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        詩(shī)亦如灸,扎在生活的痛處
        ——董進(jìn)奎詩(shī)歌賞析

        2022-10-26 20:21:54譚瀅
        遼河 2022年8期
        關(guān)鍵詞:蘭花針灸詩(shī)人

        譚瀅

        如果說(shuō)詩(shī)像什么,它細(xì)瘦的形體像一根針嗎? 如果說(shuō)它有什么功用,譬如針灸呢? 對(duì)人類(lèi)靈魂的救贖算不算針灸的一種? 詩(shī)人董進(jìn)奎認(rèn)為針灸是處世的一門(mén)手藝, 這是他歷經(jīng)半生的人生經(jīng)驗(yàn)。 劉瑜博士說(shuō):“詩(shī)是人類(lèi)發(fā)展到一定程度所生發(fā)的一種高級(jí)的本能。 ”這是詩(shī)的自然屬性。 不少詩(shī)學(xué)家認(rèn)為,詩(shī)類(lèi)似哲學(xué)或神學(xué),那么它形而上的功用是不是也類(lèi)似針灸呢?

        董進(jìn)奎的詩(shī),大多是人生閱歷給他帶來(lái)的生命體驗(yàn)。 如果說(shuō)快樂(lè)是向陽(yáng)的花朵或輕盈的蜂蝶,那么痛苦就是背陰處的冰塊或疤痕,需要一根飽蘸哲思的“針”來(lái)灸,來(lái)化解和消融。 他在詩(shī)集的后記里說(shuō):“人過(guò)五十,卷起衣袖,擼起褲腿,身上許多疤瘌子,每一個(gè)疤瘌子都讓我驚醒。 ”人生有太多難言的苦衷和身不由己,有的可以一吐為快,有的只能暗藏在心底。 對(duì)于一個(gè)不善言辭的人來(lái)說(shuō),他心里郁結(jié)的塊壘可能比一個(gè)能言善辯的人更多。 那么找到一個(gè)缺口疏泄緩解則是十分必要的, 寫(xiě)詩(shī)算一種。 所以,董進(jìn)奎在完成企業(yè)家的華麗轉(zhuǎn)身后重拾年輕時(shí)的夢(mèng)想——詩(shī)歌。 并先后獲得了詩(shī)壇的郭沫若詩(shī)歌獎(jiǎng)、年度十大好詩(shī)獎(jiǎng)、最受讀者歡迎詩(shī)歌獎(jiǎng)等殊榮。 被詩(shī)壇定性為“新歸來(lái)者”詩(shī)人群體。

        董進(jìn)奎的詩(shī)多獨(dú)具匠心, 精心布局,有其獨(dú)特的個(gè)人屬性。 更多時(shí)候你看他的詩(shī),就像看一件木雕。 一刀一刀刻進(jìn)生活的肌理,心靈的深處,從而讀后在腦海里留下深深的烙印。 農(nóng)民出身的他不會(huì)附庸風(fēng)雅,不會(huì)寫(xiě)媚俗之作和口語(yǔ)詩(shī), 對(duì)下半身寫(xiě)作更是嗤之以鼻。他是一個(gè)有格調(diào)的人,也是一個(gè)有精神潔癖的人! 他不是高產(chǎn)詩(shī)人,他幾乎每一首詩(shī)都沉甸甸的,如切如磋,如琢如磨,飽含著對(duì)人生的思考和追問(wèn)。 他常用隱喻和象征的手法來(lái)把人和自然界的動(dòng)植物進(jìn)行比較,并從中得以釋?xiě)鸦驅(qū)`魂進(jìn)行一次次搓磨和拔高。

        在《魚(yú)溺亡在水里》詩(shī)中,他寫(xiě)道:

        一條大魚(yú)需要炸彈鉤/才能上岸/兩種欲望抽出一絲線/試探深淺/幾根嫩綠的稻草/誘惑單純的魚(yú)/線斷,掙扎的戰(zhàn)栗要居喉嚨/倒叉的鋼鉤切割著呼吸/吞吐磨得鋒利/魚(yú)溺亡在水里/時(shí)時(shí)把自己沉入水中洇渡/幻化落難的魚(yú)/深夜, 面對(duì)蒼茫/掏出自己, 練幾句秦腔/吐出雪亮的炸彈鉤/引,那條魚(yú)躍出水面/惺惺相惜。

        在這首詩(shī)里,你能感覺(jué)出詩(shī)人把自身的生命體驗(yàn)與一條魚(yú)的困境交融在了一起,因此,才有了深切的代入感。 面對(duì)生活給自己的命題,他交了一份滿意的答卷。 但這其中所經(jīng)歷的磨難只有自己在夜深人靜時(shí),獨(dú)自品咂。 魚(yú)有生存的欲望, 捕魚(yú)者有不勞而獲的欲望,兩種欲望中有一條若有若無(wú)的絲線,這絲線是兩者之間諱莫如深的存在。 鋼鉤是殺魚(yú)的利器,令魚(yú)苦不堪言。

        “時(shí)時(shí)把自己沉入水中洇渡/幻化落難的魚(yú)/深夜, 面對(duì)蒼茫/掏出自己,練幾句秦腔/吐出雪亮的炸彈鉤/引,那條魚(yú)躍出水面……”

        在這里,詩(shī)人是魚(yú)同時(shí)也是釣魚(yú)的人, 只有詩(shī)人自己知道他經(jīng)歷了什么!在不同的界面,不同的處境中彼此為魚(yú)也為捕魚(yú)的人,所以,末了才會(huì)因雙方都是“魚(yú)”而惺惺相惜。

        在《除草記》里他這樣寫(xiě):

        用肉體, 用纖纖薄命/把鐵器打磨出缺口, 力逃掌控/每一次再生都預(yù)設(shè)幾種埋葬/……一絲游魂被死死糾纏/不能坐進(jìn)陽(yáng)光靜美地活過(guò)/不能打一滴露珠照亮一寸路途/想一只羔羊、 一匹馬肥美地吻/一次撒歡的蹄痛,都不許/罪及多種昆蟲(chóng),秋歌折在喉腔/低于土、飲盡毒, 隱住沖動(dòng)/最后一口呼吸押給掘土的根系……

        草,在文學(xué)史上一直是最低微的象征,但草又是最倔強(qiáng)、最頑強(qiáng)的生命力的象征,所以才“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”。 草作為自然的生命體, 本身沒(méi)有錯(cuò),但它生長(zhǎng)在農(nóng)田里,不符合人類(lèi)趨利避害思想的話,它就是錯(cuò)的。 按達(dá)爾文的進(jìn)化論,物競(jìng)天擇,適者生存。 常常讓人想到動(dòng)物世界里一只溫順的鹿被一只獅子追逐的畫(huà)面。 人除草某種程度上和獅子捕鹿性質(zhì)是一樣的。 大到世界各國(guó)的博弈,小到個(gè)體的生存,無(wú)不是為了活命與各種“不平等”的抗?fàn)?,無(wú)不是提著一口氣為自己續(xù)命。 “最后一口呼吸給掘土的根系”進(jìn)一步證明,頑強(qiáng)是勝出的唯一出路,也只有頑強(qiáng)才能等到“春風(fēng)吹又生”!“用纖纖薄命/把鐵器打磨出缺口,力逃掌控”掙脫命運(yùn)的束縛和羈絆是每一個(gè)底層生命對(duì)美好生活的向往。他把小草的命運(yùn)和自己的命運(yùn)疊合在一起,生出無(wú)限慨嘆之余,又賦予無(wú)限的希望! 充分體現(xiàn)了詩(shī)人的悲憫情懷和抗?fàn)幘瘛?他這首詩(shī)和杜甫推己及人的悲憫情懷頗有相似之處。

        在《蘭花之死》,他寫(xiě)道:

        總以為/我吃過(guò)的、喝過(guò)的沒(méi)有毒/驗(yàn)過(guò)的與一株蘭花分享/都很肥/吐出它珍藏的花/催生我夢(mèng)中的蕊/而命運(yùn)任性/露珠破碎,掩不住/分分秒秒把枯萎推上葉尖/逼臨深淵/有人說(shuō)蘭花之死/與我的病情有關(guān)/我已中毒/君子之蠱/我必須原諒世間。

        花中四君子:梅、蘭、竹、菊。 而君子蘭又是蘭中“極品”! 很嬌貴,不易養(yǎng)活。詩(shī)人自認(rèn)為吃喝都沒(méi)有問(wèn)題,怎么就病了呢? 蘭花也隨之死了,繼而想到蘭花之死和自己的病有關(guān)。 暗喻自己和蘭花氣息相投,“我已中毒/君子之蠱” 這句話是自喻,一個(gè)自喻君子的人必經(jīng)得起時(shí)間的拷問(wèn)和自我的體察。 對(duì)于自我的評(píng)價(jià),每個(gè)人心里都有一桿秤,別人口中的君子也許不乏恭維之意,但自我衡量卻很難過(guò)心里設(shè)定的那道關(guān)。 詩(shī)人能用蘭自比,亦是恪守君子之道的人。

        董進(jìn)奎的詩(shī)還具有四兩撥千斤的詩(shī)寫(xiě)風(fēng)格。 像一幅簡(jiǎn)約的素描,言有盡而意無(wú)窮。 你能看到他詩(shī)寫(xiě)背后仿佛站著一個(gè)哲人,或一個(gè)道家,若隱若現(xiàn)在他的詩(shī)行之間、字詞之間。 他的詩(shī)溫和中,摻雜著鋒芒;惜筆如墨,卻蘊(yùn)含滔天巨浪。

        他的寫(xiě)作技法在《針灸是處世必需的手藝》這首詩(shī)里得到了全方位的展示:

        能長(zhǎng)出針刺的植物大都內(nèi)向/比如酸棗樹(shù)、仙人掌/樂(lè)于貧瘠所以寡言/所以行走的針腳小心翼翼/用它們的針刺挑破過(guò)附體的膿腫/用它們的肉泥敷在熱毒攻心的關(guān)節(jié)上/它們是必需的供品, 修復(fù)了我太多的缺失/我把自己也打磨出了刺/面對(duì)惡疾, 我也學(xué)會(huì)了燒紅自己/針灸是處世必需的手藝/十指纖纖、尖尖,通過(guò)刺挑出刺/還有母親繡花針下壯麗的河山。

        內(nèi)向的人、鮮少得到大自然厚愛(ài)的仙人掌和酸棗樹(shù)一樣, 生存條件惡劣,每一步都小心謹(jǐn)慎, 來(lái)不得半點(diǎn)兒閃失。 在漫長(zhǎng)的一生中經(jīng)常會(huì)被刺扎中,需“通過(guò)刺挑出刺”來(lái)自救,自我療愈。除此之外, 還需要長(zhǎng)一些護(hù)體的刺,因?yàn)槭篱g滋生著許多靠啃噬別人而生存的寄生蟲(chóng)。 所以,為了活命要把單薄的身子也打磨出刺,面對(duì)惡疾,燒紅自己,來(lái)對(duì)抗生活中的惡。

        寡言的人身上的刺常常是向內(nèi)的,把刺藏于內(nèi)心,把猛虎豢養(yǎng)于內(nèi)心。 在面對(duì)對(duì)手的時(shí)候,他們也會(huì)放出胸中的猛虎,也會(huì)燒紅自己。 他把“學(xué)會(huì)用刺”當(dāng)成一種針灸,而這種手藝是為人處世所必需的。 緊接著他調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒,開(kāi)始起跳對(duì)詩(shī)進(jìn)行拔高:“還有母親繡花針下壯麗的河山”。 一個(gè)人只有在通過(guò)用刺挑出刺, 在無(wú)數(shù)次的自我修正之后,才能成就完美的自己,成為站在塔尖上的那個(gè)人。 你以為他在寫(xiě)母親的一件刺繡作品嗎? 表面上是的。 他自己又何嘗不是母親的一件成功的繡品, 從小就用“針”挑著,終于成長(zhǎng)為一棵不偏不倚的參天大樹(shù)。 你以為他僅僅敘寫(xiě)母親是一個(gè)成功的針灸能手? 他還隱喻了我們偉大的祖國(guó)母親!

        整首詩(shī)以小的切口,一枚細(xì)小的針作引, 引出為人處世的世界觀和方法論。 以個(gè)體的小經(jīng)驗(yàn)闡述人生的大道理。 從最初行走針腳的 “小心翼翼”到“挑破、打磨、燒紅”幾個(gè)動(dòng)詞的層層遞進(jìn),使人們看到一個(gè)人從弱小到強(qiáng)大的質(zhì)的飛躍。 整首詩(shī)都像一只啄木鳥(niǎo)在啄食樹(shù)身上的蟲(chóng)子,最后來(lái)一個(gè)華美的跳轉(zhuǎn),像身著翼裝的飛行員居高臨下俯瞰著祖國(guó)壯美的山河。 從一棵“小草”的針灸自救到長(zhǎng)出護(hù)體的刺,再到繡出壯麗河山,前后看似沒(méi)什么關(guān)聯(lián),卻暗喻著一個(gè)人的成長(zhǎng)史和祖國(guó)的強(qiáng)大史,使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感和共鳴!

        在生活中,由于每個(gè)人所處的位置不同,視角不同,所產(chǎn)生的結(jié)論也不盡相同。 只有詩(shī)人能從生活中辯證地發(fā)現(xiàn)神性的光芒和蘊(yùn)含的哲學(xué)意味。 有時(shí),你感覺(jué)就像一個(gè)玩火的人、 舞劍的人,或者一個(gè)走鋼絲的雜技演員,他忘記了自己在做什么,讓你提著一口氣陪著他走到底。 然后又相視一笑,擊掌相慶。

        讀董進(jìn)奎的詩(shī),就能充分理解“詩(shī)如其人”這句話的深刻含義。 一個(gè)成功的企業(yè)家, 卻沒(méi)有成功者的伶牙俐齒,相反卻極其的訥言甚至“避世”,像一個(gè)行走天地間的獨(dú)行俠。 他常常若有所思地看著一座山峰, 或山上的一棵樹(shù),樹(shù)上的一只鳥(niǎo);凝視著蜿蜒的溪流,溪流底部的蝦和小魚(yú); 盯著一只翩躚的蝴蝶,與它們進(jìn)行神交流,給人感覺(jué)神秘莫測(cè)。 其實(shí),這是他進(jìn)入一首詩(shī)之前的預(yù)熱。 作為一個(gè)詩(shī)人,“不瘋不魔不成活”,這也是人們看詩(shī)人,總是與普通民眾格格不入的地方,他把深邃的思想和對(duì)世界的體悟都融入到他的詩(shī)里去了。我們也只有從他的詩(shī)歌里解讀他 “訥言” 外殼下那顆炙熱的心和不羈的靈魂。

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