◎ 李洪華
毛澤東同志1942年5月發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》(下稱《講話》),是馬克思主義中國化在文藝思想理論領域的重要成果,對中國現(xiàn)當代文藝思想理論和工作實踐產(chǎn)生了極其深遠的影響,直至今天,仍然有著重要的指導意義。
《講話》分為引言和結論兩個部分。以前我們談論《講話》時更多注重的是“結論”部分,把《講話》的核心問題落實在“為什么人”和“如何為”上面,而對“引言”部分提出的“五大問題”重視不夠,即立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題,尤其立場問題,是《講話》提出的首要問題。
《講話》在引言部分開宗明義,明確提出我們是站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說,也就是要站在黨的立場,站在黨性和黨的政策的立場?!吨v話》不僅在此首先確立了鮮明的人民立場,而且提出人民立場與無產(chǎn)階級立場和黨的立場的一致性。緊接著,《講話》站在人民立場,闡釋了態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學習問題。首先,人民立場決定了文藝工作者如何正確處理歌頌與暴露的問題。文藝工作者要正確區(qū)分三種人和三種態(tài)度,對于敵人必須暴露和批判,對于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的同盟者“應該是有聯(lián)合,有批評”,對于人民群眾及其先鋒隊,應該團結和贊揚。其次,人民立場決定了文藝工作者如何正確處理與工作對象的關系及其工作方式問題?!吨v話》明確指出,根據(jù)地文藝工作的對象(即文藝作品的接受者)主要是工農(nóng)兵以及革命的干部,他們是人民大眾的主體。文藝工作者要為人民大眾服務,就要把“了解人熟悉人的工作”作為“第一位的工作”,要“下決心,經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練”,要“認真學習群眾的語言”,要在思想感情上“和群眾打成一片”,“要使自己的作品為群眾所歡迎”。第三,人民立場決定了文藝工作者如何正確處理學習問題。《講話》提出,文藝工作者應該從三個方面加強學習,一是要學習文藝創(chuàng)作,二是要學習馬克思列寧主義,三是要學習社會,研究社會上的各個階級,研究它們的相互關系和各自狀況,研究它們的面貌和它們的心理。
《講話》不僅在“引言”部分明確了鮮明的人民立場,而且在“結論”部分繼續(xù)圍繞人民立場展開廣泛而深入的闡釋。
在“結論”部分,《講話》直奔主題,站在人民立場,鮮明提出并深入闡釋了文藝工作的中心問題和基本問題——“為什么人”和“如何為”。《講話》明確指出,我們的文藝不是為“剝削者壓迫者”,而是為人民大眾的,“什么是人民大眾呢?最廣大的人民,占全人口百分之九十以上的人民,是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”。《講話》認為,文藝工作者要把立足點“移到工農(nóng)兵這方面來,移到無產(chǎn)階級這方面來”,創(chuàng)作出“真正為工農(nóng)兵的文藝,真正無產(chǎn)階級的文藝”。在“如何為”的問題上,《講話》指出,由于廣大人民群眾長時期受封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,不識字,無文化,所以要“在普及的基礎上提高”,“在提高的指導下普及”,但“普及是人民的普及,提高也是人民的提高”,二者都“不能離開了為人民大眾的根本原則”。此外,值得注意的是,《講話》在前面的引言部分,關于文藝工作方式問題時,也提出了“如何為”的途徑和方法,即把“了解人熟悉人的工作”作為“第一位的工作”,“下決心,經(jīng)過長期的甚至是痛苦的磨練”,“認真學習群眾的語言”,在思想感情上“和群眾打成一片”,“使自己的作品為群眾所歡迎”。
人民既是歷史的創(chuàng)造者,也是歷史的見證者;既是歷史的“劇中人”,也是歷史的“劇作者”。人民需要文藝,文藝離不開人民。馬克思、恩格斯認為,文藝是人在精神領域的社會實踐活動的產(chǎn)物,來自人們的現(xiàn)實生活。列寧指出:“藝術屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間?!泵珴蓶|的《講話》是馬克思主義文藝理論與中國革命文藝實踐相結合的產(chǎn)物。
中國共產(chǎn)黨領導的革命文藝和社會主義文藝,從本質(zhì)上講,就是人民的文藝?!叭嗣瘛钡母拍钤诓煌瑲v史時期有著不同的內(nèi)涵和外延。革命戰(zhàn)爭時期,人民“是工人階級,農(nóng)民階級,城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級”(《論人民民主專政》);社會主義建設時期,“一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業(yè)的階級、階層和社會集團,都屬于人民的范圍”(《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》)。但無論是革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設時期,還是改革開放時期和中國特色社會主義新時代,延安《講話》所確立的人民立場,歷久彌堅,始終是中國特色馬克思主義文藝理論思想的基石。