藝術(shù)是人們?cè)诼L的歷史進(jìn)程當(dāng)中創(chuàng)造出的重要的精神文明之一，其形式多種多樣，可以是人們熟知的繪畫、音樂、攝影、舞蹈等，也可以是建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。藝術(shù)創(chuàng)作具有一定的認(rèn)知功能，人們可以通過藝術(shù)作品來認(rèn)知該作品創(chuàng)作時(shí)的歷史背景。其次，藝術(shù)作品具有一定的教育功能，藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中會(huì)融入自身的情感。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)能夠感知到作者的情感，同時(shí)滿足自身的精神需求，提高自身的審美修養(yǎng)。服裝藝術(shù)也是藝術(shù)形式中不可缺少的重要組成部分，在歷史演進(jìn)過程中，服裝文化也在不斷的演變。服裝設(shè)計(jì)能夠反映當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境、文化以及思想等。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也在不斷的豐富。其中服裝表演是一門綜合性的藝術(shù)，它既是服裝文化的衍生行業(yè)，又是獨(dú)立欣賞的藝術(shù)門類。

一、中國服飾美學(xué)與服裝表演藝術(shù)

服裝在產(chǎn)生之初主要是用于蔽體以及御寒，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及時(shí)代的變遷，服裝有了越來越多的價(jià)值，服裝也成為一種符號(hào)，一種象征。服裝可以表明穿著者的身份，展現(xiàn)其個(gè)性特征。服裝設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式與人們的生活息息相關(guān)，給人們的日常生活增添了更多的趣味與享受，在人們的日常生活當(dāng)中有著十分重要的意義與價(jià)值。由郭海燕編著，北京理工大學(xué)出版社于2017年2月出版的《服裝與表演藝術(shù)》一書結(jié)合中西方美學(xué)對(duì)服裝與表演藝術(shù)進(jìn)行了探討。全書共7章，主要包括美學(xué)的理論研究、服裝表演的價(jià)值體現(xiàn)、服裝表演的形式美法則、服裝與服裝表演的心理研究、服裝表演的美學(xué)理念、服裝表演審美體系和服裝藝術(shù)風(fēng)格。

第1章從美學(xué)理論的角度對(duì)服裝美學(xué)和表演美學(xué)進(jìn)行了論述和研究，通過舉例說明的方法逐步明確了“美”的概念和內(nèi)涵，提出了“美應(yīng)當(dāng)是情與景的融合，是世界本來樣子的真實(shí)展現(xiàn)”的論點(diǎn)，在本章的第3節(jié)中將美學(xué)的概念延伸至服裝領(lǐng)域，探討了美學(xué)與服裝的滲透與融合。實(shí)際上，服裝和美學(xué)概念緊密結(jié)合，尤其是在藝術(shù)表演領(lǐng)域，服裝的審美特征能夠進(jìn)一步加強(qiáng)表演的領(lǐng)域。古琴音樂以典雅、素樸為內(nèi)核，可以想象一下，如果一個(gè)人西裝革履得彈古琴亦或者穿著漢服彈鋼琴，總會(huì)有一種違和感，因此可以確信服裝本身就具有一定的表演藝術(shù)性質(zhì)，二者在內(nèi)核上保持一致時(shí)才會(huì)顯得相得益彰。

第2章則是從表演的角度對(duì)服裝的美學(xué)特征與內(nèi)涵進(jìn)行了分析。先是闡述了服裝表演的審美價(jià)值，作者在書中指出“形式多樣的服裝、華麗多彩的燈光以及舒緩的音樂構(gòu)成了一場視覺盛宴”。實(shí)際上當(dāng)表演者著裝登上舞臺(tái)時(shí)，服裝就成為了藝術(shù)表演的一部分，對(duì)于觀眾來說其第一印象來自于表演者的服裝，第二印象才是表演的內(nèi)容，因此表演者的著裝實(shí)際上是藝術(shù)表演的“開幕”，服裝的時(shí)尚性、審美性在舞臺(tái)上能夠轉(zhuǎn)化為表演的人文性、審美性，甚至能夠通過服裝來增強(qiáng)表演的視聽沖擊力與藝術(shù)表達(dá)力，從而使表演的效果進(jìn)一步提升。

第3章主要就服裝表演的形式進(jìn)行了研究，列舉了常見的服裝表演形式，總結(jié)了不同服裝表演形式的特點(diǎn)與表達(dá)。服裝表演是一種綜合性的表演型藝術(shù)形式，其可以與多種藝術(shù)要素進(jìn)行滲透與融合，通過不同表演元素的排列組合能夠產(chǎn)生不同的表達(dá)效果，從而給觀眾不同的視聽體驗(yàn)。正如“人靠衣著馬靠鞍”這句俗語所言，服裝具有極強(qiáng)的表達(dá)效果，不同的情景需要不同的服裝映襯，同樣的人在不同環(huán)境下著不同的服裝能夠產(chǎn)生差異的印象，服裝表演形式映射的是表演者的品行、服裝設(shè)計(jì)師的情感與服裝的美學(xué)特征，恰如音樂表演一樣，不同的旋律能夠傳遞不同的情感信息、人文信息，不同的服裝表演形式也能夠達(dá)到相同的功效。

第4章是針對(duì)服裝與服裝表演的心理進(jìn)行研究。首先對(duì)服裝心理學(xué)進(jìn)行了介紹。服裝心理學(xué)是研究人們穿著心理的一門學(xué)科，主要是研究人類服裝的發(fā)展歷史，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人們服裝穿著的心理特點(diǎn)以及服裝穿著的規(guī)律。服裝心理學(xué)能夠幫助設(shè)計(jì)者們更加了解穿著者的心理，從而設(shè)計(jì)出更為美觀、更加實(shí)用的服裝。在此基礎(chǔ)上介紹了服裝模特的起源與發(fā)展。服裝模特最初產(chǎn)生于18世紀(jì)，后來得到了更為多元化的發(fā)展。模特代表著服裝品牌的形象，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)服裝品牌的特點(diǎn)以及情感，幫助品牌樹立形象，并進(jìn)一步傳達(dá)品牌的設(shè)計(jì)理念，增加品牌設(shè)計(jì)的知名度。

后續(xù)章進(jìn)一步分析了服裝表演藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值特征。服裝藝術(shù)表演活動(dòng)具有一定的文化性，在觀賞服裝表演過程中，能夠更好地欣賞服裝的內(nèi)在美，感知服裝內(nèi)部所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，并能夠通過對(duì)服裝表演的觀賞來提高自身的審美價(jià)值以及審美情趣，進(jìn)一步感受到服裝表演的魅力。其次，服裝藝術(shù)表演活動(dòng)具有一定的傳承性，在服裝藝術(shù)表演活動(dòng)當(dāng)中，模特們可以全方位的展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，通過服裝藝術(shù)表演能感知到設(shè)計(jì)師的內(nèi)在設(shè)計(jì)想法，進(jìn)而影響到服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、中國服飾藝術(shù)與古琴音樂的審美共性

中國服飾藝術(shù)與舞蹈表演、繪畫、以及古琴音樂之間都有著共同的審美特點(diǎn)，即審美共性。古琴是我國最具代表性的樂器之一，有著十分悠久的歷史，在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，曾涌現(xiàn)出許多著名的古琴演奏家，因而產(chǎn)生了許多珍貴的古琴樂譜以及古琴相關(guān)的理論著述。古琴音樂是我國音樂藝術(shù)的重要瑰寶，其形式較為獨(dú)特，演奏流派以及表演的藝術(shù)風(fēng)格較為多樣。古琴音樂所表現(xiàn)的思想內(nèi)容也較為多樣，古琴音樂能夠展現(xiàn)中華民族頑強(qiáng)不屈的氣節(jié)，傳達(dá)人民堅(jiān)韌不拔的態(tài)度；古琴音樂當(dāng)中能夠表現(xiàn)勞動(dòng)人民的勤勞樂觀的情感，展現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活態(tài)度以及思想認(rèn)知；古琴音樂也能夠表現(xiàn)富有哲理性的思想情感活動(dòng)。創(chuàng)作者將自身的所見所聞以及自身的情感融入到古琴音樂當(dāng)中，使得人們?cè)谇偾男蕾p過程當(dāng)中，可以感知到創(chuàng)作者的思想感情活動(dòng)。

古琴音樂與中國服飾藝術(shù)都是我國多種多樣藝術(shù)形式當(dāng)中的重要組成部分，古琴音樂與中國服飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式雖有所不同，但是二者之間也存在著一定的審美共性。

①歷史之美。無論是古琴音樂還是中國服飾藝術(shù)，在創(chuàng)作過程當(dāng)中都能夠體現(xiàn)作品的歷史特點(diǎn)。人們?cè)谛蕾p古琴音樂以及中國服飾藝術(shù)的過程當(dāng)中，能夠感知到當(dāng)時(shí)的歷史特點(diǎn)，充分了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，從而實(shí)現(xiàn)文明的傳承與發(fā)揚(yáng)。

②情感之美。在古琴音樂以及服飾藝術(shù)形式創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者都會(huì)融入自身的情感以及設(shè)計(jì)理念，古琴音樂以及服飾藝術(shù)作品將這些情感保存，使得欣賞者在觀賞這些藝術(shù)作品的過程當(dāng)中，能夠感知到創(chuàng)作者的情感，感知到創(chuàng)作者的思想狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)欣賞者與創(chuàng)作者之間情感和心靈的交流。除此之外，在古琴音樂以及服飾藝術(shù)當(dāng)中，創(chuàng)作者都展現(xiàn)了生活當(dāng)中所蘊(yùn)含的真善美，并將這些真善美通過藝術(shù)的形式進(jìn)行傳遞。

③文化之美。在古琴音樂創(chuàng)作以及服飾設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，創(chuàng)作者會(huì)在自身的作品當(dāng)中融入自己所在地區(qū)的文化特色，展現(xiàn)不同地區(qū)或不同民族的文化底蘊(yùn)，又或者是展現(xiàn)不同時(shí)代的文化特色。人們能夠深入了解古琴音樂以及服飾藝術(shù)當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化特色，豐富其思想內(nèi)涵，加深其對(duì)于文化的認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的傳承，進(jìn)一步的弘揚(yáng)、促進(jìn)人文思想的發(fā)展與進(jìn)步。