吳波

在從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史速程中，馬克思主義中國(guó)化無(wú)疑是貫穿其中的一條鮮明的理論紅線，它承載著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗付出的艱辛與犧牲，銘記著中國(guó)共產(chǎn)黨百年探索的智慧與光榮。可以說(shuō)，“馬克思主義中國(guó)化”這一概念及其蘊(yùn)含的原則和方法，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人爛熟于心，這也是黨的二十大報(bào)告中使用“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”這一新表述之所以引起廣泛關(guān)注的重要原因。

“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”并非第一次出現(xiàn)在黨的政治文獻(xiàn)中。習(xí)近平總書(shū)記建黨一百周年的講話在沿用“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，也使用了“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的表述。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的黨的第三個(gè)歷史決議中，再次使用這個(gè)表述。除了“馬克思主義中國(guó)化”有了話語(yǔ)擴(kuò)展外，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐原則也作出了話語(yǔ)擴(kuò)展，“將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”展開(kāi)為“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。理論話語(yǔ)的創(chuàng)新反映了現(xiàn)實(shí)條件的變化與新的實(shí)踐的需要，折射出新時(shí)代的突出問(wèn)題和緊迫任務(wù)，顯然，這些表述都有深入闡發(fā)的必要。

首先來(lái)看“兩個(gè)結(jié)合”。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南，其生存方式和力量顯現(xiàn)都在于它與具體實(shí)際的結(jié)合。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)的具體實(shí)際自然包括中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化。所以，馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐，自然包含著馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。毛澤東說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭峭ㄟ^(guò)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，馬克思主義被廣大人民群眾接受，得以在中國(guó)落地生根，開(kāi)花結(jié)果。實(shí)事求是作為黨的思想路線的理論表述，就是這一結(jié)合的理論結(jié)晶和典型例證。之所以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中國(guó)具體實(shí)際中單獨(dú)抽取出來(lái)，當(dāng)然不是意味著前者獲得了與后者并列的地位，而是蘊(yùn)含新的立意：一方面在于闡明兩者之間的契合堅(jiān)定歷史自信和文化自信，強(qiáng)化深度融合達(dá)成馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根的目標(biāo)；另一方面在于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓中更多地獲取關(guān)于治理的思想資源和智慧，推進(jìn)治理體系和治逾能力的現(xiàn)代化。

再來(lái)看“兩個(gè)化”。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主乂的本質(zhì)特征。馬克思主義的生命力在于它的時(shí)代化，在于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)回答?！爸袊?guó)化”與“時(shí)代化”雖然可以分別從空間和時(shí)間的不同維度加以理解，但兩者是辯證統(tǒng)一的。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，始終包含著中國(guó)之問(wèn)與時(shí)代之問(wèn)的統(tǒng)一性思考和解決。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界歷史正處于加速變化的進(jìn)程之中。將“時(shí)代化”和“中國(guó)化”放置在一起，就是繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義.中國(guó)化的方向，王足中國(guó)實(shí)際，在進(jìn)一步深入思考和回答中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)，以更加強(qiáng)如、的自信踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勇立時(shí)代潮頭直面時(shí)代提出的一系列重大問(wèn)題，對(duì)時(shí)代之問(wèn)作出馬克思主義的理論回答，彰顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界,首先提出了始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的理論任務(wù)，即始終堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一、價(jià)值觀與真理觀的統(tǒng)一?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，以人民為中心，決定了實(shí)事求是思想路線的一以貫之地堅(jiān)持，決定了發(fā)展成果由人民共享原則的堅(jiān)持不懈地維護(hù)?！笆鞘裁慈恕钡膯?wèn)題與“為什么人”的問(wèn)題不僅是一致的，而且是一個(gè)具有前提性意義的問(wèn)題。說(shuō)到底，黨只有堅(jiān)持自我革命，永葆馬克思主義政黨的本色，才能始終擁有馬克思主義的思想高度和理論視野，進(jìn)而發(fā)揮好主觀能動(dòng)性，把握好歷史主動(dòng)性，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展與完善，構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，決不是一句抽象的理論話語(yǔ)，而是有著一系列實(shí)際而特殊的內(nèi)容與規(guī)定。在中國(guó)式或中國(guó)特色的內(nèi)涵中，既有人口規(guī)模巨大的特殊性一面，又有共同富裕的特殊性一面，后者屬于社會(huì)主義的范疇，反映為人類文明新形態(tài)的基本要素。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵課題，這是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的代表性成果。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的探索，意味著對(duì)昔日西方現(xiàn)代化的超越。進(jìn)一步展開(kāi)這一人類社會(huì)偉大創(chuàng)舉的世界歷史意義，成為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任?！ㄗ髡呤侵袊?guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院教授）