李 理

一、引言

由智能手機所引發(fā)的問題具有全球普遍性。美國心理學教授特文格認為智能手機造成青少年數(shù)十年來最嚴重的心理危機。隨著網(wǎng)絡社會的到來，青少年面臨怎樣的心理變化？在新文化環(huán)境中，青少年有哪些新的心理需求？心理學家曾奇峰認為一切心理問題，追根溯源是關(guān)系的問題，因此他反對“網(wǎng)絡成癮綜合癥”，尤其反對給青少年作此診斷，因為這是一個孤立的判斷。他認為青少年之所以沉溺網(wǎng)絡，起因在于現(xiàn)實生活中無法釋放攻擊性，所以避難到了網(wǎng)絡之中。

由此看來，青少年沉迷電子游戲背后，具有深層的社會原因與文化因素。本文從情緒角度，研究青少年沉迷電子游戲的心理動機，以期獲得對該課題更豐富的理解。長期以來，心理學界有一個誤區(qū)，認為理性優(yōu)越于情緒，理性有助于提高認知，從而更具有通往成功的要素。認知神經(jīng)學發(fā)現(xiàn)，情緒也是富有力量的工具，用于維持自控、自律狀態(tài)，從而幫助人格的完善，甚至更有利于幸福感的培育。所謂情緒，是指伴隨著意識和認知過程產(chǎn)生的，人類對外界事物的覺知、感受和態(tài)度，是喜怒哀樂等多種感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。情緒又分為與生俱來的基本情緒和后天習得的復雜情緒。心理學家認為情緒是最原始的生理機制，具有巨大的能量，這是因為情緒同時兼具推動力和阻力。比如人在情緒好的時候，學習和工作效率更高，在人際關(guān)系中也更愿意進行合作；而情緒不好的時候，干啥都覺得提不起勁。達爾文進化論認為情緒是一種防御和保護機制，對人類而言，具有進化目的。

本研究采用田野調(diào)查法，通過半開放式訪談收集資料。訪談能夠使研究者接觸到受訪的青少年用自己的話語，而非研究者界定的話語表達自己的觀點與真實感受。

二、網(wǎng)絡社會的新文化形態(tài)

積極心理學把文化理解為特定歷史條件下的某種保護性盾牌，以緩解不確定性帶來的危機感，在應對嚴酷環(huán)境時獲取某種集體性精神力量等，以利于族群生存與繁衍。

網(wǎng)絡文化是伴隨著網(wǎng)絡社會的崛起而產(chǎn)生的新文化形態(tài)，青少年群體既是網(wǎng)絡文化的享用者，又是網(wǎng)絡文化的積極創(chuàng)造者。青少年如何在網(wǎng)絡文化的保護性盾牌下，應對生活的困惑與壓力以保護自身的發(fā)展？其中，以電子游戲為代表的亞文化圈，已成為某些不堪重壓的青少年的避難所?！笆謾C游戲是我的最后一根救命稻草”，這個表述背后，手機游戲被賦予了情感寄托。

電子游戲在今天的文化生活中不僅僅承擔了娛樂功能，更是社交工具，不玩游戲的孩子因缺乏社交話題而被群體邊緣化。青少年為了獲得群體認同感，發(fā)展出以游戲元素為中心的話語體系與亞文化圈。在實現(xiàn)這些社會功能的過程中，手機取代或彌補了家長陪伴，緩解了青少年積壓的情緒壓力，成為最廉價的社交工具和情緒宣泄出口。如果說，過去生活在自然村落里，抓魚摸蝦的孩子是放養(yǎng)的野蠻生長狀態(tài)，現(xiàn)在的孩子就是挪移在溫室里的盆栽品，青少年的成長環(huán)境越來越類似電子繭(Habuchi)，被相互隔離在媒介形成的密閉空間里，媒介傳遞信息，彼此沒有肢體接觸。

我國數(shù)千年文明，孕育了以家族意識為核心的集體主義文化。隨著城市化的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的普及，今天的鄉(xiāng)土社會與地域觀念已逐漸消失，村落、氏族甚至家族已經(jīng)式微。如果把故土比作文化的“根”，網(wǎng)絡文化里，每個個體都是脫離土地的無根的存在，游走在網(wǎng)絡所衍生的一個個邊際開放的社群里，尋找欲望和情緒的宣泄，發(fā)展個人的興趣愛好。相比較于百年前植根于家族、村落的鄉(xiāng)土生活而言，人們受制于周圍人的道德注視；今天的個體，更類似于攜帶著個人媒體的游牧部落，可以脫離面對面的道德審視，放飛自我，游離在虛擬空間的夢幻狂歡里。

在這個空間里，一方面，傳統(tǒng)的面對面社群功能弱化了，這在幾千年的農(nóng)業(yè)文明中是培育親密關(guān)系、深度關(guān)系的土壤。另一方面，這個經(jīng)由新媒介的互動空間給青少年創(chuàng)造了一個虛擬場所。在那里，青少年可以體驗到掌控感與自我價值，能夠獲得自我肯定與身份認同。而這些，對今天已普遍脫離了溫飽問題的青少年而言，是最觸動內(nèi)心的渴求，在一定程度上能夠?qū)λ麄兊那榫w壓力起到緩沖與支持作用。

三、家庭情緒容器

在健康的家庭環(huán)境中，父母是孩子的情緒容器，只有情緒穩(wěn)定的父母才能提供穩(wěn)定安全的避風港，讓孩子獲得愛與支持、安全感與歸屬感。然而，社會節(jié)奏的加快，父母工作壓力、經(jīng)濟壓力的增加，導致當前大部分成年人的情緒狀態(tài)是焦慮的。孩子在家庭中處于生物鏈的最底端，常常被動承受父母的焦慮情緒，反而成為父母情緒的容器：害怕父母生氣，擔心被父母責罵，久而久之，孩子情緒壓抑甚至不堪重負而崩潰。更惡劣的影響是，孩子將父母的負面情緒識別為對自己的不認可甚至是全面否定，這對孩子人格建立具有毀滅性打擊。抑郁癥、空心病皆是起源于自我的無價值感，自我否定，甚至自我攻擊。家長的情緒如同河流的上游，家長長期處于負面情緒，下游勢必受污染。所以，有些敏感的孩子會趨利避害地退縮到電子產(chǎn)品那里尋求幫助。有一個五年級小學生總結(jié)得很精辟：“我寫作業(yè)的時候用作業(yè)幫，它不會生氣，問媽媽，媽媽會生氣?！?/p>

在情緒管理上，家長如果不能處理好自己情緒，就會大大遜色于智能機器。智能機器既能滿足了知識檢索的功能性需求，又不會造成情緒的負擔。一個不能充當情緒容器的父母，無法給孩子提供充足的心理營養(yǎng)。二十世紀五十年代末，美國威斯康辛大學動物心理學家哈里·哈洛進行的恒河猴實驗同樣佐證了：孩子的健康成長，心理營養(yǎng)比物質(zhì)需求更重要。孩子所需要的心理營養(yǎng)包括：愛與被愛的能力、獨立自主、聯(lián)結(jié)、價值感、安全感。這些情感種子只有在情感滋養(yǎng)下才能生根發(fā)芽。

當整個社會普遍彌漫著浮躁，致力于即刻滿足感而產(chǎn)生的不耐煩情緒與焦慮感，促使人們很容易將注意力轉(zhuǎn)移到即時消遣的手機游戲與社交媒體上，去尋找碎片化的緩解。手機提供即刻快樂，能更快地轉(zhuǎn)移注意力，并無需負擔人際互動中對方的情緒壓力。這種即刻滿足帶來的多巴胺分泌，會進一步強化青少年轉(zhuǎn)向手機尋求情緒出口的行為。

國人相對含蓄內(nèi)斂，倡導喜怒不形于色，因而大多數(shù)成年人習慣了壓抑情緒。父母缺乏內(nèi)在能力去應對脆弱、憤怒、恐懼，所以面對孩子情緒爆發(fā)時，就感覺如臨大敵、手足無措。孩子在家庭中得不到及時的情緒疏導、宣泄，甚至長期被動接納父母的負面情緒，久而久之，就會把這些感受堆積在心里，不再向父母敞開心扉。此時，電子游戲乘虛而入，往往成為孩子哄自己開心，讓自己忘記煩惱的一個平衡情緒的出口。所以，為什么沒收孩子手機會引發(fā)極端行為甚至悲??？沉迷電子游戲只是一個表征，表明孩子情緒容器已經(jīng)瀕臨破裂了，背后的原因是家庭提供的心理營養(yǎng)極度匱乏。父母情緒不穩(wěn)定，極大地破壞了孩子在家庭中的安全感和正面積極的情感體驗，孩子無法發(fā)展出穩(wěn)定的內(nèi)在自我評價體系，去應對學習與生活中的挫折、失落、壓力等負面情緒。

四、陪伴的核心：情感鏈接

陪伴不僅僅是物理的在場，沒有情感流動的陪伴是低效的。恒河猴實驗證明了愛存在三個變量：觸摸、運動、玩耍。這三個變量里的核心要素是情感鏈接。通過觸摸、運動、玩耍，撫養(yǎng)者與孩子之間有情緒的反應與互動，積累成情感的深層鏈接，對孩子的健康成長提供了觸覺、視覺、聽覺等多種感覺通道的積極刺激。

父母心浮氣躁，就很難做到全情投入陪伴孩子。雖然面對面相處，但專注于媒介提供的信息而游離于外，因而，撫養(yǎng)者“看不見”孩子，更“看不見”孩子的內(nèi)在需求。在心理學中，“看見”往往是療愈心理創(chuàng)傷的開始?！翱匆姟币馕吨a(chǎn)生共情，唯有共情，才能建立情感鏈接。在傳統(tǒng)的社會學研究中非常強調(diào)“重要他人”的價值，如果孩子經(jīng)常被“重要他人”所“看不見”，其后果不亞于家庭冷暴力。童年被情感忽視的孩子，內(nèi)心所遭受的傷害和缺失將伴隨其一生，比如情感空虛、自我約束能力弱、回避親密關(guān)系、述情障礙、共情能力低等。隨著媒介技術(shù)對家庭生活空間的侵占，全方位投入注意力的親子陪伴，似乎已成為家庭情感交流中的奢侈品。這種缺乏情感鏈接的陪伴，就是一種情感隔離的負性示范。心理學家曾奇峰預測手機對家庭親密關(guān)系可能有著毀滅性的影響：有太多的親密關(guān)系中隔著手機，以及手機里的萬事萬物。可是為什么有的人寧愿看手機，也不愿意看配偶與孩子？因為父母并不知道如何處理情緒。這樣環(huán)境中的小孩也是情感匱乏的。在情感隔離下長大的一代，不知道如何去表達、面對豐富的情緒變化，他們會發(fā)現(xiàn)電子游戲是一個可以回避負面情緒的空間，在那里，他們不用顧忌對方的情緒，可以毫無壓力地發(fā)泄自己的情緒。所以，當父母不能全方位、有效地陪伴時，電子游戲自然而然地代替了父母提供虛擬陪伴。

面對面的互動，是形成深度關(guān)系的主要土壤，情感鏈接是深度關(guān)系的內(nèi)核。面對面的陪伴，伴隨著撫養(yǎng)者目光的注視、語氣中愛意與關(guān)懷的傳遞、笑容里的欣賞與鼓勵，對于培育親密感、發(fā)展深度關(guān)系有著關(guān)鍵的作用。如果撫養(yǎng)者能夠看見兒童行為背后的深層心理動機與情感需求，并及時回饋，就會有助于兒童形成良好的自我認知。當父母不能看見，孩子會轉(zhuǎn)向能夠時刻回應自己、滿足內(nèi)心需求的其他途徑。游戲社群關(guān)系提供了溝通親密感、虛擬陪伴感，這種情感鏈接的濃度要比現(xiàn)實生活中更密集。來自游戲系統(tǒng)對玩者的肯定，極大地滿足了青少年維系和發(fā)展自尊體系的內(nèi)在需求，彌補了現(xiàn)實生活中成就感的匱乏。電子游戲在一定程度上轉(zhuǎn)移了家庭的情緒壓力與關(guān)系問題。然而，這種虛擬網(wǎng)絡社群，其情感鏈接是不穩(wěn)定的、碎片化、隨機化的，并且因為脫離了與地域相關(guān)的社會要素，缺乏全方位的交往中建立起來的信任制度、安全感、歸屬感，因而無法給青少年漫長的成長過程提供正向的情感支持與全面的心理營養(yǎng)。

五、賦能：如何給青少年提供情緒價值

良好的情緒是培養(yǎng)青少年內(nèi)驅(qū)力和獨立人格的動力基礎(chǔ)。情緒價值包含：一是養(yǎng)育者正面、積極影響子女情緒的能力，二是養(yǎng)育者不以情緒作為控制孩子的工具。養(yǎng)育者普遍存在一種“要孩子聽話”的期待，這種期待的背后邏輯是經(jīng)不起推敲的。首先，父母的話一定正確嗎？其次，“聽話”的潛意識，是一種簡單直接的控制欲，沒有把孩子當作有思考能力、有情感的生物體來對待，其背后更是隱藏著父母對未知，對不確定性的無能為力，無法接受或應對孩子內(nèi)在體驗的豐富性。更糟糕的是，養(yǎng)育者以“聽話”為標準，以情緒為工具來控制孩子，脅迫孩子聽自己的話。有的家長關(guān)心孩子，甚至過度關(guān)注。但是這種關(guān)心，卻是在枉顧孩子意愿與需求的基礎(chǔ)上，以自己需求為出發(fā)點的操控。

美國心理學家詹姆斯·吉布森認為：不成熟的父母總是把自己的需求、感受放在第一位，并且否定孩子的內(nèi)在感受，只想讓孩子的想法、行為和自己保持一致。他們無意識地通過情緒感染進行溝通、解決問題，給孩子營造恐怖的氛圍，讓孩子迫于情緒壓力而屈從于他們的意志。這些孩子成年后感到孤獨，難以表達甚至認識不到自己的情緒和需求，在人際關(guān)系中無法建立適當?shù)倪吔纭?/p>

父母在家庭中多給孩子賦能，正面積極地影響孩子情緒，創(chuàng)造一個有溫度的、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子避免長期處于情緒壓力之下。青少年在成長過程中出現(xiàn)的焦慮和壓力大部分來自家長對孩子的過多約束和要求。強制性的要求會傷害到孩童的自信，從而阻斷孩童抉擇事務的能力，過多壓力對孩童的神經(jīng)機制和心理狀態(tài)造成不可逆的影響。神經(jīng)心理學家認為：自己說了算是健康心智的前提。為了獲取掌控感、自主感、勝任感，以消除內(nèi)在的自我匱乏，而逃避到電子游戲創(chuàng)造的一方天地中。在那里，他們可以“自己說了算！”。

此外，東方文明強調(diào)羞恥感，這樣的集體潛意識導致不由自主傾向于用正話反說的語氣，甚至嘲諷的語氣跟孩子溝通；在社交場合，也傾向于打壓、貶低孩子，以期在外人面前塑造謙虛有禮的形象。從心理學角度而言，父母在社交場合的評價具有加倍強化的效果，否定和批判會侵蝕、甚至摧毀孩子的自信心和自尊感。通過激發(fā)羞恥心而引發(fā)的內(nèi)疚感，并不能有助于個體發(fā)展出積極的內(nèi)驅(qū)力。在霍金斯情緒能量表中，內(nèi)疚、羞恥都是低能量情緒，接近死亡能量，會讓孩子認為自己不夠好，家里一有風吹草動就是自己的錯。這就是個體向內(nèi)的自我攻擊，是抑郁癥的發(fā)病原因之一。

六、結(jié)語

雖然人們通過媒體取得不間斷的聯(lián)系，但當代年輕人越來越感到孤獨、疲憊和疏離。焦慮和疏離感與媒介使用之間，究竟誰是因誰是果？這是一個錯綜復雜的問題。能夠確定的是：沉迷電子游戲與情緒有著深刻的聯(lián)系。對情緒的接納、認同、管理，是青少年健康成長為具有獨立人格、享受飽滿的認知生活和情感生活的基礎(chǔ)。在家庭和文化環(huán)境中，青少年遭受情感隔離、控制和情感勒索，以及長期壓力之下的焦慮，影響青少年的心理。電子游戲承載了情緒宣泄、情感轉(zhuǎn)移等功能，制造出虛擬陪伴感、親密感等多種情感替代品，以彌補現(xiàn)實生活中的匱乏。電子游戲加速反映了家庭環(huán)境中原有的匱乏，集中暴露了家庭隱藏的問題：關(guān)系問題、情感表達問題、情緒積壓問題等。

青少年必將與互聯(lián)網(wǎng)形成共生關(guān)系，媒介素養(yǎng)是信息時代的基本社交技能。首先，父母要以開放的姿態(tài)看待電子游戲，意識到網(wǎng)絡社會的文化特征，從而可以更心平氣和地協(xié)商手機使用方案。其次，父母要提升自身的情緒管理能力，做無毒的情緒容器；創(chuàng)造有效的面對面陪伴，增加情感鏈接；創(chuàng)造積極溫暖的情緒環(huán)境，正面激發(fā)青少年的內(nèi)在力量。如此，青少年才會更愿意主動放下手機，去體驗更為豐富多彩的現(xiàn)實世界。