萬千紅，肖 平，朱星源

(江西理工大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 贛州 341000)

1 概述

贛州古城始建于漢代，在宋代形成了“三十六街、七十二巷”的格局。當(dāng)今的贛州老城區(qū)格局基本保留了清代的古城規(guī)模。清末時(shí)沿襲了宋代對(duì)古城贛州街巷布局的規(guī)劃，完善了城市道路網(wǎng)。在《贛州市慈姑嶺歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》將贛州老城區(qū)內(nèi)劃定5個(gè)歷史文化街區(qū)(見圖1)，其中保留了大量建于明清至民國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)建筑。贛州歷史街區(qū)具有典型的地域性傳統(tǒng)建筑的特征，其裝飾重點(diǎn)表現(xiàn)在馬頭墻、門罩、隔扇等部位。文章采取實(shí)地調(diào)研考察、文獻(xiàn)資料收集等方法，結(jié)合皮爾斯符號(hào)學(xué)理論，重點(diǎn)分析老城區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)的特征。

2 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾特點(diǎn)

贛州老城區(qū)保存完好的傳統(tǒng)建筑豐富，功能以民居為主，此外還有客棧、商鋪、寺廟、宗祠、書院等。隨著城市的歷史發(fā)展變遷，傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格也具有多樣性，主要呈現(xiàn)出客家建筑、徽州建筑、騎樓建筑和西洋式建筑的風(fēng)貌特征，其中以徽派建筑的特征居多。

這些傳統(tǒng)建筑在風(fēng)格特征方面呈現(xiàn)出某種共性，即傳統(tǒng)裝飾主要表現(xiàn)在山墻、梁、枋、柱、門、窗等重要構(gòu)件的部位及室內(nèi)家具陳設(shè)(見表1)。文中選取了5個(gè)有典型特征的裝飾部位進(jìn)行分析。

表1 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格特點(diǎn)

2.1 馬頭墻

贛州傳統(tǒng)民居馬頭墻形式多樣，以三疊式、五疊式居多(見圖2(a))，其裝飾重點(diǎn)在座頭。位于贛州厚德路建于清代的民居魏家大院的馬頭墻樣式(如圖2(b)所示)為前平脊三疊式組合后五疊式。

馬頭墻上的座頭位于墻頂端，常以鵲尾式、坐吻式出現(xiàn)。裝飾題材有梅、蘭、竹、蓮花與蓮藕(如圖2(c)所示)、花瓶(如圖2(d)所示)等。位于贛州姚衙前街區(qū)的馬頭墻上座頭為鵲尾式，裝有一塊像喜鵲尾的構(gòu)件，起翹幅度較小。竹絲巷的馬頭墻上座頭為坐吻式，以鰲魚尾的樣式出現(xiàn)，表達(dá)主人對(duì)金榜題名、榮登仕途的追求。

2.2 梁、枋、雀替

贛州傳統(tǒng)建筑多在梁、枋上雕刻和彩繪。位于贛州海會(huì)路上的海會(huì)禪寺，梁、枋上的彩繪題材內(nèi)容有雙龍戲珠、卷草紋、蘭草等(見圖3(a))，配色為黃色、綠色、藍(lán)色、白色。位于贛州羅家巷的民居在大門月梁正中處則是雕刻花草裝飾圖案(見圖3(b))。

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的梁、枋與柱相交的構(gòu)件——雀替上的裝飾較多采用圓雕手法，以精細(xì)的木雕為主，有卷草、荷葉、河魚、蝙蝠、祥龍、麒麟等(見圖3(c),圖3(d))，但海會(huì)禪寺柱上的雀替僅采用彩繪的手法。

2.3 柱——柱身、柱礎(chǔ)

贛州傳統(tǒng)建筑柱上的裝飾主要集中在柱身與柱礎(chǔ)，柱身裝飾常見為石木雕刻的對(duì)聯(lián)，而海會(huì)禪寺的柱身則是精雕細(xì)琢的石雕盤龍(見圖4(a))。

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的柱礎(chǔ)石有方形、扁圓形、覆盆式等。宋城公園城墻門樓檐柱的柱礎(chǔ)石采用覆盆式(見圖4(b))，而文廟柱身(如圖4(c)所示)下則是截面為六菱形的柱礎(chǔ)。常用的裝飾題材有桃花、荷花、龍、麒麟、幾何紋樣、葫蘆等，多以組合方式出現(xiàn)。

2.4 門——門罩、隔扇

傳統(tǒng)建筑大門形式有贛南水板門(見圖5(a))、徽式大門等。門罩、門簪、門匾額、抱鼓石、鋪首、隔扇門等都是裝飾部位(見圖5(b)～圖5(f))。其中，魏家大院的垂蓮式門罩(如圖5(c)所示)最具代表性，上部灰塑保存完好?；宜苌涎b飾題材類型多樣，有歷史人物類、花卉果木類、祥禽瑞獸類、場(chǎng)景類、器物類、幾何紋樣類。

裝飾題材中，歷史人物類常見內(nèi)容有福祿壽三仙、士兵等；花卉果木類常見內(nèi)容有牡丹、蓮花、蓮藕、竹子、梅花、蘭花、石榴等；祥禽瑞獸類常見內(nèi)容有龍、麒麟、蝙蝠、朱雀、孔雀(如圖5(d)所示)、魚、鹿等；場(chǎng)景類常見內(nèi)容有自然山水、“桃源仙境”等；器物類常見內(nèi)容有暗八仙、花籃、香爐等；幾何紋樣類常見內(nèi)容有卐字符、卷草紋、回紋等。

在郁孤臺(tái)田螺嶺巷一民居“碧螺倚秀”的字匾式門罩(如圖5(e)所示)裝飾以彩繪、灰塑結(jié)合，出現(xiàn)有花卉果木和祥禽瑞獸兩類題材，如梅蘭竹菊、桃子、蝙蝠、鰲魚等。隔扇門常見于贛南民居內(nèi)院，位于贛州老城區(qū)的南市街、竹絲巷部分民居的隔扇門(如圖5(f)所示)裝飾主要集中于上段的格心與中間的腰板部位。格心的裝飾題材為木線條、竹竿，腰板上的題材為花卉果木類、祥禽瑞獸類和幾何紋樣類三種題材。

2.5 窗——窗花

傳統(tǒng)建筑外窗多用直欞窗、花窗，以花窗為主。窗上裝飾分布在窗檐、窗眉、窗花等處(見圖6)。灶兒巷、竹絲巷民居內(nèi)直欞窗(如圖6(a)所示)以方木、圓木作為豎向直欞；花窗的窗花(如圖6(c)所示)常用對(duì)稱式線條圖案，局部點(diǎn)綴一朵牡丹花。此外，魏家大院窗花(如圖6(d)所示)以龍、蝙蝠與“福”“壽”字組合出現(xiàn)，文字的音、形、義結(jié)合傳統(tǒng)紋樣，疊加賦予吉祥幸福的寓意。

3 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)分類

著名哲學(xué)家、符號(hào)學(xué)家皮爾斯推動(dòng)了符號(hào)學(xué)的發(fā)展，主要成就便是對(duì)符號(hào)學(xué)進(jìn)行分析、闡述、定義、分類、應(yīng)用等，提出了符號(hào)學(xué)三元關(guān)系理論：即符號(hào)自身、符號(hào)的對(duì)象及符號(hào)的解釋。參照皮爾斯的符號(hào)分類法，建筑符號(hào)可分為以下三類：建筑的圖像符號(hào)、建筑的指示符號(hào)、建筑的象征符號(hào)[1]。在傳統(tǒng)建筑上，裝飾符號(hào)題材內(nèi)容大多選用生活中常見的動(dòng)植物、器物、場(chǎng)景等，而這些傳統(tǒng)符號(hào)本身又是常年居住和曾經(jīng)生長(zhǎng)在老城區(qū)的居民傳達(dá)內(nèi)心追求、宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體。

3.1 “形似”圖像符號(hào)

建筑的圖像符號(hào)是指建筑的形式和內(nèi)容間存在著形似的關(guān)系，是通過建筑及裝飾直觀表達(dá)出建筑設(shè)計(jì)時(shí)的文化內(nèi)涵。對(duì)于贛州老城區(qū)建筑來說，形式即裝飾的題材，通常以“畫”的形式出現(xiàn)，題材有場(chǎng)景、人物、器物等。內(nèi)容即裝飾題材的圖案，它的選擇還受到主人社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)情況、匠人技藝等影響。形式與內(nèi)容的相似關(guān)系體現(xiàn)在內(nèi)容通過形式來傳達(dá)主人對(duì)向往生活的追求與個(gè)人的美好愿景。

最具代表性的是灶兒巷、南市街、魏家大院等徽派門罩上部的元寶、額枋、字匾、花牌等部位所精雕細(xì)琢的場(chǎng)景圖案，有福祿壽三仙正交談、男丁遠(yuǎn)征牽馬、家內(nèi)供奉暗八仙、“桃源仙境”等。這些圖像形式采用灰塑與彩繪結(jié)合的手法，內(nèi)容與形式之間存在著形似關(guān)系，傳達(dá)了客家人對(duì)美好事物、生活的殷切希望(如表2所示)。

表2 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑的“形似”圖像符號(hào)

3.2 “因果”指示符號(hào)

凡是能夠引起人們注意的任何東西都是指示符號(hào)[2]。建筑的指示符號(hào)是指建筑形式與內(nèi)容間存在著一種實(shí)質(zhì)性的因果關(guān)系。指示符號(hào)能引導(dǎo)每個(gè)對(duì)象接收到所傳達(dá)信息。例如，可以用指針、日晷、沙漏等作為時(shí)間的指示符號(hào)。

厚德路文廟、海會(huì)禪寺、灶兒巷與南市街區(qū)內(nèi)的民居多在大門位置放置一對(duì)石獅作為指示符號(hào)。石獅是吉祥辟邪、鎮(zhèn)宅守護(hù)家門的神獸，一般在門口成對(duì)出現(xiàn)，寄托著人們對(duì)生活安穩(wěn)、物質(zhì)資源豐富的期待。此外，其他建筑裝飾構(gòu)件也帶有指示符號(hào)特征，如門墩、抱鼓石等(見表3)。

表3 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑“因果”指示符號(hào)

3.3 “約定俗成”象征符號(hào)

建筑的象征符號(hào)是指建筑的形式和內(nèi)容是分離的關(guān)系。象征符號(hào)表達(dá)的內(nèi)容是多變的，在世俗因素影響下并不直觀地反映原有對(duì)象的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，更多體現(xiàn)的是一種約定俗成的關(guān)系。例如，表達(dá)“保平安”的寓意，可以用到的約定俗成裝飾題材內(nèi)容有馬、鵪鶉、貔貅(祥禽瑞獸類)；花瓶(器物類)；關(guān)羽(神話歷史人物類)等[3-5]。裝飾的形式通常以多種裝飾題材內(nèi)容的組合方式出現(xiàn)(見表4)。

表4 贛州老城區(qū)傳統(tǒng)建筑“約定俗成”象征符號(hào)

象征符號(hào)的約定俗成關(guān)系通常是建立在常住民對(duì)裝飾題材內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上，由題材內(nèi)容產(chǎn)生的聯(lián)想與設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的美好追求不約而同。以下列舉蝙蝠作為裝飾內(nèi)容的例子：魏家大院外窗窗花在垂直、水平方向上對(duì)稱雕刻了四只蝙蝠。南市街2號(hào)民居在徽式大門的垂蓮式門罩門匾四周各雕刻了一只蝙蝠。

蝙蝠象征著賜福、有福氣。四只蝙蝠有四面來福之意。大門門匾上四只飛翔的蝙蝠與圓形方孔的錢幣組合，則寓意福到眼前。此外，南市街46號(hào)民居內(nèi)的家具陳設(shè)中，椅背、桌牙子、景觀小品等部位均出現(xiàn)了蝙蝠題材的裝飾，多以組合形式出現(xiàn)，少數(shù)單獨(dú)表示。

4 建筑裝飾符號(hào)當(dāng)代應(yīng)用策略

建筑裝飾紋樣的轉(zhuǎn)譯是建筑裝飾符號(hào)的應(yīng)用發(fā)展模式之一，是按照當(dāng)今審美將傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣從舊載體轉(zhuǎn)譯并應(yīng)用于新載體上的過程。設(shè)計(jì)者在舊載體(即建筑各個(gè)裝飾部位)上表達(dá)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣形式、內(nèi)容、造型和內(nèi)涵的手法各有不同，關(guān)鍵都是要在美學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上做到喜慶吉祥、出口吉利[6-8]。

設(shè)計(jì)者從建筑的不同部位上提取裝飾紋樣特征并適度調(diào)整，如采用直接引用和重新構(gòu)建的方式，適度選擇來進(jìn)行垂直鏡像，而后將整體進(jìn)行基于y=x和y=-x的軸線鏡像操作，得到最終表達(dá)效果(見圖7)。

重構(gòu)裝飾紋樣的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)譯要符合現(xiàn)代審美，具備抽象性、藝術(shù)性等。在最佳位置選擇最合適的紋樣，是建筑裝飾在新載體上運(yùn)用發(fā)展的關(guān)鍵。以下例舉兩種轉(zhuǎn)譯裝飾紋樣的方式。

4.1 重新構(gòu)建

牡丹花紋與魚紋存在于現(xiàn)實(shí)生活中，均為“可見”題材，兩者在華夏文明的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展為傳統(tǒng)紋樣，構(gòu)件、器皿等是其舊載體。傳統(tǒng)牡丹花紋屬“形似”圖像符號(hào)的花卉果木類?；ㄖ兄酰行腋８毁F的“形似”關(guān)系。傳統(tǒng)魚紋屬“形似”圖像符號(hào)的祥禽瑞獸類，為古人圖騰崇拜的內(nèi)容之一，有金玉滿堂愿景的“形似”關(guān)系。但其作為“約定俗成”象征符號(hào)時(shí)，“魚”與“余”諧音，有魚即富足有余。因此，魚與牡丹的組合寓意富貴吉祥，年年有余[9-10]。

轉(zhuǎn)譯梳理：首先，提取傳統(tǒng)牡丹花紋的花瓣造型及其枝葉彎曲動(dòng)勢(shì)為特征，并以枝葉抽象表達(dá)傳統(tǒng)魚紋形體特征。其次，將兩者結(jié)合、適度調(diào)整后垂直鏡像形成母題。最后，將固定形式的母題關(guān)于y=x和y=-x軸線鏡像，得到最終成果。

4.2 直接引用加重新構(gòu)建

傳統(tǒng)回字紋樣屬于“約定俗成”象征符號(hào)的幾何紋樣類，連續(xù)不斷如“回”字，象征福壽連綿。蝙蝠舊紋樣屬“約定俗成”象征符號(hào)的祥禽瑞獸類，“蝠”即“?！?，象征福從天降。因此，回紋與蝙蝠紋組合寓意幸福延綿[11-13]。

轉(zhuǎn)譯梳理：首先，將傳統(tǒng)回字紋樣首尾相連形成圓環(huán)，作為新紋樣的背景。其次，提取舊蝙蝠紋樣特征簡(jiǎn)化處理，用簡(jiǎn)單的曲線表現(xiàn)蝙蝠的形態(tài)特征。最后，將轉(zhuǎn)譯后蝙蝠紋樣關(guān)于y=x和y=-x軸線鏡像與回字紋圓環(huán)得到最終成果，完成傳統(tǒng)寓意在新形式下的呈現(xiàn)與精神追求的傳承與融會(huì)貫通。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑是城市活著的歷史，反映著贛州古城的生活狀態(tài)。傳統(tǒng)建筑的裝飾符號(hào)凝聚著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，利用現(xiàn)代的形式和載體，新紋樣與舊文化形成一種對(duì)話關(guān)系，喚起人們的歷史記憶，又兼具美學(xué)裝飾性，對(duì)于傳統(tǒng)建筑裝飾符號(hào)的歷史多樣性研究具有重要意義。