文/王立世

針對(duì)《詩經(jīng)》，孔子總結(jié)出詩歌“興觀群怨”的社會(huì)功能。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，詩歌越來越小眾化，社會(huì)功能被嚴(yán)重弱化，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作題材的狹窄和情感的私密性上，存在不同程度遠(yuǎn)離時(shí)代和人民的問題。馬鳴信的創(chuàng)作卻展現(xiàn)出內(nèi)容的寬廣和深厚，他對(duì)社會(huì)和民生的深切關(guān)注，與杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)一脈相承，以弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量為主旨和導(dǎo)向，最大限度地表現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀詩人強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。

馬鳴信在《誰能扼住你 春風(fēng)下破土而出的火焰》中反復(fù)歌詠“我愛黃河的黃”，用“陽光下遠(yuǎn)望 金子一樣”贊美母親河的尊容，而且上升到“為了民族尊嚴(yán) 長(zhǎng)出了金黃的膚色”的思想高度。用“巴顏喀拉山的精氣和偉岸”“壺口的濤聲”贊美黃河沖破一切艱難險(xiǎn)阻的英雄氣勢(shì)?！凹幢泔L(fēng)雪呼號(hào) 冰鎖大地/誰又能 鎖住你/春風(fēng)下破土而出的火焰”。這不正是中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)的象征嗎？用火焰作比，黃河就有了溫度，達(dá)到了形神皆備的效果。詩人最后一連用了十個(gè)“誰能”的反問句，形成強(qiáng)大的排比句式，大氣磅礴地抒寫了黃河凝聚的豐富精神內(nèi)涵?！拔业狞S河有這樣的胸懷和思想”，洋溢著華夏兒女內(nèi)心無比的自豪。這是一份高度的文化認(rèn)同和堅(jiān)定的民族自信。馬鳴信既寫滔滔黃河，也寫汾河流水；既寫延安寶塔，也寫太行烽火；既寫龍門鯉魚，也寫晉祠古柏；既寫現(xiàn)代都市，也寫古老鄉(xiāng)村；既寫英雄人物，也寫平民百姓。其視野極其廣闊，反映的都是本民族的生活和情感，幾乎涉獵人類社會(huì)的方方面面，歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與社會(huì)交融成別具一格的詩歌意境。

馬鳴信的詩，始終扎根于他腳下的這片土地。《最美的東西全在土里》極具代表性:“一支玫瑰/在風(fēng)中/亭亭而立/瓣瓣紅將草們的眼光奪取/針針刺讓荊棘哥兒心畏/玫瑰們說朵朵花中數(shù)我大姐最美/身子裊娜笑臉滲水//誰知一只采摘了獻(xiàn)給虛幻的手已在風(fēng)里/一支最美從枝上撕去/花們?nèi)诳奁?/根說別哭/最美的東西全在土里?！边@首詩的題目一下就能抓住讀者的心。仔細(xì)分析一下，兩個(gè)副詞“最”和“全”把詩意置于偏激、絕對(duì)的境地。如果從科學(xué)的角度審視，存在以偏概全的弊端，因?yàn)樗穸送晾镏庖磺忻赖臇|西，不符合客觀實(shí)際。但詩歌是藝術(shù)，偏激、絕對(duì)往往能產(chǎn)生沖擊力?！渡闲啊肪褪且皇灼ぶ姡骸拔矣c君相知，/長(zhǎng)命無絕衰。/山無棱，/江水為竭。/冬雷震震，/夏雨雪。/天地合，/乃敢與君絕?！碧斓貢?huì)合嗎？正是這種絕對(duì)，才產(chǎn)生了這首偉大的愛情詩。馬鳴信的這首詩也一樣，既找到了美的歸宿，又歌頌了默默無聞的土地。無疑，“最美的東西全在土里”是這首詩閃光的詩眼，也是畫龍點(diǎn)睛的收尾之筆，在情感上化悲為喜形成波瀾，啟迪人們思索生命的真諦。前兩節(jié)都是鋪墊，鋪墊得差不多時(shí)，戛然而止，以否定式的語氣實(shí)現(xiàn)了詩意一百八十度的轉(zhuǎn)折，陡峭但不突兀，深刻但不冰冷。很多詩開始用力過猛，結(jié)尾一下泄了氣，感覺沒勁。這首詩開始溫火燉肉，最后來了個(gè)爆炒，味道一下就冒出來了。如果開始就爆炒，色香味很難上去。馬鳴信把烹飪術(shù)用到詩藝上，寫出的這首詩確實(shí)讓人垂涎欲滴。

馬鳴信寫土地上的一切，都有自己獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)、情感寄托和思想意義。他寫《土豆》：“旱季 它們咬緊嘴唇活著。”神態(tài)逼真，凸顯生存環(huán)境的嚴(yán)酷。寫小草：“拿根脈團(tuán)結(jié)泥土/天下是小草的天下?！毙〔莶辉偈潜拔⒌拇~，有了力量之美，蘊(yùn)含著深刻的民本思想。寫《蒲公英》飛離枝頭，也不忘泥土的拳拳之心：“在風(fēng)中/靠近著我 想念的泥土?！薄洞蟮厍锶铡酚脭M人的手法表達(dá)收獲的喜悅：“金秋的風(fēng)一甩尾巴/我的果實(shí)全鍍上了輝煌/我將所有的手舉起/就為把幸福摘取?！睂懰{(lán)刺頭不受鄉(xiāng)人歡迎，“長(zhǎng)一個(gè)人們用鋤頭/干掉一個(gè)”，但小孩子流鼻血或劃傷手指的時(shí)候，“就會(huì)堵住孩子的呻吟或哭聲”。好看的不一定管用，富有深刻的人生哲理?！兑豢盟蓸洹穼懍F(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系：“我向下 是因泥土喊我/我向上生長(zhǎng) 是因星星喊我/我緊扣大地 夠著云朵”，但詩中著墨最多的是現(xiàn)實(shí)，特別是“我咬緊牙關(guān)/握緊自己”，展現(xiàn)出非凡的精神姿態(tài)。寫《山梁上的紅樺》：“它們?cè)谪汃さ纳狡律?站立著 從不聲張/朔風(fēng)將起的時(shí)候還敞開著衣襟/它們?nèi)扬L(fēng) 雨 還有/冰雹 當(dāng)作營養(yǎng)”，抓住了紅樺低調(diào)而又不屈的性格特征。寫村口充滿激情的老柳樹：“對(duì)于毀滅 我不在乎/把我做成笸籮和簸箕我就有了位置/做成案板 就讓菜起刀舞”，蘊(yùn)含著死而后生的辯證思想?！肚懊嬉黄肌穼懙氖峭昶茽€的鞋：“小時(shí)候/我在麥茬地里/拾撿年華/腳拇指/常常頂破封鎖的防線/露出了它/鞋后跟也常常/張著嘴/露著尾巴”，逝去的苦澀年華也是那么美好。他寫的一只鳥就是象征自己：“為什么/蒼天 不給一只鳥永久的媽媽/和永久的地址”，當(dāng)我們讀到“一只鳥兒 站在曠野 朝著天空 鳴叫/用一生的力氣我的媽媽 你聽到了嗎/我等你手里的鑰匙 我要回家”時(shí)，石頭也會(huì)被感動(dòng)，情到深處才有詩?！秲芍晃浵佌驹跇漤敗肥且皇咨羁痰脑⒀栽姡}目就讓人浮想聯(lián)翩。螞蟻是平凡的、卑微的、渺小的，又是辛勞的，每天為生存而忙碌，但時(shí)時(shí)刻刻面臨著被踩死的可能。詩人讓它爬上樹頂，又有粉身碎骨的危險(xiǎn)，好在是兩只，而且是“手搭涼棚”，互相支撐。詩人進(jìn)而在追問“是地上太泥濘還是追尋詩和遠(yuǎn)方”，蜻蜓點(diǎn)水地揭示了螞蟻艱難的生存處境?！拔以跇湎掠梅匠糖蠼庠趺匆?得不出答案”，最后陽光給出答案：“螞蟻在找自己的娘”。這結(jié)尾出人意料，轉(zhuǎn)移到螞蟻的親情上，顛覆了對(duì)螞蟻的一般認(rèn)知。

“只要根在/我就會(huì)站起”?！耙幻度~子俯視根部的/努力 憋紅了臉”。很多人崇洋媚外，忘了本，不知根在哪里。馬鳴信對(duì)根的鐘情與詩人牛漢有些相似。他的根在大地，在故土，在中國。他的鄉(xiāng)土詩雖沒用什么華詞麗句，但寫得動(dòng)人心弦，在整個(gè)創(chuàng)作中占有不可忽視的重要地位。他在《故鄉(xiāng)》中寫到：“故鄉(xiāng)你/一塊兒加印的石頭/一出生我的姓名/就被你刻在了石上”。這個(gè)形象樸實(shí)的比喻把詩人與故鄉(xiāng)的關(guān)系寫到了極致。沒有生活寫不出，沒有想象寫不出，沒有真情寫不出，這不是玩文字能玩出來的，也不是裝模作樣能解決問題的，是長(zhǎng)期修煉結(jié)出的藝術(shù)之果。當(dāng)妻子和女兒要賣老屋時(shí)：“我一聽就皺眉頭/眉頭里 藏著一些秘密?！痹谠娙丝磥?，無異于精神的斷裂，觸景難免傷情。在《我 總在想》中寫道：“每逢用餐 我總是在想/想那里的/莊稼是否高產(chǎn) 想/那里的蔬菜是否豐盈 想/那里的教室是否/回蕩著瑯瑯的書聲?！辈幌裼行┤?，吃著新鮮的果蔬，忘記了田野的勞作。穿著漂亮的錦衣，忘記了夜半的織布聲。馬鳴信的想既是惦念，也是憂思。雖直白，但情真意切。馬鳴信寫母親的幾首詩，可以說是詩中之詩?！赌赣H的手電筒》寫給母親買了手電筒，可她平時(shí)舍不得用，但我夜里趕路時(shí)，“一個(gè)黑點(diǎn)舞出了亮光”，“我知道那是母親的手電筒/在把我的腳底照亮”。幾乎用白描的手法，把一位勤儉持家，心系兒女的慈母描了出來，其精神的高大讓人感念?！稄浟糁H 母親未喊我》，就連妻子都責(zé)怪“這么多年 你都干了什么”。母親知道“三十五年前她就把我交給了祖國”。妻子的責(zé)備出于人之常情，母親的理解是一種胸襟，充滿濃濃的家國情懷?！澳赣H 在落日中 用力等著我/直到我拉住/她的手時(shí)/她卻離我越來越遠(yuǎn)了”，留下的是無盡的蒼茫和遺憾。在《母親 我怕》中寫思念之深和靈魂之殤：“我害怕 故鄉(xiāng)麥田那一堆土/清明也不敢光顧/怕一跪下去 就再也站不起來/一放開閘門 兩條河流/就收不住口子。”隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村外出人口與日俱增，出現(xiàn)了空巢老人和留守兒童的現(xiàn)象，詩人在《沒有云彩的村莊》感慨：“天哪 云哪/在為即將丟失的村莊/和留守的兒童/難過”。只有愛得深，才會(huì)牽掛，才會(huì)難過，袒露出詩人憂國憂民的情懷。

馬鳴信最美的詩都是在泥土里孕育而成，土色土香是他一貫的風(fēng)格。雖不妖嬈，但有情懷，有溫度，有思想，有境界。他對(duì)故鄉(xiāng)的愛，對(duì)親人的愛，對(duì)人民的愛，對(duì)祖國的愛，如赤子一般真誠，有時(shí)像小溪流過心田，有時(shí)像黃河奔騰萬里，不管哪種風(fēng)格，都深入到骨子里，滲透到靈魂深處。他的詩既有老一代詩人對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的捍衛(wèi)令人肅然起敬，又有對(duì)現(xiàn)代詩歌的追尋，一直在不停地拓寬自己的詩路，屬于傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合得恰到好處的詩人。從孔子“興觀群怨”的詩學(xué)觀點(diǎn)審視，他在創(chuàng)作上做出了自己的探索和努力，寫出一些讓讀者賞心悅目又有意義的好詩，但毋庸諱言，在他的詩中幾乎聽不到“怨”聲，更看不到“投槍和匕首”，這是他創(chuàng)作的缺憾?，F(xiàn)實(shí)主義既需要對(duì)真善美的熱情贊美，也需要對(duì)假丑惡的奮力鞭笞。辯證地看，對(duì)假丑惡的縱容，就是對(duì)真善美的褻瀆。作為詩人，給以道義上的譴責(zé)和批判，也許并不能改變現(xiàn)實(shí)，但出于良知和正義，該出手時(shí)就應(yīng)出手，該亮劍時(shí)就應(yīng)亮劍，這同樣也是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。