事”，在玉津園內(nèi)為兒設(shè)宴踐行。趙愷本為孝宗所喜愛(ài)。在孝宗長(zhǎng)子莊文太子趙愭早逝之后，“愷次當(dāng)立，帝意未決”。最終，孝宗以小兒子恭王趙惇“英武類(lèi)己”為由，將其立為儲(chǔ)君；對(duì)于落選儲(chǔ)君之位的次子，則以其為“雄武、保寧軍節(jié)度使，進(jìn)封魏王，判寧國(guó)府。妻華國(guó)夫人韋氏，特封韓、魏兩國(guó)夫人，以示優(yōu)禮”。在次子出任地方職務(wù)前，孝宗于乾道七年（1171年）二月二十二日，“詔魏王愷出鎮(zhèn)，可依元祐五年（1090年）文彥博例宴餞于玉津園”。對(duì)于父親依前朝重臣故事設(shè)下的宴請(qǐng)，趙愷自認(rèn)德才皆不配位，于是選擇了推辭。孝宗遂命周必大起草詔書(shū)“命不允”，強(qiáng)調(diào)自己設(shè)宴為兒餞行在于“敦天性，示慈惠也”。此宴的設(shè)立，既符合朝廷的禮數(shù)，也顯示了孝宗對(duì)兒子的重視與撫慰。

文彥博（1006—1097）畫(huà)像（蘇文繪）

至南宋中后期，“依文彥博故事”行事則被宋廷及權(quán)臣黨羽賦予了加官晉爵的新“使命”。權(quán)相韓侂胄把持朝政期間，韓黨成員們?cè)啻螌ⅰ拔膹┎┕适隆卑岢?，用于提升韓侂胄的地位與權(quán)力。嘉泰元年（1201年），監(jiān)太平惠民局夏允中首次請(qǐng)求寧宗“依文彥博故事”，為韓侂胄加平章軍國(guó)重事銜。對(duì)于夏允中的提議，韓侂胄則“上疏請(qǐng)致仕”。此議遂因韓侂胄的退縮而暫告一段落。但至嘉泰四年，受到韓侂胄恩惠得以入朝為相的陳自強(qiáng)（韓侂胄的啟蒙老師）為報(bào)“韓師王”的提攜之恩，遂聯(lián)合三名朝臣向?qū)幾谔嶙h，希望“援國(guó)朝故事（文彥博為平章軍國(guó)重事之事），乞命侂胄兼領(lǐng)平章事”。至開(kāi)禧元年（1205年）七月，面對(duì)陳自強(qiáng)的再度請(qǐng)示，韓侂胄方才接受平章軍國(guó)重事一職，并去官名中的“重”字，僅稱(chēng)“平章軍國(guó)事”。在上朝時(shí)，則“立班丞相上，三日一朝，赴都堂治事”。至此，韓侂胄在名義上達(dá)到了權(quán)勢(shì)的頂峰，正式成為繼秦檜之后南宋的第二個(gè)權(quán)相。理宗朝后期，賈似道于前線拜相，并于鄂州城下重創(chuàng)忽必烈所部。為表達(dá)朝廷對(duì)有功之臣的重視，理宗遂命朝廷百官來(lái)到臨安府郊外“如文彥博故事”列班迎接凱旋的賈似道。郊迎及面圣結(jié)束之后，則由理宗出面賜宴為賈相洗塵。對(duì)于理宗的詔命，賈似道并未全盤(pán)接受（《通鑒續(xù)編》記為“似道辭，乃止”）。至度宗朝，賈似道則于咸淳三年（1267年）二月被委任為“太師、平章軍國(guó)重事”，獲得了文彥博晚年的官銜。同時(shí)，朝廷還賜予其“一月三赴經(jīng)筵，三日一朝，治事都堂”的特權(quán)?？恐鴻?quán)術(shù)及朝廷授予的權(quán)勢(shì)，在朝堂上，度宗皇帝與百官則對(duì)賈似道畢恭畢敬，尊稱(chēng)他為“周公”“師臣”。咸淳十年度宗駕崩后，宋廷則更進(jìn)一步，允許賈似道“依文彥博故事，獨(dú)班起居”。與張邦昌、韓侂胄之流相比，在賈似道身上發(fā)生的“依文彥博故事”之事顯得更為頻繁。這類(lèi)舉動(dòng)的頻頻發(fā)生，既表明了朝廷對(duì)賈似道功績(jī)與權(quán)力的充分肯定，也說(shuō)明賈相此時(shí)在朝中擁有說(shuō)一不二的權(quán)勢(shì)。賈似道由此登臨權(quán)勢(shì)之巔。而在賈似道倒臺(tái)之后，宋廷則于德祐元年（1275年）四月令老臣王爚接替他掌管朝政，允許“如文彥博故事，自朝參起居外（即獨(dú)班起居）并免拜”。六月，王爚升任平章軍國(guó)重事，并“一月兩赴經(jīng)筵，五日一朝”。但至同年八月，王爚即在元軍兵鋒及朝廷政爭(zhēng)的夾擊之下選擇致仕逃跑，終在德祐元年十二月辭世。對(duì)于王爚在國(guó)家危難之際的表現(xiàn)，時(shí)人劉一清指出，王爚任平章軍國(guó)重事期間“在朝無(wú)所建明，不顧君父之顛危，退為保身存家之計(jì)”，乃是一介自私無(wú)能、貪生怕死之輩。王爚終究名節(jié)盡毀，成了宋季遺民嘲諷譴責(zé)的對(duì)象。

綜上所述，除蔡京曾“依文彥博例”朝拜徽宗、并接受徽宗賜宴外，“依文彥博故事”行事基本屬于南宋朝堂現(xiàn)象。在文彥博逝世之后的上百年里，他對(duì)宋朝政壇的影響力卻依然存在，他的經(jīng)歷多次被宋廷當(dāng)做優(yōu)待朝臣、宗室的參照，也作為朝臣向皇帝提出請(qǐng)求的依據(jù)。至南宋中后期，“依文彥博故事”行事又被賦予了加封權(quán)相、給予元老重臣以高位的“使命”，并為權(quán)相及其黨羽所操縱，成為權(quán)臣鞏固地位與權(quán)勢(shì)的工具。

宋孝宗（1127—1194年在位）畫(huà)像（清殿藏本，藏國(guó)家博物館）

二、“文彥博故事”之原事

（一）官爵與朝堂之禮

在南宋時(shí)期“依文彥博故事”的案例當(dāng)中，文彥博曾擔(dān)任的太師、平章軍國(guó)重事之職常常被用于替權(quán)相（或重臣）加官進(jìn)爵。文彥博被授予平章軍國(guó)重事一職的時(shí)間為元祐元年（1086年）。此時(shí)的宋廷正處在“元祐更化”初期，朝政則由高太皇太后（英宗宣仁皇后）把持。在高太后的主持下，以司馬光為首的舊黨重新得勢(shì)，并在短時(shí)間內(nèi)罷黜新黨，盡廢新法。為了鞏固權(quán)勢(shì)、拉攏舊臣元老，司馬光將目光對(duì)準(zhǔn)了曾經(jīng)批評(píng)過(guò)新法的文彥博，并在上書(shū)中稱(chēng)贊文彥博“沉敏有謀略，知國(guó)家治體，能斷大事。自仁宗以來(lái)，出將入相，功效顯著，天下之所共知也”。在司馬光的提攜下，本已經(jīng)致仕的四朝元老文彥博再度出山，被舊黨賦予了“置之百僚之首，以鎮(zhèn)安四海”的使命。元祐更化旋起旋滅，短短數(shù)載即隨著司馬光、高太后的相繼去世而落下了帷幕；親政的哲宗借諫議大夫楊畏之提議，以“神宗更制立法，以垂萬(wàn)世，乞賜講求，以成繼述之道”為由，宣布實(shí)行“紹圣紹述”，新黨成員章惇、曾布等陸續(xù)得勢(shì)并位居中樞；曾受司馬光推舉的文彥博亦遭新黨彈劾，被褫奪太師頭銜，“降為太子太?！薄?/p>

“獨(dú)班起居”“一月兩赴”，是哲宗朝時(shí)文彥博在朝堂之上所享有的特權(quán)。據(jù)《宋史·禮志》記載，元祐元年五月，朝廷詔令“太師平章軍國(guó)重事文彥博，已降旨令獨(dú)班起居；自今赴經(jīng)筵、都堂同三省、樞密院奏事，并序位在宰臣之上”。所謂“獨(dú)班起居”，與“序位在宰臣之上”相對(duì)應(yīng)，表明文彥博在朝中的地位要高于當(dāng)朝的其他宰輔，享有獨(dú)自為一班的權(quán)利，無(wú)需同其他朝臣一樣被置于垂拱殿常朝的“一十八班起居”之中?！耙辉聝筛啊?，指的則是朝廷允許文彥博“一月兩赴經(jīng)筵，六日一入朝，因至都堂與執(zhí)政商量事，朝廷有大政令，即與輔臣共議”；據(jù)此記載可知，文彥博所享受的待遇，乃是每月赴經(jīng)筵兩次，唯有遇到朝政大事，方才去都堂與執(zhí)政們共同商議。因而，高宗“依文彥博故事”授予張邦昌“每月兩赴都堂”的特權(quán)，乃是參照文彥博所受禮遇，并非是對(duì)文彥博晚年經(jīng)歷的簡(jiǎn)單模仿。

文彥博受“百官郊迎”的故事，則源于北宋至和二年（1055年）仁宗詔令“凡宰相召自外者，令百官班迎之”；至文彥博、富弼入朝擔(dān)任宰輔之時(shí)，則由“百官立班郊迎宰相文彥博、富弼”。南宋末年，朝廷依此案例，命人迎接從前線歸來(lái)的賈似道。此舉既是朝廷對(duì)賈似道所獲軍功的肯定，同時(shí)也是對(duì)仁宗盛世的追憶，表明了時(shí)人對(duì)于太平再臨、趙宋中興的渴望。

（二）宴飲之事

有宋一代，朝廷設(shè)宴款待朝士乃是常事。除在帝王生辰、節(jié)日期間舉行宴飲活動(dòng)，與群臣共度良辰之外，諸如射宴、賜宴等臨時(shí)宴飲活動(dòng)亦層出不窮。這些宴會(huì)大多帶有政治目的，也是君王“籠絡(luò)臣心、宣示皇恩、廣布教化的一種政治手段”。作為朝廷重臣，文彥博曾多次接受神宗、哲宗皇帝的賜宴，并在宴會(huì)上與君王進(jìn)行互動(dòng)。他的經(jīng)歷，成為后世皇帝賜宴于大臣的樣板及參照案例。

元豐年間，神宗曾兩次賜宴于文彥博。元豐三年（1080年）九月，神宗“賜彥博御筵”，并親自“為詩(shī)賜之”。元豐七年二月五日至三月二日，文彥博入朝拜見(jiàn)皇帝，在君臣即將告別之時(shí)，神宗“宴文彥博于瓊林苑，賜御制詩(shī)”。哲宗幼年繼位，高太后垂簾聽(tīng)政，借助舊黨勢(shì)力大行更化之舉措。在元祐更化期間，文彥博以四朝元老的身份成為舊黨的座上賓，哲宗亦賜宴于彥博以示優(yōu)禮。史載“元祐五年二月甲子，詔即玉津園宴餞太師文彥博”。此類(lèi)賜宴活動(dòng)，成為哲宗以后宋代帝王為臣子、皇子賜宴的參照案例。其借文彥博在宋代政壇的“四朝元老”“功勛卓著”的地位，宣示皇恩浩蕩以及對(duì)被賜宴者的器重。

通過(guò)觀察“文彥博故事”的來(lái)由可以看出，這些被用作行事參照的案例涉及了官爵制度、禮待重臣、宮廷宴飲。這些事跡時(shí)間跨度較長(zhǎng)，所含內(nèi)涵亦較為廣泛，遂給予哲宗以后的宋廷可供活用的行事憑據(jù)。加上彥博乃是“四朝元老”，朝廷用他的“故事”作為參照行事，也可借用他的名望抬高受恩澤者的影響力與地位，從而彰顯朝廷對(duì)接受恩澤之人的重視與肯定。

三、“依文彥博故事”與宋代政治轉(zhuǎn)向

從表面上看，“文彥博故事”只是朝廷或朝臣在日常行事時(shí)用于參照的案例，且多用以尊崇朝臣。但從宋代政治理念變遷的角度出發(fā)進(jìn)行觀察，即可發(fā)現(xiàn)“依文彥博故事”與兩宋之際新舊兩黨在政壇上的興亡有著緊密聯(lián)系。這亦是南宋統(tǒng)治者尊崇舊黨、貶斥新黨思想的展現(xiàn)之一。

宋代清算王安石及新黨，平反司馬光及舊黨，起于宋欽宗靖康年間。蔡京倒臺(tái)之后，楊時(shí)等朝臣以“（蔡）京以繼述神宗為名，實(shí)挾王安石以圖身利，故推尊王安石，加以王爵，配享孔子廟庭”為由，要求朝廷對(duì)已死的王安石施加“追奪王爵，明詔中外，以毀去配享之像”的懲處。對(duì)于楊時(shí)等人的請(qǐng)求，朝廷予以采納，“疏上，詔罷王安石配享（孔廟）”。高宗朝時(shí)，高宗曾公開(kāi)表示“朕最?lèi)?ài)元祐”，將元祐之政視為自身執(zhí)政及朝廷修史的正面參照，并表達(dá)新朝追溯仁宗之政、秉持“祖宗之法”旗幟的意愿。趙鼎等人亦將王安石當(dāng)做抨擊的對(duì)象，認(rèn)定“王安石用事變祖宗之法，而民始病，假辟國(guó)之謀，造生邊患，興理財(cái)之政，窮困民力，設(shè)虛無(wú)之學(xué)，敗壞人才”，而朝廷如今面臨的困局則“始于安石，成于蔡京”；因此必須取消王安石配享神宗廟庭的資格，以達(dá)到清算蔡京一黨弊政的目的。隨著時(shí)間的推移，這種借著反蔡京之名反對(duì)王安石本人及其新法的情緒，終究變成了對(duì)王安石本人的全盤(pán)否定，并近乎貫穿了整個(gè)南宋。宋寧宗在紹熙五年（1194年）通過(guò)紹熙內(nèi)禪登基，之后以明年為慶元元年，在改元詔書(shū)中寧宗認(rèn)為：

親君子，選小人，慶歷、元祐之所以尊朝廷也。省刑罰，薄稅斂，慶歷、元祐之所以惠天下也。朕幸業(yè)承祖武，而敢一日忘此乎。掇取美號(hào)，于以紀(jì)元，其以明年為慶元元年。

王安石（1021—1086）畫(huà)像（清殿藏本，藏臺(tái)北故宮博物院）

該詔書(shū)將旨在清算新黨的元祐之政與范仲淹等人的慶歷新政相提并論，“字里行間充滿了寧宗君相對(duì)慶歷、元祐之治的無(wú)限向往”，同時(shí)也將寧宗朝對(duì)王安石變法及新黨的否定態(tài)度表露無(wú)遺。至理宗朝，理宗依照禮部尚書(shū)兼侍講李埴所奏，以“胡瑗、孫明復(fù)、邵雍、歐陽(yáng)修、周敦頤、司馬光、蘇軾、張載、程顥、程頤十人，卓然為學(xué)者所宗，宜在從祀之列”為由，將“子思并與升祀，列在十哲之間”，使得歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾等舊黨人士的地位抬高至與孔子嫡孫孔伋并列。與之相對(duì)的，則是王安石地位的進(jìn)一步下降：宋理宗于淳祐元年（1241年）下詔稱(chēng)王安石系“萬(wàn)世罪人，不宜從祀孔子廟庭”，從而將王安石徹底趕出了孔廟。由此，舊黨反對(duì)新法的“功績(jī)”得以被朝廷所承認(rèn)，成為宋朝官方對(duì)新舊黨爭(zhēng)的定論。在清算王安石及新黨的過(guò)程中，平日里與舊黨成員有著密切往來(lái)、暮年受到舊黨代表人物司馬光提攜而出任平章軍國(guó)重事的文彥博也在身故之后得以受益，作為“元祐之政”的重要參與者。文彥博由此成了宋人心目中的“正人君子”、為國(guó)鞠躬盡瘁的“股肱之臣”。他的生前事跡也因此多次被宋廷及朝臣當(dāng)做行事與論事的依據(jù)，化作有宋一代“前朝故事”的構(gòu)成部分之一。

結(jié)語(yǔ)

自哲宗朝之后，伴隨著徽宗為文彥博平反正名，“文彥博故事”開(kāi)始被朝廷當(dāng)做行事的依據(jù)，“依文彥博故事”行事也由此在朝堂上頻頻上演。在“依文彥博例”行事的過(guò)程中，皇帝、重臣們皆能從中找尋適合自己、適合國(guó)家的案例，并結(jié)合實(shí)際情況加以發(fā)揮使用。與此同時(shí)，“依文彥博故事”還夾雜了權(quán)相政治的因素，與宋人對(duì)王安石及新法的看法變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)結(jié)。在運(yùn)用“文彥博故事”行事的過(guò)程中，哲宗之后的宋代君臣也將文彥博個(gè)人生前的政治影響力加以發(fā)揮，使之成為展現(xiàn)皇恩、鞏固權(quán)勢(shì)地位的重要依托。文彥博遺留下的影響力一直延續(xù)至宋季，與南宋相伴始終。

[1]近年涉及文彥博的研究成果主要有申利：《論文彥博的道教詩(shī)和道趣詩(shī)創(chuàng)作》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2021年第4期；《北宋名相文彥博的為政風(fēng)范研究》，《河南財(cái)政稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2021年第1期；向有強(qiáng)：《“熙豐洛陽(yáng)名臣詩(shī)人群體”交游核心考論》，《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2021年第3期?？鬃泳骸侗彼魏幽细芯俊?，四川師范大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文等。

[2]（清）黃以周等輯注，顧吉辰點(diǎn)?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》，中華書(shū)局2004年版，第1023頁(yè)。

[3]（宋）釋志盤(pán)：《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1287冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第737頁(yè)。

[4][10][11][12][20][22][23][24][25][26][33][34]（元）脫脫等：《宋史》，中華書(shū)局1977年版，第10263頁(yè)，8733頁(yè)，8733頁(yè)，8733頁(yè)，13781頁(yè)，897頁(yè)，897頁(yè)，921頁(yè)，929頁(yè)，931頁(yè)，2785頁(yè)，2757頁(yè)。

[5]（宋）佚名撰、孔學(xué)輯?！痘仕沃信d兩朝圣政輯?！?，中華書(shū)局2019年版，第12頁(yè)。

[6][7][8][9]（宋）史浩：《峰真隱漫錄》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1141冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第773頁(yè)，773頁(yè)，774頁(yè)，774頁(yè)。

[13][42]（宋）禮部太常寺撰修，（清）徐松輯《中興禮書(shū)》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第823冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第15頁(yè)，15頁(yè)。

[14][15]（宋）周必大：《文忠集》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1148冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第142頁(yè)，142頁(yè)。

[16][18][19][50][52][53]（元）佚名著，汪圣鐸點(diǎn)?！端问啡摹?，中華書(shū)局2016年版，第2489頁(yè)，2504頁(yè)，2504頁(yè)，2423頁(yè)，2696頁(yè)，2696頁(yè)。

[17]（宋）佚名：《慶元黨禁》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第451冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第42頁(yè)。

[27]（元）劉一清：《錢(qián)塘遺事》，《全宋筆記》第8編第6冊(cè)，大象出版社2017年版，第243—244頁(yè)。

[28][29][36][37]（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，中華書(shū)局1979年版，第8854頁(yè)，8854頁(yè)，4356頁(yè)，4357頁(yè)。

[30][31]（宋）佚名：《群書(shū)會(huì)元截江網(wǎng)》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》（第934冊(cè)），臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第48頁(yè)，48頁(yè)。

[32]（宋）徐自明撰，王瑞來(lái)校補(bǔ)《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》，中華書(shū)局1986年版，第621—622頁(yè)。

[35]（宋）洪邁：《容齋四筆》，《全宋筆記》第5編第6冊(cè)，大象出版社2012年版，第285頁(yè)。

[38]尹高林：《北宋宴飲活動(dòng)研究》，河南大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文，第71頁(yè)。

[39][40][41]（宋）王應(yīng)麟：《玉?！?，江蘇古籍出版社1988年版，第590頁(yè)，590頁(yè)，590頁(yè)。

[43][44][45][48][49]（明）王錫爵：《歷代名臣奏疏》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》（第461冊(cè)），上海古籍出版社2002年版，第612頁(yè)，612頁(yè)，612頁(yè)，617頁(yè)，617頁(yè)。

[46]（宋）李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校《建炎以來(lái)系年要錄》，中華書(shū)局2013年版，第1487頁(yè)。

[47]參見(jiàn)曹家齊：《“愛(ài)元祐”與“遵嘉祐”——對(duì)南宋政治指歸的一點(diǎn)考察》，《學(xué)術(shù)研究》2005年第11期。關(guān)于高宗“最?lèi)?ài)元祐”的其他含義，可參見(jiàn)方誠(chéng)峰：《補(bǔ)釋宋高宗“最?lèi)?ài)元祐”》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第2期。

[51]虞云國(guó)：《南宋行暮》，上海人民出版社2018年版，第126頁(yè)。

[54]（清）嵇璜：《欽定續(xù)通志》，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第392冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1986年版，第511頁(yè)。