[左圖]角色多、陣勢(shì)大，這些穿著戲裝的村民們是不同于面具儺者的另一只隊(duì)伍。

儺祭文化活動(dòng)從農(nóng)歷正月十四的迎神開始，直至正月十七送神結(jié)束，是集迎神、祭祀、儺儀、隊(duì)?wèi)颉①悜蚝投喾N民間藝術(shù)形式于一體的民間傳統(tǒng)藝術(shù)綜合體，正月十五的《捉黃鬼》演出為高潮。祭祀和社火儺戲演出，由村里 4 個(gè)莊戶的社首負(fù)責(zé)，與村級(jí)政權(quán)無涉。從秋后決定起社，到正月的演出，有許多的準(zhǔn)備工作，其花費(fèi)和物資由村民捐募，有錢出錢，有物出物，有人出人，不足部分由社首們分?jǐn)偂?/p>

在整個(gè)活動(dòng)中，參加演出的有 600 多人，加上各種輔助人員總共不下 1000 人。除了“黃鬼”，所有的任務(wù)和角色都由本村村民承擔(dān)，幾乎家家戶戶都有人參與。武安固義儺戲其參與人數(shù)之多、組織程序之繁雜、戲劇演繹之古老令人難以忘懷。

[右圖]有騎馬、騾巡游的儺戲角色在全國各地的儺戲活動(dòng)中極為少有。

每逢起社的年頭，凡是有演出任務(wù)的人，即使在外地工作，也要在春節(jié)趕回來參加演出。由于儺戲中各個(gè)角色歷來為世襲制，完整的幾天演出非常難得和珍貴。他們認(rèn)為參加祭祀演出會(huì)使得本人、家庭及村莊在新的一年里平安如意、吉利祥和。春節(jié)年年過，儺祭活動(dòng)卻不是每年都舉行，全民上陣的儺祭儺戲在村民心中有著至高無上的地位，其分量實(shí)在是超過了春節(jié)。

[左圖]給儺者牽騾的老者，神情中洋溢著驕傲與自豪。

[右圖]田野中一位儺者等待著隊(duì)伍的前行。武安固義儺戲的演出人數(shù)近千，都為固義村人，正式演出時(shí)觀者達(dá)幾萬人。

村莊便是舞臺(tái)，村民即演員，他們不是靠演技，而是靠心靈的默契、感應(yīng)來進(jìn)入情境和角色，與神共舞。儺戲給我的感覺是跟鬼神的一種交流方式，宗教神秘感和儀式感非常強(qiáng)，身臨其境，觀者會(huì)有一種感覺就是天人對(duì)話，有“巫”的感覺在里面，令人敬畏，原始宗教儀式的延伸感非常強(qiáng)。

神明的有無是一個(gè)形而上的大問題。但他們認(rèn)為是有的，在山川草木間，在風(fēng)雨雷電里，在每個(gè)人的心中。他們就是以這種獨(dú)特的方式和心態(tài)來安慰自己的心靈，應(yīng)對(duì)生活中的惶恐和驚悸。

[左圖]舞臺(tái)后的小儺者及伙伴們，他們是武安固義儺戲新一代傳承者。

武安固義儺俗的根脈之所以能夠久遠(yuǎn)扎進(jìn)太行山這片土地，和村民的廣泛參與及四鄉(xiāng)八鄰的熱情觀演是分不開的，儺戲中有他們的生活理想和人生愿望。身處其中，我用影像記錄并領(lǐng)悟著神與人、神與自然的關(guān)系，體會(huì)著他們對(duì)神靈的敬畏和感恩，用自己的觀看與思考方式擷取了這些田野中、舞臺(tái)上的儺者們非正常演出時(shí)最自然真實(shí)的“神”態(tài)。

[右圖]簡易的舞臺(tái)幕布后映襯出一位儺者的身影。

[左上圖] 舞臺(tái)背后一位較為年長的儺戲演出者。

[左下圖] 武安儺戲曲目之一《吊黑虎》中老虎的扮演者在后臺(tái)加緊練習(xí)

[右上圖] 《八仙過?！费莩鲋械牧怼八南伞睖?zhǔn)備登臺(tái)。這些鄉(xiāng)村孩子從小便開始觀看、參與武安固義儺戲的活動(dòng)，這也是古老鄉(xiāng)村儺戲得以傳承的重要保障。

[右下圖] 院子里化好妝后等待和儺戲隊(duì)伍出發(fā)的女孩。