中華民族具有悠久的美育傳統(tǒng)。蔡元培認(rèn)為，我國古代教育的禮、樂、射、御、書、數(shù)這六藝中“自數(shù)以外，無不含有美育成分者”。六藝是三千年前周朝官學(xué)所教授的六種技藝，《周禮》中記載“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”。王國維在論及殷商制度時講到，周公“制禮作樂”即“出于萬世治安之大計”?？梢?，從甫一發(fā)生，中華美育就不只是面向個體的一種審美教育和情感教育，還包含著一種家國天下的“美治主義”理想，即以美育人、以美齊家、以美立國的有機(jī)統(tǒng)一和有序進(jìn)階。如此來理解孔子“興于詩，立于禮，成于樂”之意，同樣不只是個人修身之為，而是化成天下之道。因而在諸多傳世藝術(shù)經(jīng)典中，我們不難發(fā)現(xiàn)“美治主義”理想引導(dǎo)下的一種自上而下的美的垂范，千百年來深刻影響著傳統(tǒng)中國人的精神氣象和審美追求。

比如唐代閻立本的這幅《步輦圖》，以唐太宗接見吐蕃使臣祿東贊的場景描繪出大唐盛世的大國氣象。1300多年后的今天，我們?nèi)钥芍庇^地感受到中華文明以美立國、禮樂教化的雍容氣度。雖然步輦之上、華蓋之下宮女簇?fù)碇奶铺谂c略顯單薄的使臣形象有所反差，但畫家細(xì)膩地刻畫出其穩(wěn)健藹然的神態(tài)，絕無一點(diǎn)窮兵黷武的傲慢驕橫，充分展現(xiàn)出中華文明“懷柔遠(yuǎn)人”的魅力。

縱覽人類文明史，任何一個偉大民族都不只是有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而更擁有豐饒的精神氣象、昌盛的文化景觀、高雅的審美品位，從而使其文明具有“天下歸心”的引領(lǐng)意義。所以，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中，弘揚(yáng)中華美育精神，使以美育人、以美齊家、以美立國的悠久傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，已成為一項(xiàng)重要的時代課題。

唐 閻立本 步輦圖 絹本設(shè)色 129cmx38.5cm