□文／李承祖

銀發(fā)僧人從布袋里抓出一把青稞粒，緩緩走到寺院墻邊，對著寺外的山野“咕……咕咕”叫了幾聲，然后站在一旁靜靜地等待，像等待從天而降的神靈。我在一旁癡癡地看著，好奇中有點懵，實在想不透僧人在干什么，為什么要對天叫喚，難道這是佛事的一種形式？

僧人的呼喚停息之后，清幽、肅穆的著節(jié)寺變得悄無聲息，即使掉下一根針也會聽得見響聲。我揣摩了一下，這座高山寺院的海拔估計在四千米以上，因為從三千七百四十米的稻城出發(fā)，汽車一路沿緩坡爬行了二十來公里，又順盤山公路上到半山腰，才來到了這座綠樹和灌木環(huán)抱的寺院。

寂靜、蕭瑟籠罩著著節(jié)寺，耳邊只依稀聽得見遠處傳來的松濤聲，我在空靈感中肅穆屏息，靜靜地觀察著，只想在四千多米高的凈土上保存好體力，盡量多待一會兒，滌蕩一下喧囂塵世帶來的浮躁。此刻我尋思，越是空氣稀薄的地方，就越是干凈，包括大氣、水分、生物和人的靈魂。

思緒像波浪翻滾著，海量的意識流和感悟被濃縮在大腦中，形象畫面反而沒了頭緒。不到半分鐘，一陣“撲騰撲騰”的聲音忽然在空中響起，繼而頭頂上卷起一陣旋風(fēng)，僧人一把將手里的青稞粒拋撒出去，寺院里從天而降飛下來幾十只白色山雞。頃刻之間，滿地抖動的白羽毛如同哈達在寺院中流動，咕咕咕的叫聲響成一片，寺院變成了一座飛禽樂園。我和同伴驚呆了，這場景，分明像神話故事里的畫面，彌漫著一股子仙氣，我們卻身處仙境中，整個畫面情景被僧人活靈活現(xiàn)地導(dǎo)演出來，實在是不可思議！

好不容易從恍惚中走出來，我仔細觀察著從天而降的山雞，它們約一米見長，白羽光滑似絹，紅嘴晶亮如鉤，藍尾彎曲像帚，形象煞是可愛。啄食舉首之間，山雞仿佛著了魔似的，完全不畏懼寺院里的人，紛紛晃動著身軀，拖著長長的尾翼，簇擁到僧人周圍，仿佛孩子簇擁著父親，共享天倫之樂。

“咕—咕咕”，僧人一邊呼喚，一邊順手抓了一把青稞粒撒到寺院中央，讓山雞啄食，繼而又抓一把捧在手心，徑直把手伸向山雞群，任憑山雞從手掌上啄取青稞粒。啄食的山雞與僧人貼身擦羽，親密無間，動作、神態(tài)仿佛向僧人撒嬌，就像人也是它們的同類生靈。

我的思維一片空白，不是因為缺氧，而是因為眼前聞所未聞的奇遇，昔日神話傳說中大仙呼風(fēng)喚雨的場景，怎么就變成了一次親歷？這實在來得太突然、太不可思議了，現(xiàn)實、虛幻、真情、童話在我的腦海里揉成一團無序的亂麻。

光臨著節(jié)寺的山雞是藏馬雞，溫順可愛的珍稀動物，它們以滇西北、川西、藏東南和青海南部高海拔地區(qū)為棲息地，其中，川西稻城的著節(jié)寺附近棲息著上千只。此前我一直以為，野生動物離人類很遠很遠，它們的自我保護意識很強，處處提防人的傷害，唯恐人類以食為媒，圍之捕之?？傊?，人與動物完全不在同一個生命循環(huán)圈。我怎么也沒想到，在這片高原凈土上，它們與人類竟變得如此親近，簡直到了難舍難分的地步，不分彼此，同享清福，有如同類般親密，親戚般和諧。他（它）們共同擁有并享受一個世界的呵護，享受山林、空氣、水源，享受微風(fēng)、藍天、白云，甚至共享青稞和飲食。他（它）們都是宇宙的臣民，都是地球的客人。

然而，不是所有野生動物都像藏馬雞一樣幸運，一位董姓射擊運動教練，就為我講述過當(dāng)年獵殺野生動物的經(jīng)歷，他的講述有如一部血腥的恐怖片，讓人驚悚得似針扎般難受。20世紀60年代初，正在國家射擊隊集訓(xùn)的小董忽然接到一項特殊任務(wù)，前往大西北集中捕殺野生黃羊，為食物短缺解決燃眉之急。與他結(jié)伴同行的，是三十多名射擊運動員，這批本來準備為國爭光的神槍手，不得不違心地充當(dāng)劊子手，一次次舉起自動步槍，把無數(shù)溫順的黃羊射殺在戈壁荒原和草地河川?！疤攘?，荒原上槍聲一片，黃羊橫尸遍野！”講述起不堪回首的往事，董教練臉部的肌肉都在發(fā)抖。

其實那只是屠殺的開始，后來的大規(guī)模獵殺行動到底還有多少次，有多少人充當(dāng)了劊子手，殺戮持續(xù)了多久，似乎成了一個千古謎團。更可悲的是，那樣的獵殺行動竟被人們崇尚，獵殺者成了時代的英雄。1960年的全國攝影藝術(shù)展中，有一幅名為“打黃羊”的攝影作品，真實記錄了當(dāng)年的獵殺畫面：嚴寒籠罩著冰雪荒原，身著皮毛大衣的獵手正駕駛著三輪摩托車，追趕和射殺逃生的黃羊，摩托車邊兜上掛滿了血腥的戰(zhàn)利品——剛剛被殺死的黃羊。面向照相機鏡頭的一側(cè)，一只黃羊的口鼻還流著鮮血，它絕望地瞪著眼睛，死不瞑目地看著前方。

強烈的現(xiàn)場感，富有視覺沖擊力的畫面，逼真的細節(jié)描寫，記錄的是愚昧、野蠻、不可理喻的屠殺。奔跑時速近百公里的野生黃羊，一群群倒在了時速三千多公里的子彈前方。野蠻的狂歡背后，是生靈的涂炭和物種的滅絕。若干年后，原先北疆荒原上成群結(jié)隊出沒的野生黃羊，已作為稀有物種被列入瀕危動物名錄，成了國家二類保護動物。

回憶如亂麻絞成一團，現(xiàn)實卻在輕舞飛揚。看我木然地站立在原地不動，白發(fā)僧侶朝我一笑，招了招手，示意我靠攏他。此時我覺得他是一個山神，一個呵護和拯救生命的山神。他銀發(fā)依稀，袈裟耀眼，笑容可掬，一舉一動散發(fā)的魔力在山中釋放。于是，我順從地走到他身邊，同他一起親近藏馬雞，與那些白色的精靈打成一片，融為一體。藏馬雞一點都不畏懼我，當(dāng)我小心翼翼穿過它們走向僧侶的時候，它們甚至有意靠近我，有的還抬頭看著我，“咕咕咕”地叫喚著，仿佛在與我對話，又像在祈求我的照顧。此時，我也有了山神般的感覺。

老僧侶伸手指了指盛滿青稞的布袋，示意我也可以像他一樣，用青稞粒喂食藏馬雞。他說的是藏語，我聽不懂，但從他的眼神和肢體語言中，能夠意會到他的囑咐。我模仿著他，抓了一把青稞撒向山雞群，藏馬雞立刻乖巧地聚攏過去，啄食地上的青稞粒。我再滿滿抓一把青稞捧在手心，緩緩伸向雞群，讓它們直接從我的手上啄取青稞粒，然后騰出一只手，輕輕撫摸著藏馬雞光滑的羽毛，就像山神撫摸和慰藉他的臣民。

似夢非夢。愜意舒心。眼前雪白乖巧的藏馬雞，讓我想起昆明的紅嘴鷗，那些聰明伶俐的灰白色精靈。20世紀80年代中期，從西伯利亞不遠萬里飛到云南高原越冬的紅嘴海鷗，開始成群結(jié)隊在滇池水域和昆明市區(qū)覓食，它們?nèi)杭肯璧膲延^陣勢，翩翩起舞的美麗身影，戲水覓食的熱鬧場面，為昆明人平添了無限歡樂，市民紛紛買來面包、饅頭甚至點心，款待這些北方降臨的天使。日復(fù)一日，年復(fù)一年，昆明人愛鷗護鷗漸成民風(fēng)，政府也特制鷗糧長期投食，紅嘴鷗越聚越多，以至于上萬只越冬的鷗鳥，成了昆明特有的一道靚麗風(fēng)景，冬天的紅嘴鷗，似乎也成了春城的標配。

其實，首批光臨昆明的紅嘴鷗早已香消玉殞，現(xiàn)在飛臨昆明的鷗鳥，大都是它們的兒孫。海鷗的平均壽命只有二十多年。時至今日，紅嘴海鷗已連續(xù)在昆明越冬三十多年，春城昆明已然成了它們的第二故鄉(xiāng)，成了它們棲息繁衍、延續(xù)生命的首選南遷寶地。

人與動物同是血肉身軀，雖然沒有相同的語言，但一樣有知覺感應(yīng)，無論是著節(jié)寺的藏馬雞，還是昆明的紅嘴鷗，與人的相處都有從陌生走向親近的故事。藏族姑娘卓瑪告訴我，很早以前，川西的藏馬雞從未光顧過寺院，它們以深山樹林和灌木為家，漫山遍野覓食為生，處于自生自滅的生存狀態(tài)。一個奇冷的冬季，著節(jié)寺周圍的山林突降一場罕見的大雪，皚皚白雪覆蓋了山地、林木、草甸，阻斷了藏馬雞覓食的環(huán)境，饑餓的藏馬雞三三兩兩飛進寺院，試探著接近僧侶，尋找食物，正要進齋飯的僧侶急忙布施這些造訪的來客。開始，藏馬雞小心翼翼啄取投放的食物，看人們沒有驚擾和傷害它們，逐漸大膽靠近僧侶進食，直至腹飽身暖，暴雪停息，渡過了難關(guān)的藏馬雞才依依不舍告別寺院恩人，振翅回歸山林。從此以后，藏馬雞成了著節(jié)寺的?？?，隔三岔五飛到寺院享用食物，與堅持喂食布施的僧侶們結(jié)下了不解之緣。

此刻，幾名白發(fā)僧侶坐在寺院的臺階上曬太陽，安詳?shù)亍M足地看著藏馬雞群，看著這些來自墻外山林里的鄰居，臉上掛滿了會心的微笑。他們一定是把這些山雞看作同生死共患難的朋友，看作一群有血有肉有靈性的生命，可以交流，值得關(guān)心，需要幫助，渴求愛與被愛，否則老僧侶怎么會如此虔誠、動情和專注呢？

從野蠻進化到文明，是一個漫長的過程，文明既需要溫飽的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要文化和教育的啟蒙，只要良心尚存，進化不止，文明就可期。可怕的是，如今野蠻混跡于文明，那些利欲熏心的人貪欲無界、欲壑難填，竟把獵殺和販賣野生動物當(dāng)作生財之道、致富捷徑，可惡可憎之極！同一個星球，同一個生命體，有人用賴以生存的糧食和愛心喂養(yǎng)野生動物，有人拋家舍口到山區(qū)、草原建立野生動物救助站，為受到傷害的動物重返大自然治病療傷，但有人卻為了一餐“野味”，用獵槍射殺藏羚羊，用鐵夾和陷阱捕捉麂鹿或穿山甲，用鐵棍擊殺海豹和海豚，用捕鯨槍圍獵海上巨無霸的鯨魚，甚至為了得到一對象牙，用炸藥轟擊野象，為了得到稀有的皮毛，殺死即將絕種的老虎和獵豹……文明與野蠻、慈悲與冷漠、溫情與狠毒的反差如此巨大，人的良心已被鋒利的刃具切成了兩半！

我聽見地球在呻吟，山河在哭泣，好端端一個物種繽紛的神奇世界，竟被弱肉強食者涂炭荒野，斬盡殺絕。毛里求斯的國鳥渡渡鳥，于1681年滅絕；白令海峽的史德拉海牛，于1768年滅絕；威武的西非雄獅，于1865年滅絕；憨態(tài)可掬的堪察加棕熊，于1920年滅絕；奔跑如飛的亞洲獵豹，于1948年滅絕；美麗無比的北美紅狼，于1970年滅絕；連獸中之王的西亞虎，也于1980年徹底消亡了……山火、獵槍、子彈、刀斧、網(wǎng)具、陷阱，統(tǒng)統(tǒng)在吞噬無辜的動物們，翻閱世界《紅皮書》的頁面，看到的仿佛是一頁頁、一行行流淌的鮮血：僅二十世紀的一百年間，就有一百一十個種和亞種的哺乳動物、一百三十九種和亞種的鳥類在地球上消亡，現(xiàn)仍有近六百種鳥、四百多種獸和二百多種兩棲爬行動物，生存在瀕危的邊界，隨時有可能在自然與人為的侵害中遭受滅頂之災(zāi)。關(guān)閉電腦資料，遙望茫茫的窗外，我的眼前盡是野生動物絕望的眼睛，耳邊盡是動物們發(fā)出的一聲聲哀號。放下屠刀，立地成佛，我詛咒那些邪惡的貪欲，祈禱良知的蘇醒，期盼滿世界的人都像著節(jié)寺的僧侶般慈悲，像春城昆明的市民一樣對動物充滿愛心。

其實動物是通人性的，而有的人卻充滿了獸性。我們常?？吹竭@樣的畫面：狗狗跳下河營救落水者，導(dǎo)盲犬為主人帶路、送物；受傷的候鳥每年飛來與昔日的恩人做伴；放歸草原的幼獅長大后，與重逢的飼養(yǎng)員相擁嬉戲；大象成了景區(qū)的演員，為無數(shù)旅游者帶去歡樂和笑聲……宇宙賜予了地球生生不息的萬物、藍天白云、青山綠水、生命軀體、植物空氣，可人類為了一點眼前利益，為什么要傷害其他生命呢？其實，動物們的要求很低很低，它們只想有食有窩，它們只求基本的生存，但人的要求很高很高，高到?jīng)]有止境，高到貪得無厭，高到靠殺戮動物來滿足自己難填的私欲。同是地球上賴以生存的鮮活生命，人，為什么如此貪欲，如此無情，如此血腥！人性與獸性，為什么常常會顛倒了對象？

“咕咕……咕咕咕！”著節(jié)寺里的藏馬雞又歡快地叫喚起來，正在啄食的山雞用堅硬的嘴角敲擊著我的手心，我感到皮膚有些疼痛，敏感的觸覺神經(jīng)告訴我，這不是夢，而是現(xiàn)實的活生生經(jīng)歷。沒有城市的喧嘩，沒有人聲的嘈雜，只有山雞的呼喚和偶爾傳來的林濤聲。我和藏馬雞用肢體的語言親近著，用跨越種群的溫情交流著，享受博愛的相處，享受生命的快樂。此刻，我的心變得異常寧靜，我感到靈魂深處的愛又一次蘇醒了，融融的暖流在全身涌動、釋放、陶醉。

時光在流淌，和諧在共振。太陽投下的一柱金線，照耀著著節(jié)寺閃閃發(fā)光的尖頂，輝映著山坡上的針葉樹和闊葉林，尖頂下面，廟宇的琉璃瓦像道道金色的波浪，圍繞著屋脊奔騰跳躍。一陣風(fēng)聲響起，道道白光飄進院落，又一群藏馬雞降臨到了寺院中，幾名年輕的僧侶從內(nèi)院中走出來，加入照顧藏馬雞的人群中。

“咕咕—咕咕”，僧侶們的呼喚在寺院中回蕩，這是藏馬雞聽得懂的語言，是人與動物用生命的原始本能交流的語言。這種本能在地球的一些陰暗角落泯滅，在一些國度、一些原野和大地上蘇醒，在一些地方延續(xù)并升華著。我也滿滿地抓了一把青稞粒，百感交集地走向溫順的藏馬雞群，伸出手，貼近它們，舒心地輕聲呼喚：“咕咕，咕咕咕……”

藏馬雞朝我圍攏過來，一只，兩只，五只，八只……雪白的一群群，一大片。

陽光越過樹林，照在寺院的石板地上，照在一群鮮活的靈與肉中。我感到了生命的蘇醒，人性的蘇醒。此刻我深信，藏馬雞一定聽懂了我的語言。