侯少龍

隨著《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的出臺，作為國家戰(zhàn)略的粵港澳大灣區(qū)由一紙藍圖正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，建設大灣區(qū)偉大工程已經箭在弦上。開弓沒有回頭箭，在這樣一個重要的節(jié)點上，坐在“大灣區(qū)號”這艘船上的所有成員要冷靜地思考一下，在面臨粵港澳大灣區(qū)“一國、兩制、三個關稅區(qū)”的現(xiàn)實和差異懸殊的情況下，如何促進各區(qū)域協(xié)調一致和可持續(xù)發(fā)展，保證大灣區(qū)的發(fā)展方向朝著中華民族偉大復興的大道前行，這就涉及一個核心問題，那就是如何定義大灣區(qū)？大灣區(qū)到底是誰的大灣區(qū)？大灣區(qū)是一個怎樣的灣區(qū)？

大灣區(qū)不是一個簡單的“9+2”的地理和區(qū)域概念，也不只是一個經濟概念，即加強粵港澳的經濟合作，建立粵港澳經濟共同體。我們在這里強調的是“9+2=1”，即粵港澳是一個你中有我、我中有你的命運共同體。從這個意義上來說，大灣區(qū)不是其中某一個成員的大灣區(qū)，是所有生活在粵港澳這個區(qū)域的人的大灣區(qū)，是大灣區(qū)人共同的家園，這里沒有廣東人、香港人和澳門人的差別，只有大灣區(qū)人。這個命運共同體不僅僅是一個經濟共同體，更重要的是一個文化共同體，它能夠凝聚人心，實現(xiàn)成員的文化認同。所有成員在大灣區(qū)中既能夠安心地工作和生活，追求自己的夢想，實現(xiàn)自己的價值，更重要的是成員能夠獲得強烈的歸屬感，彼此信任，同呼吸共命運，休戚與共。

一、歷史記憶：建構大灣區(qū)命運共同體意識

既然認識到粵港澳大灣區(qū)是一個命運共同體，就要鑄牢大灣區(qū)命運共同體和中華民族共同體意識，增強區(qū)域認同和國家認同。區(qū)域認同、國家認同就是居民或國民所構建出來的歸屬于自己所生活的區(qū)域或者國家的歸屬感，即在心理上認為自己是大灣區(qū)人和中國人。

國家和區(qū)域認同離不開歷史記憶，歷史記憶是國家和區(qū)域認同的前提和基礎。一個失去歷史記憶的國家，國民難以對其形成合理而穩(wěn)固的認同。歷史記憶與個體經驗緊密相連，但絕非是個體記憶的簡單相加，它是對諸多個體記憶的綜合，是立足當下而對過去的一個集體性建構產物，是社會成員腦海里留存的對過去事件的系統(tǒng)性再現(xiàn)。全體國民或居民連續(xù)性地回溯過去，追尋祖先的足跡，共同感受昔日的榮光和遭受的苦難，就會清楚“我是誰？我從哪里來？我們的民族創(chuàng)造了怎樣的輝煌，經歷了怎樣的創(chuàng)傷”，這樣就與遠古的祖先建立起了文化心理上的關聯(lián)，進而成員之間，就算素未謀面，彼此也會心靈相通，產生情感上的共鳴。由此，無論是成員自身的存在感和歸屬感，還是彼此之間的信任感，乃至對國家和區(qū)域的認同感和責任感都會顯著增強。

(一)輝煌記憶

在區(qū)域和國家認同建構中，有兩種截然相反的歷史記憶，一個是輝煌記憶，另一個是創(chuàng)傷記憶，兩者以不同的形式共同增強國民自身的歸屬感、對區(qū)域和國家的認同感、實現(xiàn)民族復興的使命感。

“在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化?！敝腥A文明的輝煌記憶，展現(xiàn)了祖國悠久的歷史、輝煌燦爛的文化、祖先不屈不撓的奮斗精神及其為人類發(fā)展進步所做出的貢獻，是昔日榮光的再現(xiàn)，也是未來發(fā)展的重要范本。通過展示民族的榮光，會激發(fā)人們的敬仰之情，特別是一個民族身處逆境時，有助提升國民的自信心，增強其生活在這一偉大國度的自豪感，激發(fā)其為民族、為國家發(fā)展進步貢獻自己力量的決心和勇氣。

大灣區(qū)是嶺南文化中心和海上絲綢之路的發(fā)祥地，這是大灣區(qū)的輝煌記憶，是先輩們頑強拼搏，用辛勞汗水換來的，是中華民族特別是大灣區(qū)的寶貴精神財富，是我們今天建設大灣區(qū)的精神力量。

(二)創(chuàng)傷記憶與英雄記憶

輝煌記憶可以給逆境中的國民以精神鼓舞，提升國民自信心。對于身處和平年代的國民，除了輝煌記憶，可能更加重要的是創(chuàng)傷記憶，因為創(chuàng)傷記憶雖然會刺傷民族自信心和自豪感，但它卻會起到警戒的作用，使國民做到居安思危，時刻保持危機感。

與創(chuàng)傷記憶相伴相生的是英雄記憶，因為戰(zhàn)爭和苦難不只會帶來創(chuàng)傷，也會產生英雄和英雄精神。英雄脫胎于苦難，但是卻沒有被苦難所壓垮，他們頑強戰(zhàn)勝苦難，并解救苦難中的人們，帶領人們走出苦難，走向光明。以英雄為榜樣，感受英雄的崇高個人魅力和堅定的理想信念，“學習英雄、關愛英雄、大力弘揚英雄精神”，新時代的人民會獲得巨大的精神鼓舞和使命感，自覺承擔起民族復興的大任。

粵港澳的創(chuàng)傷記憶深深地打上了西方殖民的印記，由此作為整體的粵港澳一分為三，三地走上了不同的發(fā)展道路，此后由于不同的政治制度、經濟模式導致文化隔閡日益加深，留下了不容忽視的后遺癥。港澳地區(qū)的國家認同和文化認同比較淡薄，這是近代西方殖民對中華民族深深的傷害，這是我們對港澳問題本質的認識。其實就好比自己的兩個親骨肉被搶走了，經過不斷地抗爭、爭取，過了若干年后，他們好不容易回到自己的身邊，盡管血濃于水，但是長期的分離已經讓彼此產生了隔閡，人回來了，但是心卻還沒回來，所以最痛的不是親人離別之痛，而是離別之后相逢不相愛，當然最可恨的就是強盜和人販子。因此，必須重新審視西方殖民給粵港澳帶來的創(chuàng)傷記憶，特別是港澳同胞要全面、正確認識歷史，切勿陷入“殖民有功”的扭曲思維中。港澳同胞應該清醒地認識到西方殖民給中國人帶來的分離之痛，從這段創(chuàng)傷記憶中感受中華民族經歷的艱難曲折和風雨滄桑，獲得共同的情感體驗，彼此信任，同心協(xié)力，激發(fā)自身的歸屬感和對大灣區(qū)和祖國的認同感，積極投身大灣區(qū)建設和中華民族偉大復興的潮流中去，這也正是創(chuàng)傷記憶和英雄記憶的意義所在。

二、文化認同：構筑大灣區(qū)命運共同體路徑

粵港澳大灣區(qū)是一個命運共同體，這是一個歷史的認知，對歷史的尊重，也是對現(xiàn)實的客觀分析。只有把大灣區(qū)看作成一個有情有愛、彼此依賴的大家庭，大灣區(qū)才會有根基、有力量。也就是說，大灣區(qū)能否順利前行取決于內部成員能否彼此認同，找到利益交匯點和情感共鳴點。從現(xiàn)實情況來看，利益會因人心多變，而情感最穩(wěn)定，所以構建粵港澳大灣區(qū)命運共同體的關鍵是實現(xiàn)粵港澳的文化認同，形成粵港澳大灣區(qū)文化共同體，即在粵港澳大灣區(qū)內形成共同的核心價值觀，并通過文化共享，建構更美好的社會。

(一)傳承根文化，打通大灣區(qū)文化血脈

構建粵港澳大灣區(qū)文化共同體，促進粵港澳大灣區(qū)的文化認同的關鍵是尋找三地文化的“共振點”，強調根脈，來增強港澳同胞的家族意識、民族意識、國家意識。中國能夠形成長期穩(wěn)定的社會結構，特別是粵港澳地區(qū)的宗族社會、宗族觀念至今能夠傳承下來，就是源于中華文化重視家庭、家族、社會責任的歷史基因，這種基因也就是我們的“根”文化，這是其他國家和民族無法做到的。

粵港澳三地人同根同源、血脈相連，但前幾年香港某些人竟然拋出了“香港民族論”的謬論，這警示我們必須重視“根”文化的傳承。一是引導港澳青年北上，成家立業(yè)。港澳地區(qū)人多地窄，生存和就業(yè)壓力大，通過政策引導廣大港澳青年來廣東和內地發(fā)展，特別是有巨大潛力、急需人才的二三線城市。以優(yōu)惠的條件引導港澳青年落戶內地、成家立業(yè)，可以使他們更真切地了解傳統(tǒng)文化的魅力，更好地融入中華民族偉大復興的浪潮中，從而實現(xiàn)文化認同和國家認同。二是鼓勵港澳同胞尋根，認祖歸宗。大部分港澳同胞的根在廣東、福建，而大部分中國人的根在中原地區(qū)，建議對港澳同胞回鄉(xiāng)興建祠堂給予支持，鼓勵港澳同胞認祖歸宗、回鄉(xiāng)祭祖、回家團圓。三是發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號作用。按照《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內內涵，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，激發(fā)港澳同胞情感共鳴，以此來增強港澳同胞的文化認同、國家認同。

(二)挖掘“和”文化，促進大灣區(qū)有機整合

構建粵港澳大灣區(qū)命運共同體不僅要尋根溯源，更要在整體統(tǒng)籌上注重“和合美美”，即探索“和諧共生”“同心合力”“各美其美，美美與共”的合作范式，從而體現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)的多元一體格局和可持續(xù)發(fā)展。

首先，要保持“和諧共存”“和而不同”的良好心態(tài)，促進大灣區(qū)文化多元發(fā)展。從歷史上看，粵港澳三地的文化源頭都是嶺南文化，其本身就是“農耕文化+海洋文化”的復合體。從縱向的歷史軸來看，有農耕文化、商業(yè)文化、海洋文化、僑鄉(xiāng)文化；從橫向的地緣軸來看，有客家文化、中原文化、廣府文化等，有“和”文化的鮮明特征。從現(xiàn)實看，港澳文化具有開放多元、中西合璧的特點，同樣也蘊含著“和”文化。建構粵港澳大灣區(qū)區(qū)域性文化共同體，并不是謀求這些城市的文化同一性和標準化，而應讓每個城市自身的文化特色不斷被放大，促其在建設灣區(qū)的歷史潮流中最大限度地發(fā)揮文化特色，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

其次，要具備“志同道合”“同心合力”的意識，構建大灣區(qū)文化多元一體的格局。多元一體是在多元基礎上實現(xiàn)有機整合，成為一體。如果只講多元，必定會出現(xiàn)文藝陣地“雜草叢生”、思想混亂，甚至價值觀歪曲的問題。所以，“和”文化的精髓，不是“我吃掉你、你吃掉我”的相互抵消，而是“你中有我、我中有你”的相互融合?；浉郯拇鬄硡^(qū)文化共同體的建構和文化發(fā)展?jié)撃?、區(qū)域文化影響力都取決于多元文化的合力。應成立大灣區(qū)文化共同體機構，并形成協(xié)調機制，從頂層設計著手，找準粵港澳大灣區(qū)在我國的文化功能定位，并根據(jù)每個城市的文化現(xiàn)狀進行功能分解和角色定位，每個城市應挖掘本地特色文化資源，努力建構相關城市群的文化身份識別符號，發(fā)揮各城市群成員的文化優(yōu)勢，摒棄狹隘的地方利益和本位主義，實現(xiàn)大灣區(qū)城市群成員之間文化的“有機互動，和諧共生”的態(tài)勢。在當前，粵港澳大灣區(qū)的一體文化，應當是中華民族命運共同體視野和社會主義核心價值觀引領下進取創(chuàng)新的嶺南文化。在這個一體文化下，每個城市找準自己的定位，廣州定位為嶺南文化中心、絲路商業(yè)文化，深圳定位為改革創(chuàng)新文化，香港定位為中西合璧和移民文化，澳門定位為娛樂文化，佛山定位為武術、影視和美食文化，惠州、江門定位為僑鄉(xiāng)文化，肇慶定位為山水文化。

最后，按照“各美其美，美美與共”的合作范式，鑄牢粵港澳大灣區(qū)命運共同體和人類命運共同體意識。我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達到一致和融合。建設大灣區(qū)不是簡單“完成國家任務”，而是大灣區(qū)人民建設自己美好幸福的精神家園。這個家園需要粵港澳大灣區(qū)各成員一方面發(fā)揮自己的文化優(yōu)勢，另一方面成員之間能夠尋找到“最大公約數(shù)”，找到最佳合作點，實現(xiàn)文化、經濟的有機整合。

(三)弘揚新文化，激發(fā)大灣區(qū)創(chuàng)新活力

建構粵港澳大灣區(qū)命運共同體不僅要在根脈上謀求認同，以和諧促整合，更應該適應時代發(fā)展的需要，一起向前看，牢牢把握大灣區(qū)改革發(fā)展和民族復興的主題，進一步弘揚創(chuàng)新文化，并進行有效融合、形成合力，激發(fā)粵港澳大灣區(qū)的創(chuàng)新活力。

粵港澳三地在各自發(fā)展過程中，逐漸形成了各具特色的城市精神。“廣東精神”以“敢為人先，團結友愛，奮發(fā)向上，自強不息”的“廣州精神”和“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻”的“深圳精神”為代表，并融合成為“敢為人先、務實進取、開放兼容、敬業(yè)奉獻”的創(chuàng)新精神。香港精神是以“刻苦耐勞、勤奮拼搏、開拓進取、靈活應變、自強不息”為主要內容，是香港長盛不衰的力量之源。還有以“友愛、互助、拼搏”為核心的澳門精神，成為澳門繁榮穩(wěn)定的保證。

粵港澳三地精神雖然不盡相同，但內涵是高度一致的，都是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是基于長期實踐的創(chuàng)新，彰顯了歷史的脈絡印記和鮮明的時代特征。如“自強”“奮發(fā)”“進取”“拼搏”“開拓”“奉獻”“團結”“友愛”“互助”“誠信”等精神就是中國古代所講的“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”“仁、義、禮、智、信”的體現(xiàn)，“創(chuàng)新”“守法”“高效”“務實”“開放”則是改革開放創(chuàng)新精神的高度濃縮。推進粵港澳大灣區(qū)的實踐中，應充分挖掘三地的創(chuàng)新精神，逐步提煉形成“大灣區(qū)創(chuàng)新精神”，使其成為大灣區(qū)的共同價值理念和精神追求，激勵大灣區(qū)人共同建設美好家園和實現(xiàn)民族復興。

(四)拍好影視劇，傳播大灣區(qū)人文精神

充分發(fā)揮“粵港澳大灣區(qū)文化同源、人緣相親、民俗相近，影視交流合作基礎實、空間大”的優(yōu)勢，建設大灣區(qū)影視基地，打造大灣區(qū)影視聯(lián)盟，規(guī)劃創(chuàng)作一批反映大灣區(qū)歷史人文風貌和攜手發(fā)展的文藝精品。

推進粵港澳影視深度交流合作的一個前提是拍好影視劇，講好灣區(qū)故事。灣區(qū)故事應牢牢緊扣粵港澳一家親歷史主題和大灣區(qū)拼搏進取、改革創(chuàng)新、團結協(xié)作時代主旋律，選取“嶺南文化”“西方殖民，港澳分離”“移民潮”“改革開放”“一國兩制”為歷史背景的題材。廣東這幾年熱播的《七十二家房客》所展現(xiàn)的就是民國時期廣州西關市民生活的辛酸苦辣和嶺南文化，港澳同胞也能夠感受到他們祖輩曾經的創(chuàng)業(yè)艱辛和風俗習慣，從而獲得對大灣區(qū)的文化認同。隨著粵港澳大灣區(qū)的開工建設和文化交流、合作的日益密切，各地區(qū)的文藝工作者一道為祖國喝彩，在新中國成立七十周年，國慶獻禮片《我和我的祖國》之《回歸》就是以香港回歸為主線，通過刻畫解放軍儀仗兵、香港警察、鐘表匠等小人物的形象，很好地把“回歸”詮釋為“心理回歸”，將主題上升到家國情懷的高度，引起了包括港澳同胞在內全體中國人的情感共鳴。

講好灣區(qū)故事重在傳播大灣區(qū)的人文精神，粵港澳都源于嶺南文化，而嶺南文化又是中華文明的重要組成部分，塑造大灣區(qū)的人文精神既要突出嶺南文化“敢為天下先”“開拓進取”的特點，也要凸顯中華民族“仁、義、禮、智、信”的文化基因、“和而不同”的價值理念和“天下為公”的精神追求。

(五)把好教育關，弘揚社會主流價值觀

青少年處于價值觀的形成時期，要“引導學生扣好人生第一?？圩印?。“占中”“修例風波”充分暴露了香港教育存在的嚴重問題。香港回歸后，粵港澳經濟文化交流不斷深入，但其堅持所謂的公民教育，違背了“立德樹人”的根本要求，在“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題上走上了歧途，在香港的教材上看不到中國歷史，在課堂上聽不到老師講國家觀念，這樣的教育只能培養(yǎng)出怨天尤人、和祖國離心離德的憤青，培養(yǎng)不出充滿家國情懷和歷史責任感的棟梁之材。

反思香港教育問題，特區(qū)政府應掌握教育主導權，大刀闊斧進行教育改革，在教材中增加中國歷史和傳統(tǒng)文化有關內容的篇幅，學校要理直氣壯開好歷史課和思政課，在課堂中滲透家國情懷和國家觀念，培養(yǎng)青少年的國家意識、民族意識，實現(xiàn)香港青少年的“人心回歸”。