苗元華

(山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

自2015年開始，脫貧攻堅(jiān)工程在全國范圍內(nèi)大力開展與實(shí)施，備受全社會(huì)矚目。大眾傳播媒介紛紛以自身擅長的手段和方式加以報(bào)道與呈現(xiàn)。其中，脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片受到廣泛關(guān)注，為“國家相冊(cè)”增添了這一時(shí)期中國貧困地區(qū)的珍貴影像。紀(jì)錄片不同于故事片等其他影視類型，不以虛構(gòu)手法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思與想象，而是強(qiáng)調(diào)忠實(shí)記錄與反映。如何較為真實(shí)、全面地記錄貧困地區(qū)在脫貧攻堅(jiān)工程中面臨的問題與狀況，以及能否從精神和文化層面加以揭示，都是考察創(chuàng)作者素養(yǎng)、能力和功底的重要標(biāo)準(zhǔn)。不少優(yōu)秀紀(jì)錄片創(chuàng)作者親身實(shí)踐和探索，留下很多值得肯定的經(jīng)驗(yàn)與做法。

一、忠實(shí)記錄扶貧活動(dòng)過程

扶貧活動(dòng)是脫貧攻堅(jiān)工程中的重要組成部分，其開展過程應(yīng)當(dāng)在紀(jì)錄片中得以反映。扶貧活動(dòng)中存在扶貧者和貧困群眾兩大群體，其相互關(guān)系和狀態(tài)都值得創(chuàng)作者細(xì)致觀察與呈現(xiàn)。

(一)跟蹤拍攝與敏銳洞察

脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片中的優(yōu)秀之作凝聚著創(chuàng)作者的智慧與心血，需要深入扶貧現(xiàn)場用心、扎實(shí)地投入，開展細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)實(shí)拍攝。有些創(chuàng)作者能夠在較長一段時(shí)間內(nèi)扎根農(nóng)村大地，通過與農(nóng)民兄弟的接觸、熟悉而獲得真實(shí)生動(dòng)的素材。紀(jì)錄片導(dǎo)演焦波為了創(chuàng)作《出山記》，在貴州大山深處的大漆村駐扎了三百多天，經(jīng)過細(xì)致觀察、跟蹤拍攝以及深入體悟與思考，最終完成脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片佳作?！堵涞厣贰豆?jiān)日記》《柴米油鹽之上》等紀(jì)錄片也采用了跟蹤拍攝的手法。這種創(chuàng)作方式往往容易造就不介入和無干涉的觀察型紀(jì)錄片，創(chuàng)作者在其中“努力保持一種局外旁觀者的角色，減少自身對(duì)于拍攝過程的影響”。不過，由于時(shí)間和精力不足，拍攝活動(dòng)與扶貧活動(dòng)往往不能夠協(xié)調(diào)一致、同時(shí)并行，使得創(chuàng)作者有時(shí)不得不借助解說詞或人物口述交代事件的發(fā)展過程?！蹲饭庹撸好撠毠?jiān)人物志》《遍地英雄下夕煙——致敬脫貧攻堅(jiān)的人們》等紀(jì)錄片大多采用這種表現(xiàn)方式。

與優(yōu)秀的脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片相比，缺乏生活根基的影視劇顯得捉襟見肘，且容易陷入模式化和套路化的窠臼。如果說電視劇為了獲得戲劇效果而刻意制造矛盾和沖突，那么脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片中扶貧者和貧困戶在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)的挫折和困難，都各不相同甚至具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。有些時(shí)候，社會(huì)生活中的轉(zhuǎn)折、突變不亞于文藝作品通過敘述技巧編織的效果，尤其是在重大社會(huì)事件發(fā)生之時(shí)更容易產(chǎn)生這種現(xiàn)象。紀(jì)錄片創(chuàng)作者善于洞察事態(tài)進(jìn)展過程、人物關(guān)系及心理，能夠呈現(xiàn)豐富而精彩的內(nèi)容。

(二)展現(xiàn)扶貧活動(dòng)的推進(jìn)過程

在創(chuàng)作者以扶貧者為重心的情況下，紀(jì)錄片在敘述層面上往往具有較為明顯的內(nèi)在推動(dòng)力。因?yàn)榉鲐氄呤菐ьI(lǐng)和指引貧困群眾擺脫困境的力量，所以他們的活動(dòng)具有很強(qiáng)的主導(dǎo)性與能動(dòng)性。從扶貧者的視角展開敘述也就意味著多元化信息得以交代，包括面臨的諸多困難、障礙，以及扶貧者調(diào)動(dòng)其他社會(huì)機(jī)構(gòu)與力量共同合作進(jìn)行處理、解決的方案和做法。系列紀(jì)錄片《告別貧困》中的《“寶貝”出山記》中扶貧干部劉書軍在城步縣開展電子商務(wù)扶貧項(xiàng)目可謂是一波三折。他在當(dāng)?shù)靥剿麟娚涛锪鲌@的產(chǎn)業(yè)模式，需要面對(duì)多重環(huán)節(jié)的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。突擊考察村民開辦的“城步戰(zhàn)斗雞”的養(yǎng)殖場時(shí)，他指出大小雞混養(yǎng)的做法無法適應(yīng)當(dāng)前市場的消費(fèi)需求，建議改變養(yǎng)殖方式和啟動(dòng)生鮮售賣。然而，這便帶來辦理動(dòng)物防疫證和質(zhì)檢的問題，尤其是與薇婭直播團(tuán)隊(duì)合作時(shí)又獲知對(duì)方根本不售賣生鮮產(chǎn)品。于是，他們只能再與燒雞廠合作，采取多渠道并進(jìn)和加強(qiáng)規(guī)?；B(yǎng)殖的策略。這一路困難重重，是在不斷爭取、妥協(xié)和平衡中努力前行的。這一過程顯現(xiàn)了扶貧干部的魄力和智慧，同時(shí)也反映出當(dāng)?shù)卮迕耠m然有吃苦肯干的優(yōu)點(diǎn)，但也存在等、靠、要的惰性心理。兩者之間存在合作、摩擦和沖突，與其他組織、機(jī)構(gòu)之間也要開展相關(guān)的交往和活動(dòng)。紀(jì)錄片對(duì)于這些現(xiàn)實(shí)狀況的呈現(xiàn)，不僅使其具有較強(qiáng)的戲劇性與可看性，也能夠使人們?cè)谔幚硐嗨茊栴}方面受到啟發(fā)。

有些紀(jì)錄片以貧困者為重點(diǎn)，反映他們的生存境遇、狀況發(fā)生變化的過程。如果說上述案例中扶貧干部作為先導(dǎo)力量引領(lǐng)民眾走產(chǎn)業(yè)和電商扶貧道路，那么紀(jì)錄片《落地生根》中的普通農(nóng)民則在擺脫貧困的道路上發(fā)揮著較強(qiáng)的主體能動(dòng)性，顯示出發(fā)自內(nèi)心真實(shí)需求的原生動(dòng)力。云南沙瓦怒族村村民阿鄧言立足當(dāng)?shù)赝寥篮蜌夂虻葘?shí)際情況，認(rèn)為有關(guān)部門將紅薯指定為今后大力種植的農(nóng)作物不合理，主張應(yīng)該繼續(xù)種植高稈作物。這一建議受到扶貧干部的重視。為了脫貧而修路的舉措也是以廣大村民的熱切渴求和期盼為基礎(chǔ)。坡羅為修理冰箱需要肩扛著往返漫長的崎嶇山路；李建華妻子患急癥疼痛難忍也無法立即去往山下就醫(yī)；每逢雨季來臨時(shí)村民都要集結(jié)起來集體修路……缺少通往山外的公路使村民的生活相當(dāng)艱難和不便，這成為政府決定啟動(dòng)修路工程的根本原因。在沙瓦怒族村的扶貧過程中，扶貧干部以深入貧困戶家庭尋訪和深談的方式，了解他們的實(shí)際情況和真實(shí)需求并悉心聽取建議和意見，同時(shí)又將扶貧措施的話語權(quán)和決策權(quán)交給了貧困戶，使他們的參與熱情和內(nèi)生動(dòng)力充分發(fā)揮出來。該片將諸多方面的關(guān)系和交互影響狀況都予以反映，使人們了解開展脫貧攻堅(jiān)工程的必要性和艱巨性。

二、展現(xiàn)個(gè)體的精神世界

脫貧攻堅(jiān)工程帶來民生狀況的改變，不僅關(guān)乎物質(zhì)生活水平的提高，也關(guān)涉貧困者精神生活的改善。前者以信息和數(shù)據(jù)的匯總能夠得到直接體現(xiàn)，后者則相對(duì)隱秘，但卻是評(píng)估脫貧攻堅(jiān)工程和鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施效果時(shí)不可忽略的因素。脫貧攻堅(jiān)工程關(guān)系到民生福祉，尤其是貧困者在生存和發(fā)展過程中的內(nèi)心感受。物質(zhì)生活和精神生活雙方面的改善和提高，才意味著這一工程真正惠及人民群眾。不過，這種情況容易遭到忽視，即便有過文字或圖片的相關(guān)報(bào)道，也可能被認(rèn)為是配合輿論宣傳的應(yīng)景之作。真正貫徹追求真實(shí)原則的紀(jì)錄片，能夠以較強(qiáng)的可信度使人們切實(shí)了解脫貧攻堅(jiān)工程中人們的精神世界。

(一)聚焦個(gè)體的精神世界

脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片之所以能夠呈現(xiàn)人們的精神世界，是以個(gè)體化敘述為前提和基礎(chǔ)的。因?yàn)檫@種聚焦被攝對(duì)象的創(chuàng)作方式“使表現(xiàn)內(nèi)容脫離了一般意義上的表述，呈現(xiàn)出與真實(shí)生活緊密聯(lián)系的具體的個(gè)性形態(tài)、具體時(shí)間、具體環(huán)境、具體人物、具體事件以及在事件發(fā)展過程中真實(shí)的行為和真實(shí)的心理活動(dòng)”。在系列紀(jì)錄片《遍地英雄下夕煙》中，活躍在產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、生態(tài)扶貧等崗位上的各界人士都有著豐富的內(nèi)心世界。每個(gè)人物占據(jù)篇幅并不長，通過接受采訪時(shí)的自我講述和反映現(xiàn)狀的影像被加以介紹。第五集《安身立本》介紹了河南農(nóng)民陳耀平幫助新疆阿熱蘭干村貧困農(nóng)民吐爾遜擺脫貧困的故事。陳耀平接受訪談時(shí)訴說往事，道出了他與吐爾遜的交往過程，以及合作辦兔子養(yǎng)殖場的經(jīng)歷。其中包括初次看到吐爾遜極為貧困的家境時(shí)同情、難過而流下熱淚，努力積累技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)后收獲成果時(shí)的興奮與喜悅之情，幫助兄弟還了外債和走向致富之路時(shí)滿懷自豪與信心，以及在吐爾遜的孩子教育問題上頗費(fèi)心思和憂慮。扶貧者的精神世界由多種情感和意志相互交織，令人感到真實(shí)可信、貼近親和，也容易使人產(chǎn)生心理認(rèn)同和共鳴，更能夠彰顯出扶貧工作者既平凡又崇高的品格與境界。

(二)置身現(xiàn)場真切感受與捕捉

掌握扶貧者和被扶助對(duì)象的精神狀態(tài)并非易事，需要?jiǎng)?chuàng)作者置身社會(huì)生活現(xiàn)場加以真切感受和體驗(yàn)。正如美國紀(jì)錄片史學(xué)家埃里克·巴爾諾所言，創(chuàng)作者面臨的問題是，“攝影機(jī)的存在，使它前面的事物受到多大影響的問題?！比绻麤]有耐心的等待、細(xì)心的觀察和設(shè)身處地的體恤，缺少共情力與同理心，那么被攝對(duì)象可能不會(huì)接納創(chuàng)作者進(jìn)入自己的生活空間，而且即便被攝對(duì)象內(nèi)心波瀾起伏創(chuàng)作者也可能難以察覺，無法攝取具有說服力的重要細(xì)節(jié)。要知道，貧困帶來的壓力和重負(fù)有時(shí)會(huì)挫傷人的心靈。紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)本著守護(hù)貧困者自尊心的原則，以平等視角和尊重的態(tài)度加以看待。這意味著若想使紀(jì)錄片擁有真實(shí)生動(dòng)并具有打動(dòng)人心的力量，那么創(chuàng)作者就需要平等地對(duì)待被攝對(duì)象，并以真誠之心進(jìn)行交流和接觸，沉浸于特定場景和情境中產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)和感動(dòng)，在感同身受的狀況下便能夠獲取精神層面有價(jià)值的信息。從這個(gè)意義上講，走心的優(yōu)秀脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片實(shí)乃用心的良心之作。

是否捕捉和反映小人物在時(shí)代洪流中的精神狀態(tài)，是紀(jì)錄片區(qū)別于新聞報(bào)道節(jié)目的重要標(biāo)志。這里我們暫時(shí)不考慮多維度宏觀展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)工程的紀(jì)錄片，因篇幅和長度所限，此類紀(jì)錄片無法涉及過于具體、細(xì)微的內(nèi)容。有些脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片通過多層面、多角度展示日常生活片段和細(xì)節(jié)且聚焦個(gè)體展開敘事，在深入人物精神世界進(jìn)行豐富、細(xì)膩呈現(xiàn)的力度和精彩程度上并不遜色于影視劇。其中，《走近大涼山》《無窮之路》等紀(jì)錄片以主持人尋訪的方式反映貧困地區(qū)的面貌，在人與人的相互交流、互動(dòng)中揭示物質(zhì)生活和精神生活的諸多變化。只要?jiǎng)?chuàng)作者或觀眾善于觀察和體會(huì)，現(xiàn)實(shí)生活或紀(jì)錄片中扶貧參與者的言行細(xì)節(jié)都能夠給人留下難以忘懷的印象。

三、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變遷

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是凝聚一個(gè)族群的技藝和智慧的豐碩成果，在增強(qiáng)文化認(rèn)同感和凝聚力等方面具有重要的價(jià)值。然而，隨著人們離開老宅、遷入新址，它們面臨接續(xù)和傳承的挑戰(zhàn)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源?！蔽ㄓ姓J(rèn)識(shí)到自身所屬地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特來源和價(jià)值，人們才會(huì)形成自覺的保護(hù)與傳承意識(shí)。

(一)重視非物質(zhì)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值

貧困地區(qū)面臨經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的變革與轉(zhuǎn)型，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀況值得關(guān)注，應(yīng)當(dāng)成為脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片的內(nèi)容組成部分。擁有文化意識(shí)和情懷的創(chuàng)作者，能夠發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)中傳承久遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到其在精神生活層面以及在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的重要價(jià)值。創(chuàng)作者善于觀察和捕捉，就能夠記錄下凝聚特定地域民眾的智慧、技藝和精神信仰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)象。一般情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的價(jià)值容易被重視，被創(chuàng)作者納入產(chǎn)業(yè)扶貧和電商扶貧的內(nèi)容體系中，呈現(xiàn)傳承人努力尋找出路和發(fā)展之道的艱辛歷程。在系列紀(jì)錄片《當(dāng)選擇來找我》的《新生》一集中，云南香格里拉市尼西鄉(xiāng)黑陶傳承人拉茸肖巴通過改良技藝賦予這門手藝以新的活力，西盟縣佤族織錦傳承人李憲蘭通過提升編織技術(shù)、匯入時(shí)尚元素和開展文化活動(dòng)將織錦作為一種文化形態(tài)進(jìn)行廣泛傳播，貴州黎平縣侗族姑娘陸勇妹帶領(lǐng)村民繼承藍(lán)靛印染手藝的古老智慧而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興與發(fā)展。從傳承人的經(jīng)歷和口述中，人們能夠了解相關(guān)手藝的價(jià)值和現(xiàn)狀，也感受到他們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情與信念。發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值是貧困地區(qū)振興經(jīng)濟(jì)的重要舉措，在脫貧攻堅(jiān)工程中受到廣泛關(guān)注，這也是不少紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)此予以重視和反映的主要原因。

(二)發(fā)掘日常生活中的非遺形態(tài)

優(yōu)秀的脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作者能夠在觀照扶貧活動(dòng)的復(fù)雜狀況之余，將目光投向貧困地區(qū)歷史悠久且獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！皞鹘y(tǒng)文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族的歷史生命在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳承延續(xù)。這種傳統(tǒng)文化，既具有歷史性，又具有現(xiàn)實(shí)性?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)一直存在于特定地域人們的生活之中，作為傳統(tǒng)習(xí)俗和日常生存的重要組成部分，在很長時(shí)間內(nèi)發(fā)揮著不可忽視的文化價(jià)值與作用。它們作為擁有悠久發(fā)展歷史的文化形態(tài)，是鄉(xiāng)村發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，持久而自然地對(duì)特定地域的文化凝聚力與認(rèn)同感產(chǎn)生積極影響。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然而然地融入到普通民眾的日常生活之中，是民間節(jié)慶習(xí)俗、風(fēng)土人情和生產(chǎn)勞作的有機(jī)構(gòu)成部分。系列紀(jì)錄片《攻堅(jiān)日記》中，四川大涼山彝族人洛古有伍一家在擺脫貧困道路上經(jīng)歷的過程被創(chuàng)作者詳細(xì)記錄下來，其中火把節(jié)、遷入新居、新生兒出生等重要節(jié)慶活動(dòng)的情形被呈現(xiàn)出來，具有真實(shí)、生動(dòng)的生活質(zhì)感。如果說社會(huì)變革促成新生活的開啟，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則串聯(lián)起歷史、當(dāng)下乃至未來，折射出歷史的縱深感和文化的厚重感。“傳統(tǒng)并不是那種可以任意割斷的完全屬于過去的僵死的范疇，它也延續(xù)到現(xiàn)在，成為我們每個(gè)人的‘處境’?！眲?chuàng)作者展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，能夠增強(qiáng)脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片的人文價(jià)值，也能夠防止處于弱勢(shì)地位的邊緣文化傳統(tǒng)被忽視和淡忘。

(三)避免缺失文化厚度的敘述

有些紀(jì)錄片本來可以介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與價(jià)值，卻對(duì)此有所忽視，造成敘述內(nèi)容缺少文化厚度。在一部以非遺傳承人為主的紀(jì)錄片中，苗族蠟染和古法造紙技藝如何走出大山成為主要的敘述線索。苗族蠟染的傳承人身居山區(qū)，因交通不便而影響外地客商前來洽談和交易，陷入一籌莫展的漫長等待狀態(tài)。此后，傳承人在旅游小鎮(zhèn)開設(shè)店鋪，忙于布置店面、產(chǎn)品定價(jià)以及思考如何更好地運(yùn)營。紀(jì)錄片將敘述重心放在傳承人探索蠟染營銷這一方面，蠟染的獨(dú)特魅力以及傳承人內(nèi)心深厚的蠟染情結(jié)卻沒有充分地體現(xiàn)出來。問題是，為了開辟銷售市場所做的努力固然必不可少，但從觀眾角度來看這些內(nèi)容還是顯得一般化和普泛化，而且也造成敘述節(jié)奏的拖沓和信息密度不足。其實(shí)，這些內(nèi)容可以有機(jī)縫合至傳承人為非遺走向市場的行動(dòng)線索之中。如果不是蠟染技藝有著傳承的獨(dú)特價(jià)值，如果傳承人不是懷揣著守護(hù)和謀求更好發(fā)展的堅(jiān)定信念和追求，那么也就不會(huì)有隨之而來的忍受漫長等待和奔走忙碌的種種行為。因此，呈現(xiàn)傳承人及其姊妹參與的蠟染工藝環(huán)節(jié)及場景能夠產(chǎn)生多重效用。一方面，傳承人及其他苗族姊妹之于蠟染的緊密聯(lián)結(jié)能夠得以形象生動(dòng)地展現(xiàn)，其中既包含著這項(xiàng)非遺的獨(dú)特技藝和形態(tài)，也包括傳承人在現(xiàn)實(shí)中開展活態(tài)傳承的狀況。這樣便使得前后的敘述線索有機(jī)聯(lián)系，即蠟染生產(chǎn)與銷售的情形先后得到反映。另一方面，觀眾能夠從中獲得豐富多元的信息，對(duì)蠟染的了解和認(rèn)識(shí)有所增加，從而會(huì)更加關(guān)注傳承人及其姊妹如何走出營銷困境的過程。也就是說，雖然脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片的敘述重點(diǎn)在于扶貧活動(dòng)的展開，有別于矚目文化傳統(tǒng)和生態(tài)的其他作品，但這并不妨礙此類紀(jì)錄片介紹扶貧活動(dòng)發(fā)展脈絡(luò)和人物行為的同時(shí)，以具有表現(xiàn)力的影像及細(xì)節(jié)傳遞關(guān)于貧困地區(qū)傳統(tǒng)文化形態(tài)的豐富信息。

結(jié) 語

雖然脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役已經(jīng)告捷，下一階段的重要任務(wù)在于鄉(xiāng)村振興，但及時(shí)總結(jié)和思考脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作現(xiàn)象，對(duì)于今后類似選題的創(chuàng)作能夠產(chǎn)生有益的借鑒與啟示。在當(dāng)代社會(huì)變革進(jìn)程中，在國家政策、科學(xué)技術(shù)等方面的強(qiáng)有力推動(dòng)下，中國鄉(xiāng)村面貌和農(nóng)民生存狀況發(fā)生很大改觀。鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平得以提升的同時(shí)，精神生活的發(fā)展態(tài)勢(shì)也亟待重視和改善。正如某些優(yōu)秀脫貧攻堅(jiān)題材紀(jì)錄片所做的，從精神與文化等層面加以細(xì)致觀照和生動(dòng)反映，不僅有助于發(fā)掘存在的問題與癥候，也有益于引起廣泛的社會(huì)關(guān)注和反響，從而推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的深化改革和不斷拓進(jìn)?！凹o(jì)錄片應(yīng)該打動(dòng)我們的心，而不僅是作用于我們的頭腦。它存在的價(jià)值不僅在于告知我們發(fā)生了什么事，也在于‘改變我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)’?！奔o(jì)錄片人憑著扎實(shí)、深入的田野調(diào)查式工作狀態(tài)，積累了豐富、充實(shí)的素材內(nèi)容，并以其置身現(xiàn)場攝錄和真實(shí)呈現(xiàn)的鮮活內(nèi)容，為人們打開了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村的窗口。優(yōu)秀紀(jì)錄片展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)工程實(shí)施過程中諸多復(fù)雜狀況以及妥善解決的路徑與方法，也記錄下值得深思的社會(huì)問題和文化現(xiàn)象。這些方面也是頗為重要的寶貴資料，值得社會(huì)各領(lǐng)域?qū)ζ溆枰躁P(guān)注和重視。