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        柳宗元的永州十年(二)

        2022-10-28 18:45:23林加妹
        傳記文學(xué) 2022年5期

        林加妹

        許國不復(fù)為身謀

        在永州的第三年,一個叫吳武陵的青年前來拜訪。他是長安故人,有才華又有見識,因得罪權(quán)臣李吉甫被貶。他的到來讓柳宗元多了一個可以深交的朋友。

        一觀其文,心朗目舒,炯若深井之下,仰視白日之正中也。足下以超軼如此之才,每以師道命仆,仆滋不敢。每為一書,足下必大光耀以明之,固又非仆之所安處也。(《答吳武陵論〈非國語〉書》)

        吳武陵將柳宗元當(dāng)成老師,正如柳宗元師事陸質(zhì)。他們多有文字往來,如《答吳武陵論〈非國語〉書》《復(fù)吳子松說》。柳宗元很贊賞吳武陵的文章,認為他的文才“若人抱奇音”,但是世上多是耳聾之人,無法欣賞。當(dāng)時,除了吳武陵,還有李幼清、元克己等后生相伴,他們有時相聚,討論文章辭賦。

        看著這些俊秀后生,柳宗元想起了一個人:陽城。

        陽城,前朝名士,謙恭簡素,頗有德行。柳宗元當(dāng)年為陽城之事寫過一封公開信《與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書》,那時懷著從政初心,他的心中對善惡的辨別還是非黑即白。血氣方剛的少年,對于自己認為正確的事總是充滿熱血與信仰,即便是頭破血流也要撞一撞。

        太學(xué)生請愿留陽城又勾連起另一段貞元舊事。

        貞元年間,竇參作相時,裴延齡升為司農(nóng)少卿,后又權(quán)至度支。度支一職掌管國家財賦的統(tǒng)籌、調(diào)度,借著職務(wù)之便,裴延齡得以親近天子?!敖ㄖ兄畞y”后,國力損耗嚴重。當(dāng)時是陸贄主政,皇帝無法肆意作為。一日,德宗想修宮殿,但是錢財不夠,裴延齡想出了“本分錢”的名目,巧妙地挪用國家財政收入。德宗嘗到甜頭,又想修寺廟,裴延齡便為其搜尋到了難得的木材,諂媚說開元、天寶年間未得此木,是未遇圣君。德宗一下便喜歡上這個嘴甜的近臣。陸贄不滿君臣二人公器私用,上書諫言,直斥裴延齡是國家奸蠹。陸贄的奏疏以“建中之亂”作比,屢揭德宗的傷疤,讓他非常難堪。忠言逆耳,但陸贄是公認的賢臣,戡亂有賴其功,這樣的大臣讓皇帝有氣也不敢發(fā)。德宗無力辯駁,可他也不愿改正,對裴延齡愈加偏袒。

        當(dāng)時的轉(zhuǎn)運使張滂、京兆尹李充、司農(nóng)卿李铦擔(dān)心裴延齡為非作歹,累及自身,于是聯(lián)合起來告發(fā)裴氏欺瞞作假。按理說,這些人都是朝廷重臣且是裴延齡的上司,證據(jù)確鑿,裴延齡當(dāng)?shù)玫教幜P,但結(jié)果卻是陸贄罷相,三位重臣皆被貶黜。

        裴延齡深諳“痛打落水狗”之道,他知道財政虧空遲早要暴露,于是將禍水東引。春天久旱,德宗于苑中打獵,裴延齡進言,說陸贄等人失權(quán)懷怨,造謠朝廷因大旱將發(fā)不出軍糧。恰好德宗聽見神策軍有將士議論軍隊欠餉,頓時被觸了逆鱗,他即刻回宮,要嚴懲陸贄等四人,將他們貶出長安。

        時任諫議大夫的陽城聞此,與拾遺王仲舒相約,上疏極論裴延齡之罪,并明言若裴延齡取代陸贄為相,他們將以死抗議。

        在當(dāng)時還是太子、后成為順宗的李誦的解救之下,德宗最終收回了成命,沒有因此懲罰陸贄四人。但是裴延齡的構(gòu)陷仍在進行,陽城得罪了德宗與裴氏,被貶為國子司業(yè)。陽城性耿直,不懼議論,太學(xué)生薛約因議論朝政獲罪,逃入陽城家。陽城惋惜人才,留他吃飯飲酒,然后步行送至郊外。德宗知道后,認為陽城在勾結(jié)朋黨,將他也貶黜出京。

        陽城的無妄之災(zāi)令輿論沸騰,太學(xué)生皆為其不平,這才有了諸生詣闕請愿之事。柳宗元將太學(xué)生為陽城請愿之舉比之東漢李膺、魏晉嵇康時事,以反語來寫皇帝對陽城的倚重。嬉笑怒罵,綿里藏針,曲折委婉又犀利尖刻,他的文風(fēng)在當(dāng)時已有劍的鋒芒:

        蓋主上知陽公甚熟,嘉美顯寵,勤至備厚,乃知欲煩陽公宣風(fēng)裔土,覃布美化于黎獻也。遂寬然少喜,如獲慰薦于天子休命。然而退自感悼,幸生明圣不諱之代,不能布露所蓄,論列大體,聞于下執(zhí)事,冀少見采取,而還陽公之南也。翌日,退自書府,就車于司馬門外,聞之于抱關(guān)掌管者,道諸生愛慕陽公之德教,不忍其去,頓首西闕下,懇悃至愿乞留如故者百數(shù)十人。輒用撫手喜甚,震抃不寧,不意古道復(fù)行于今。仆嘗讀李元禮、嵇叔夜傳,觀其言太學(xué)生徒仰闕赴訴者,仆謂訖千百年不可睹聞,乃今日聞而睹之,誠諸生見賜甚盛。(《與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書》)

        多年之后,韓愈回憶柳宗元在京時的風(fēng)采:

        俊杰廉悍,議論證據(jù)今古,出入經(jīng)史百子,踔厲風(fēng)發(fā),率常屈其座人,名聲大振,一時皆慕與之交,諸公要人,爭欲令出我門下,交口薦譽之。(《柳子厚墓志銘》)

        “俊杰廉悍”“踔厲風(fēng)發(fā)”,是鋒芒畢露不給人留余地的少年意氣,雖然自傲,但是唐代才子,誰在年輕時不想有此激揚文字的時刻?

        都是往事了。

        柳宗元對吳武陵說,自己年輕的時候,一心想著輔時及物,并沒有在文章上花大力氣,寫作上的心得也是來永州之后才有所悟。還是應(yīng)當(dāng)行萬里路,多見見現(xiàn)實的生活。

        貞元十年(794),柳宗元成年后,就有過一段在外游歷的時光。那時他已中進士,不幸父親去世,要守孝三年,于是料理了喪事,便去了邠州叔父任職的地方。柳宗元的父輩沒有官職特別顯赫的,多是讀書、考進士,然后在各地基層做官,他的叔父也不例外。這種務(wù)實的作風(fēng)無疑影響了柳宗元。

        對柳宗元來說,游歷的時間是一段較為輕松的日子。那時,他雖然還未參加吏部科考,且失去了父親的倚仗,但他自己的人生畢竟踏出了最重要的一步。不過,自身處境改善的放松很快就被現(xiàn)實的境況沖淡。

        邠州距長安三百里。安史之亂后,北方屢亂,邊境的實際防線一直松散脆弱,邠州是兵家必爭之地。在邠州的日子,柳宗元常與當(dāng)?shù)氐能娒耖e談。這些老卒吏見過外族人對中原人砍瓜切菜一般的屠殺,也見過自己的軍隊魚肉百姓,帝王將相的功業(yè)版圖在他們的眼里是很淡薄的,倒是一些有血性、有功德的人讓他們口口相傳,段秀實段太尉是其中一位。

        段秀實揚名天下是在“建中之亂”時。他是涇原節(jié)度使,因得罪了丞相楊炎,被調(diào)回京師,作司農(nóng)卿。叛軍以為他會因失權(quán)對朝廷懷怨,于是派人拉攏。段秀實設(shè)計詐降,打算殺了叛軍首腦朱泚,迎回天子。可惜親信臨陣退縮,計劃失敗。他奪過象牙笏擊打朱泚,打得賊人滿臉是血、匍匐而走。段秀實最終不敵,被叛軍兇黨殺害。

        在天子的眼中,段秀實是忠烈的表率。藩鎮(zhèn)作亂,以下犯上者眾,需要他這樣的榜樣正軍心、振民心,于是德宗歸朝之后,對其大肆褒揚,追贈太尉。這時,有些人將他的盡忠而死說成是沽名而亡。柳宗元對這樣的流言極為不忿,因此特地為其作傳正名:段秀實不只在國家大是大非上能“取笏一揮”,而且在軍政細行上也表現(xiàn)出仁心與智慧。

        今之稱太尉大節(jié)者,出入,以為武人一時奮不慮死,以取名天下,不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐、周、邠、斄間,過真定,北上馬嶺,歷亭鄣堡戍,竊好問老校退卒,能言其事。太尉為人姁姁,常低首拱手行步,言氣卑弱,未嘗以色待物;人視之,儒者也。遇不可,必達其志,決非偶然者。(《段太尉逸事狀》)

        段秀實任涇州刺史時,汾陽王郭子儀的兒子郭晞領(lǐng)兵駐扎在邠州,涇州與邠州都屬于關(guān)內(nèi)道。郭晞“縱士卒無賴”,招來一些惡人加入軍隊,仗著軍隊的威勢胡作非為,乃至在街上撞殺孕婦。當(dāng)時軍權(quán)強勢,如此惡行,當(dāng)?shù)氐男姓L官與屬吏卻都不敢管。段秀實聽聞,把作亂的十七人當(dāng)街逮捕,就地正法。郭晞軍營大噪。就在大家驚恐以為要暴亂之時,段秀實讓一個老翁牽馬和他到郭晞門前,面對一群披堅執(zhí)銳的莽漢,笑著徐徐入內(nèi):“殺一個老兵,何必裝備一身鎧甲?我頂著我的頭來了。”披甲的壯漢頓時愣住。只聽段秀實以郭氏功名為旨,分化作亂的惡人,最后擺平了郭晞及其下屬。

        段秀實對待強者有勇有謀,對待弱者則是一副慈悲心。邊地百姓為官所欺,交不起租稅,段秀實賣馬以償。這些事,柳宗元一一記在心里,他醞釀著,在元和九年(814)寫了一篇《段太尉逸事狀》上書史館,并去信叮囑在朝作史官的韓愈“宜使勿墮”。韓愈對作史官的艱難有過猶豫之心,在《答劉秀才書》中曾言:“為史者不有人禍,必有天刑。”柳宗元在《與韓愈論史官書》中嚴肅地駁斥:“退之之恐,唯在不直、不得中道,刑禍非所恐也。”

        柳宗元對此種寧折不屈的志士從不吝嗇贊美之辭。除了段秀實,他早年也曾為韋道安作文立傳,這位頗有俠者風(fēng)范的義士最后因反對藩鎮(zhèn)作亂而自殺,也是可嘆。

        藩鎮(zhèn)割據(jù)是籠罩中晚唐人民心頭的陰影,國家的兵禍多是由藩鎮(zhèn)擁兵自重起。柳宗元在永州時曾寫《封建論》,犀利地論證郡縣制的優(yōu)越性以及分封制的不合理處:“封建,非圣人意也?!?/p>

        “許國不復(fù)為身謀”,在很長一段時間內(nèi),后世對柳宗元的評價并不友善。但當(dāng)我們平心而論,從史料中去回顧他的一生,他的所作所為、所思所想,又有幾件是出于自己私利的呢?

        當(dāng)年事

        元和四年(809),程異由郴州司馬起復(fù)。

        這一年,與朝廷維持著表面和氣的吳少誠病死,他的弟弟吳少陽自稱留后,淮西局勢頓時緊張。用兵之際,國家財政卻入不敷出,于是鹽鐵使李巽力排眾議,稱程異“曉達錢谷”,希望天子“棄瑕錄用”。由此,程異被提拔為侍御史,參與到江淮財稅的改革中。

        柳宗元仿佛看到了希望,他是不是也有機會?

        他開始積極自救,給在位的親故寫信。關(guān)系最近的岳父楊憑本在京兆尹任上,因在潭州時得罪李夷簡,被參貪污,貶作臨賀尉,暫時幫不上忙。他又將很大的希望寄托在岳父的好友,也是先父的故交許孟容身上。許孟容現(xiàn)為京兆尹,頗受天子器重,又好舉薦人才。后又聽說當(dāng)年的舊交蕭俛有動靜,他忙去信關(guān)心,重敘了自己久居蠻夷之地的苦楚。翰林學(xué)士李建托人寄信及藥,他說:“逃蓬藋者,聞人足音,則跫然喜?!倍惴虻牡艿芘釅_顧念舊情,理解他的處境,此時亦當(dāng)有一書……

        他寄出了很多信,沒有等到他想要的音訊。

        他在紙上懺悔過去,極盡誠懇,永貞年間的記憶沉渣泛起,他甚至有點相信,自己當(dāng)年真的做了一件謀逆犯上的事,正如世人所說的那樣。他用回憶抵抗世人言語,不知不覺間,連自己的回憶也在慢慢改寫。

        他時常在夢中回到長安,一遍一遍重演當(dāng)年的故事。

        他與劉禹錫交好是很早之前的事了,后來他們結(jié)識了王叔文,成了一個圈子的朋友。當(dāng)時國政混亂,德宗昏聵,太子賢德,王叔文深得太子寵信,又有做大事的雄心,他們也就被吸引了。

        柳宗元停下了思緒,王叔文只是一個太子侍讀,沒有出身,名不正言不順,他與劉禹錫等人都是天子門生,怎么就跟從他了?當(dāng)時士人的出路看似光明,其實不然。德宗時,國家的機制已然臃腫。君主對外姑息養(yǎng)寇,對內(nèi)放縱私欲,斥逐賢良。臣子或明哲保身,或媚上欺下,士人想有所作為已幾乎不可能。

        柳宗元覺得自己不是盲目的,他苦苦思考的還是用圣人之道恢復(fù)堯舜之治。陸質(zhì)陸文通先生深研《春秋》學(xué),擺脫逐字逐句的字面功夫,提倡經(jīng)典治學(xué)當(dāng)有益于世。他找到了精神的引領(lǐng),因為陸先生的學(xué)問不僅是對漢以來因循的治學(xué)方式進行變革,更是一次精神與文化上的喚醒。天下儒士當(dāng)從書本字紙中走出來,在學(xué)問上靈活地理解圣賢旨意,在現(xiàn)實中積極地作為,用圣人之學(xué)、大中之道輔時及物,造福生民。他們有思想的引領(lǐng),有變革的決心,又有不少實干的精英,又有未來皇帝的支持,改變只是時間問題。

        王叔文對這樣的局面很是樂觀,他與太子李誦細細籌劃,將來可以讓誰做宰相,誰做尚書,誰管錢糧,誰管人事,誰管軍隊。他們要廢除宮市,輕徭薄賦;要懲處貪官污吏,樹立陛下仁德的聲名;要削弱藩鎮(zhèn)的權(quán)力,平息此起彼伏的叛亂。戰(zhàn)爭少了,軍費就能削減,國家的財政壓力就能大大減輕,就能與民休息。他們沉醉在光明的前景中,想象自己成為中興的名臣,是伊尹、周公、管仲。

        順宗登基后,他們的革新之舉便有聲有色地開展起來。王叔文初入翰林便即刻抓住了國家的財政大權(quán),他把當(dāng)時德行威望都很高的杜佑從地方召回,任鹽鐵轉(zhuǎn)運使,自己充任副使。他們釋放宮人、取消宮市、減輕賦稅,這些事很快執(zhí)行下去,得到了一些贊譽。陛下病重不能理政,他的旨意通過宦官李忠言、美人牛昭容傳遞給王伾、王叔文,王叔文決議之后才傳給宰相韋執(zhí)誼,由他頒布于外朝。劉、柳當(dāng)在王決策時參與,并在政令頒布之后,在外朝聲援。這條信息傳遞鏈隱秘也不合程序,因此他們所有的政令都可能被人質(zhì)疑,朝中大臣對他們這種偷偷摸摸的行為更是不滿。

        危機很快就降臨了。一日,王叔文照常去翰林院議事,但宦官俱文珍卻把他攔在門外,稱王叔文被削去了學(xué)士之職,無權(quán)入翰林院。王叔文頓時大驚,不入翰林,他如何參與決策?再三爭取,才被允許三五日一入。王叔文馬上意識到自己的權(quán)力還不穩(wěn)固,面臨宦官的巨大威脅。宦官掌兵權(quán),奪回禁軍兵權(quán)就是斷了他們的爪牙,于是王叔文用同樣的辦法,讓韓泰做副手,起用名將范希朝,讓他們二人進京接管神策軍。宮中宦官俱文珍等人一開始沒反應(yīng)過來,等知道他們的意圖后,便讓屬將不要聽其號令,結(jié)果范、韓二人成了“光桿司令”,到了奉天,一個應(yīng)召的人都沒來。

        另一個變數(shù)是韋執(zhí)誼,韋是一個政治嗅覺十分靈敏但是立場不堅定的人。他二十歲就憑借科舉仕進,成為宰相杜黃裳的乘龍快婿,很受德宗的寵幸。一次受了賞去東宮謝恩,聽太子稱贊王叔文,他便有意結(jié)交。順宗登基后,韋執(zhí)誼借王叔文之勢成為宰相,但他這個宰相做得并不體面,王叔文仍把他當(dāng)作下屬呼來喝去。韋執(zhí)誼不想被人指點,并察覺到了王叔文一黨的危機,力求擺脫他們的影響,因此故意在一些政見上和王叔文等人唱反調(diào)。王叔文要殺非議他的羊士諤,韋執(zhí)誼不肯;羽翼漸豐的劉辟想要割據(jù)三川,找上王叔文,王要殺他,韋執(zhí)誼苦苦阻攔。韋執(zhí)誼又不敢將王叔文徹底得罪,私下里要與他和解,王叔文厭惡他首鼠兩端的做法,二人因此反目成仇。

        新朝施政受阻,他們沒有推行下去的力量。而反對他們的人卻已經(jīng)摸清了形勢,準備進攻。由于順宗久病未愈,朝中大臣計議立儲。王叔文等人感覺到了危機,見政敵們支持長子廣陵王,遲疑不肯,正當(dāng)雙方僵持之時,俱文珍等人傳出順宗的詔令,立廣陵王李純?yōu)樘印M跏逦囊稽h失去最重要的優(yōu)勢,他們還想挽回,于是韋執(zhí)誼派陸質(zhì)為太子侍讀,試圖用儒家經(jīng)義結(jié)合時政慢慢影響太子。只不過,太子已經(jīng)長成,他要權(quán)位,而權(quán)位是俱文珍等人推舉出來的,安排侍讀在當(dāng)時的東宮看來,是“潛伺上意”。太子十分反感陸先生,乃至在他講得激動時厲聲斥責(zé):“陛下令先生與寡人講義,何得言他。”太子的誅心之問,掃掉了讀書人的尊嚴,陸先生從此一蹶不振,因病去世。

        當(dāng)年秋天,反對派的機會來了。王叔文的母親去世,按照禮制,兒子要辭去官職,守孝三年。王叔文是革新一派的靈魂人物,也是太子等人最為忌憚的對手。王叔文知道事不能免,臨走,將自己在宮內(nèi)的對手以及相關(guān)的臣子召集在一起,他放下政見,對在座的人諄諄懇求,自己只是想為陛下與蒼生社稷做點事,他是有功績的,但是得罪了不少人,此去肯定會遭受他們的攻擊,希望在座的同僚能夠秉持中正,為自己說幾句話。俱文珍、劉光琦等人相視而笑,王叔文果然能說會道,他們差點就感動了。

        朝中政治的風(fēng)向已經(jīng)明朗,卻好像并沒有影響到柳宗元。他感念王叔文的知遇,王太夫人去世,寫了一篇頗動感情的祭文。而這一切在太子李純清算時,都成了柳宗元不可赦的罪行。

        柳宗元在給許孟容的書信中,這樣說道:

        宗元早歲,與負罪者親善,始奇其能,謂可以共立仁義,裨教化。過不自料,勤勤勉勵,唯以中正信義為志,以興堯、舜、孔子之道,利安元元為務(wù),不知愚陋,不可力強,其素意如此也。末路孤危,厄塞臲卼,凡事壅隔,很忤貴近,狂疏繆戾,蹈不測之辜,群言沸騰,鬼神交怒。加以素卑賤,暴起領(lǐng)事,人所不信。射利求進者,填門排戶,百不一得,一旦快意,更造怨讟。以此大罪之外,詆訶萬端,旁午構(gòu)扇,盡為敵仇,協(xié)心同攻,外連強暴失職者以致其事。(《寄京兆許孟容書》)

        這近五年的放逐,他反省到自己對王叔文的迷信與對政治的空想;他承認自己當(dāng)年“年少氣銳,不識幾微,不知當(dāng)否,但欲一心直遂,果陷刑法,皆自所求取得之”(《寄京兆許孟容書》)??墒悄切┬∪?、政敵對自己的構(gòu)陷、誹謗,他要申辯。

        何其難!

        人的險惡心理,但凡你承認自己犯了錯,旁人便會把全天下的臟水都潑到你身上。王叔文弄權(quán),柳宗元便是同謀、從犯,罪不可赦,當(dāng)遺臭萬年!

        后世對“二王八司馬”事件的評論說得很多了,從北宋開始,同情、積極的評價陸續(xù)出現(xiàn),王夫之曾在《讀通鑒論》中寫道:

        同時,水產(chǎn)品產(chǎn)量結(jié)構(gòu)性過剩的問題凸現(xiàn),不能適應(yīng)居民消費結(jié)構(gòu)升級的步伐,漁民持續(xù)增收難度加大。常規(guī)大宗品種供給基本飽和和過剩,價格低廉,經(jīng)濟效益差;優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)品由于技術(shù)和養(yǎng)殖條件限制,總體供給不足,供給和需求矛盾加劇。

        王伾、王叔文以邪名古今,二韓、劉、柳皆一時之選,韋執(zhí)誼具有清望,一為所引,不可復(fù)列于士類,惡聲一播,史氏極其貶誚,若將與趙高、宇文化及同其兇逆者,平心以考其所為,亦何至此哉!

        自其執(zhí)政以后,罷進奉、宮市、五坊小兒,貶李實,召陸贄、陽城,以范希朝、韓泰奪宦官之兵柄,革德宗末年之亂政,以快人心、清國紀,亦云善矣。順宗抱篤疾,以不定之國儲嗣立,諸人以意扶持而冀求安定,亦人臣之可為者也。所未審者,不能自量其非社稷之器,而仕宦之情窮耳,初未有移易天位之奸也。于時宦官趁德宗之危病,方議易儲以危社稷,順宗喑而不理,非有夾輔之者,則順宗危,而憲宗抑且不免。代王言,頒大政,以止一時之邪謀,而行乎不得已,亦權(quán)也。憲宗儲位之定,雖出于鄭絪,而亦俱文珍、劉光琦、薛盈珍等諸內(nèi)豎修奪兵之怨,以為誅逐諸人之地。則韋執(zhí)誼之驚,王叔文之憂色,雖有自私之情,亦未嘗別有推奉,思搖國本,如謝晦、傅亮之為也。乃史氏指斥其惡,言若不勝,實核其詞,則不過曰“采聽謀議,汲汲如狂,互相推獎,僩然自得,屏人竊語,莫測所為”而已。觀其初終,亦何不可測之有哉?(《讀通鑒論》卷二十五)

        照王夫之的論斷,“二王八司馬”蒙受了過分的冤屈。

        德宗垂危之時,太子李誦已有風(fēng)喑之病,王叔文等人堅決支持順宗登基。若順宗不能登基,那么也會威脅到他的兒子李純。憲宗登基有俱文珍等宦官的力推,那是他們?yōu)榱藸帣?quán)。王叔文雖然在李純被立為太子時面露憂色,卻沒有推舉別的皇嗣,所以也算不上“思搖國本”的大逆之罪。史官厭惡“二王八司馬”,但所能書寫的罪過無非是他們的行徑怪異莫測。

        所可憎者,器小而易盈,氣浮而不守,事本可共圖,而故出之以密,謀本無他奇,而故居之以險,膠漆以固其類,亢傲以待異己,得志自矜,身危不悟,以要言之,不可大受而已矣。因是而激盈廷之怨,寡不敵眾,謗毀騰于天下,遂若有包藏禍心為神人所共怒者,要亦何至此哉?。ā蹲x通鑒論》卷二十五)

        “器小”“氣浮”“亢傲異己”“得志自矜”,這些都是柳宗元的性格中的一部分。他確實是孤傲的、耿介的,心胸也不夠?qū)拸V,那時也有一些浮躁,他給自己樹敵太多,所以掉下來的時候那些嫉妒的人、仇視的人、厭惡的人便把他牢牢地踩在腳下。

        率性恣游遨

        柳宗元的身心被拘囚著,只能到自然中去尋找解脫釋放的機會。永州的山水實好,但多人跡罕至。當(dāng)?shù)厝诉b指西山編造故事傳說,他亦以探尋幽地為樂,換了輕便的衣服,帶著朋友親近爬山、涉水。路上荒蕪叢生,他們帶了鐮刀,在荊棘中劈出小道來。

        不多時,他們順著泉水流動的聲音發(fā)現(xiàn)了一條山澗,當(dāng)?shù)厝朔Q這條清泠的水為冉溪。有水為媒,他們緣溪而上,見識各種奇花異木。古怪的石頭、幽深的洞穴,都讓人忍不住想起屈原的《九歌》。“披薜荔兮帶女蘿”的山鬼當(dāng)住在這里?是否會“乘赤豹兮從文貍”,對著鮮見的來人含睇宜笑?

        常有奇思妙想的吳武陵指著松皮問:“這些樹木的怪紋理是否和人的賢能與不肖、貴與賤一樣,是造物者故意而為之的?”

        柳宗元當(dāng)在此時對曰:“石頭是古怪的石頭,花木是少見的花木,煙云只是煙云水汽。草木無情,人的賢愚、壽夭、貴與賤也是自然而成,非刻意為之。物之不齊,物之情也。倒是人世的褒貶黜陟常被左右,引得是非顛倒,黑白混淆?!?/p>

        他們爬上山下所指的奇異處。這是特立的一座青山,白水縈繞,人站在那兒,像站在天下,不畏浮云,悠然自得,有心凝形釋之感。山水之樂在此,清涼疏透的身體帶來心靈自適。知足了,他們擇一塊寬綽的地方,將酒擺出來,或坐或臥,談些無關(guān)的話題,與天地共飲。

        西山之行樂未為饜足,他和他的玩伴很快相約了下一次的探索。上回他們溯源冉溪,這次他們想要探一探溪的去處。

        果然,在離西山山口西北二百余步的地方,他們發(fā)現(xiàn)了一個小潭子。冉溪入潭的姿態(tài),在他的眼里有江河奔騰之勢。他饒有興致地在匆匆游覽之后又開始細細品味。倚著山勢,小溪的水量雖不大,但是流速很急,不斷蕩擊沖刷著溪岸,于是岸邊較脆弱的土石一步步退讓,得益于此,小潭被塑造得又寬又深,目測竟有十余畝。注入小潭子的水除了冉溪還有一條小瀑布,瀑布從一個住家的邊上流出。那住家留意到他們,見來人穿著青衫,便冒昧地求問:“家中缺錢,要賣掉此處緩禍,敢問大人是否中意?”

        他沒多想便答應(yīng)了。主人家出的價錢極低,他湊了一些,連著不遠處的小丘一起買下。他得到了一塊勝地,預(yù)想此處觀月正好,爬西山,這里也是歇腳的好地方。于是發(fā)動眾人,將里外重新收拾了一下。這是一項大工程,住的屋子只要稍作修整,但是在山野中,為了防止野獸突襲,前后的雜樹雜草卻不得不清理得干凈些。他自己也喜歡種些花草,多騰一點地方,好待將來慢慢發(fā)揮。

        此小潭叫鈷鉧潭,小丘無名。他們像整飭一個落難的女子,為小丘一點一點洗去塵垢,一點一點梳齊亂發(fā),于是她清麗的姿容開始顯現(xiàn),卓然的風(fēng)采展露無遺。

        小丘無名,卻讓沉靜的柳宗元失神,他想起了長安。他在得意時曾隨著權(quán)貴們出入過一些苑囿,眼前的小丘不輸它們。他想,如果在長安,這樣的好地方多的是為其豪擲千金的人,現(xiàn)在被人遺棄在此,就連路過的農(nóng)夫都要嫌棄一番。

        現(xiàn)下……他回過心神,用眼前的青山綠水撫平躁動憂郁的心緒。

        在小潭整頓間隙,他的腳步?jīng)]有停止。小丘往西更深處,在深深的竹林后,實則還有一潭水。會是怎樣的所在呢?

        挑了一個清閑的日子,柳宗元帶著他的好友和幼弟前去拜會。山中無路,他們照舊用鐮刀開路,落雨一般的聲音在山中回響。撥開篁竹,眼前所見,好一片清凈世界:

        全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻為嶼,為嵁為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,怡然不動;俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。(《小石潭記》)

        寫山水,再也沒有比這更清澈的語言了。如果說每個人心中都有一個心相,那么柳宗元的心相應(yīng)當(dāng)是這小石潭。他的性情耿介如棱角分明的石岸,他的精神是潭中至清至澈的水。遠離紅塵,孤僻地存在于邊地則是其一生處境的寫照。

        小石潭沒有任何聲響,潭中的游魚不知人的存在。這里沒有人的痕跡,不論是行為還是思想,皆“空游”無所依,是自然,更是無。讓人感覺空,表面上是因為水清得像不存在,更是因為無人無所寄托,寂然得仿佛自身亦不存在。

        “凄神寒骨”的小石潭終于讓他承受不住,于是愴然離去。

        冉溪上的居所修整好了,他終于可以住到自己的房子里。他環(huán)顧四周,潛沉半生,給身邊的溪、丘、泉、溝、亭、島批了一個“愚”字:“今余遭有道,而違于理,悖于事,故凡為愚者莫我若也。”人常說柳宗元在此處是正話反說的自嘲,飽含對世道的批判。當(dāng)是如此,不過就《愚溪詩序》本身,卻讓人有另外的想法。

        其流甚下,不可以溉灌;又峻急,多坻石,大舟不可以入也;幽邃淺狹,蛟龍不屑,不能興云雨。無以利世,而適類于余,然則雖辱而愚之,可也。(《愚溪詩序》)

        他這段描述頗類莊子的《逍遙游》:“患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野。”這無以利世的“無用”之地,何不能化為莊子的“無何有”之鄉(xiāng)?若做不成惠子,能否做莊子?“巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨游,泛若不系之舟?!?/p>

        心中皆是丘壑的柳宗元定然有此想法,只是無法在這個境界里停留。他想做一個憂心勞力之人,他有滿腔熊熊不滅的事功之心,但是如今只能飽食而游,孑然一身,這無可奈何的境地他歸結(jié)為自己的無巧、無智、無能。他不狠批這世道,因為他心中對這個世道有篤定的判斷,所以他反躬自身,欲圖消磨自己的事功心。中國古代的文人有深深的道德感,有良心的文人總是傾向于在道德上自省,一夕失敗,便會陷入道德譴責(zé)之中。柳宗元牢牢陷在現(xiàn)世的泥沼中,連莊子也無法將他帶離。

        柳宗元搬進了愚溪的住所,這一年是元和五年(810)。距他被貶,已五年有余。初次在一個像樣的地方安定下來,他心中的郁結(jié)稍緩,他寫信告訴長安的親故,訴說這一切,好像隨著住所條件的改善,遠方的希望也增加了一絲半縷。

        夜間,他可以較為從容地回憶過往,他寫道:

        少時陳力希公侯,許國不復(fù)為身謀。風(fēng)波一跌逝萬里,壯心瓦解空縲囚??w囚終老無余事,愿卜湘西冉溪地。卻學(xué)壽張樊敬侯,種漆南園待成器。(《冉溪》)

        渺茫的希望,挑動思緒紛飛,又是難眠的一晚。周圍靜極了,靜得能聽到夜露墜落的聲音。寒月升上來,泠然照見了竹根。園中石泉流水越遠聽得越明,偶然飛動的鳥兒帶來一時喧響。他倚著門框,聽著園中的動靜,望著天上的月,一待就是整夜。

        白日無事,他戴上斗笠,披著蓑衣,農(nóng)人遙遙見了,都傳說西山住進了一個隱士。他接受了這個身份,每日獨自去耕作,獨自在溪邊汲水、淘洗,他難忘讀書人的脾性,行吟呼嘯,回聲在楚天之下久久回蕩。

        漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,巖上無心云相逐。(《漁翁》)

        雨天無法耕作,他就在居所中讀書、寫作,他不僅寫就一手好文章,更練就一手好書法,天賦的才華并沒有隨著境遇落魄而荒廢,文人的風(fēng)骨氣韻因身體的勞苦越顯傲岸。他重讀經(jīng)典,作《非國語》《天說》……在豆燈之下,從古人的困惑中引出新解,從友人的片紙中縷析哲學(xué)的宇宙;他將思維化成刀劍,將世俗妄誕的認知殺得丟盔棄甲。

        一早,天晴了。他迫不及待要出門走走,如今的他行則膝顫,需要借助拐棍,但這并不影響他的興致。悠悠雨初霽,這樣的清爽沁人心脾,他隨手一捻,占成一詩:

        宿云散洲渚,曉日明村塢。高樹臨清池,風(fēng)驚夜來雨。予心適無事,偶此成賓主。(《雨后曉行獨至愚溪北池》)

        天開了,云散了,洲渚和村落在眼前顯現(xiàn)。風(fēng)吹落樹冠的夜雨,將早行的他淋了一身。這好像幼時與玩伴嬉戲,雨后騙人至樹下,然后猛搖樹干。如果是在青梅時節(jié),除了積存的夜雨,還可能被彈丸大小的梅子“當(dāng)頭棒喝”。

        江雨初晴思遠步,日西獨向愚溪渡。渡頭水落村徑成,撩亂浮槎在高樹。(《雨晴至江渡》)

        他還將看到,久雨之后,洪水褪去,渡口邊的老樹上掛著未隨洪水落去的浮木。他可能會想起孔子之言:“道不行,乘桴浮于海?!睌R置的浮木,不自由的囚山之人,浮于海也不可能。他大概還會想起王叔文,默默嘆一聲:“他確實巧言令色,能以言語動人。”

        永州零陵的愚溪,在柳宗元的經(jīng)營下,成了一時勝地。零陵是舜的葬地,是古神話中的天涯。雖然在唐朝,人們的視野早已延伸到海上,但在中原人的心中,這里仍然是世界的邊角。

        多年后,柳宗元病逝于柳州。有游僧路過零陵,他生前和柳宗元有過幾次交往,此時特來憑吊。詩人故去之后的愚溪重被棄置,紅塵之外的僧人不忍,待見到劉禹錫,他的悲慨化作一聲長嘆:“愚溪無復(fù)曩時矣!”引得劉禹錫傷慟不已。

        (未完待續(xù))

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