莊得寶 艾世鈺

堅(jiān)持人民至上，是我們黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓。在2022 年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，都是黨和人民一道奮斗出來(lái)的”，要求全黨在前進(jìn)道路上“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”。百年成就源于堅(jiān)持人民至上，未來(lái)道路必然堅(jiān)持人民至上。因此，究竟何為堅(jiān)持人民至上，需要進(jìn)一步厘定與明晰?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷對(duì)于堅(jiān)持人民至上的詮釋，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)人民觀的最新貢獻(xiàn)與創(chuàng)造。這一貢獻(xiàn)與創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)內(nèi)核主要體現(xiàn)在其內(nèi)在包含“三重必然”，即理論必然、黨性必然與實(shí)踐必然，進(jìn)而落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，達(dá)到必然與實(shí)然的統(tǒng)一，為其從百年已然通向千載未然提供理論架構(gòu)和路徑導(dǎo)航。讀懂《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，深化對(duì)堅(jiān)持人民至上科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)從“理論—黨性—實(shí)踐”三位一體的維度加以研究。

一、理論的必然遵循：群眾觀點(diǎn)與創(chuàng)新思維

遵循馬克思主義群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上是必然的主題。堅(jiān)持人民至上，絕不簡(jiǎn)單是一個(gè)新鮮詞匯，而是繼承了馬克思主義群眾觀點(diǎn)的精華。與此同時(shí)，它根植于中國(guó)實(shí)際，流淌著中華文化血脈的精華，凸顯“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新。從理論屬性來(lái)看，唯物史觀關(guān)于群眾的基本觀點(diǎn)是堅(jiān)持人民至上的主要思想來(lái)源。歷史由誰(shuí)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造？人民群眾是創(chuàng)造者。歷史活動(dòng)由誰(shuí)進(jìn)行？人民群眾是主體。對(duì)于這些問(wèn)題的回答體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于群眾的基本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持其基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上就是具體的體現(xiàn)。但是這不意味著我們完全照搬照抄馬克思主義。從獨(dú)特屬性來(lái)看，中國(guó)實(shí)際和中華文化是堅(jiān)持人民至上的根與魂。從 “為人民服務(wù)”到“黨是人民群眾的全心全意的服務(wù)者”，從“一個(gè)都不能少”到“以人民為中心”，黨不斷拓展和豐富群眾觀點(diǎn)的內(nèi)涵和外延。21 世紀(jì)馬克思主義，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法同新時(shí)代、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，解決新時(shí)代的課題，形成的馬克思主義中國(guó)化最新成果。在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷中，“始終堅(jiān)持人民至上”專門(mén)作為一個(gè)專題。習(xí)近平總書(shū)記在其中多次強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民”“人民至上、生命至上”“堅(jiān)持把人民生命安全和身體健康放在第一位”。這些重要論述，既堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，又具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，充分顯露了中華文明血脈中流淌的理念、智慧、經(jīng)驗(yàn)。

遵循新政治文明創(chuàng)新思維，堅(jiān)持人民至上是其必然的命題。黨在民主實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色、突破傳統(tǒng)的新型政治文明創(chuàng)新思維，它的本質(zhì)和核心體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。在這一思維的引領(lǐng)下，人民至上成為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。在中國(guó)，“人民”具有其特殊性，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗史過(guò)程中不斷生成、塑造并與之血脈相連的新的政治存在物。這種新型政治主體是之為“人民”?！爸辽稀?，意指首位的、絕對(duì)的和無(wú)條件的。這種新型政治地位是之為“至上”。人民至上作為理論命題，其基本內(nèi)涵是人民主體加人民地位，即人民在中國(guó)具有至高無(wú)上的地位，擁有一切國(guó)家權(quán)力，沒(méi)有任何組織和個(gè)人能夠處于同等地位，擁有同等權(quán)力。堅(jiān)持人民至上，是黨的新政治文明創(chuàng)新思維發(fā)展之必然結(jié)果。從整體來(lái)說(shuō)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行開(kāi)天辟地的革命，進(jìn)行改天換地的建設(shè)，進(jìn)行翻天覆地的改革，是新型政治實(shí)踐的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人民至上內(nèi)在地包含人民地位至上、生命至上、利益至上、發(fā)展至上等全維度的指向。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷集中展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的最新成果，堪稱實(shí)踐和豐富“人民至上論”的光輝典范，突出顯示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的初始點(diǎn)起于人民、終止點(diǎn)歸于人民，無(wú)論何時(shí)都依靠人民、發(fā)動(dòng)人民推動(dòng)黨和國(guó)家前進(jìn)發(fā)展，將人民視為決定性的根本力量。堅(jiān)持人民至上這一區(qū)別于西方政黨的顯著標(biāo)志，就是黨特有的新政治文明創(chuàng)新思維在中國(guó)科學(xué)系統(tǒng)地運(yùn)用產(chǎn)生的新發(fā)展。

二、黨性的必然抉擇：人民立場(chǎng)與長(zhǎng)期執(zhí)政

人民根本立場(chǎng)要求必然堅(jiān)持人民至上。立場(chǎng)決定方向，方向決定道路。人民立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終代表人民，是由黨的理想信念、性質(zhì)宗旨和初心使命決定的。在根本政治立場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)下，黨必然選擇堅(jiān)持人民至上。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷和前三卷作為統(tǒng)一的整體，其內(nèi)在精神和前三卷是一脈相承的。第四卷通篇依然貫穿著馬克思主義科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨作為新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的特質(zhì)是：“堅(jiān)持馬克思主義信仰、為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗”“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色”“共產(chǎn)黨就是給人民辦事的”“黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位”。這些特質(zhì)揭示了人民立場(chǎng)是我們黨的根本立場(chǎng)，同時(shí)表明黨的本質(zhì)和使命就是把人民置于各項(xiàng)事業(yè)的至高無(wú)上的位置。人民的地位至上，黨堅(jiān)持人民主體地位，將人民的權(quán)力置于至高無(wú)上的地位，發(fā)展全過(guò)程人民民主；人民的生命至上，面對(duì)史所罕見(jiàn)的疫情，黨將人民的生命置于至高無(wú)上的地位，捍衛(wèi)生命不計(jì)代價(jià)；人民的利益至上，黨不讓百姓吃虧，將人民的利益置于至高無(wú)上的地位，全力攻克人民急難愁盼的就業(yè)、教育、社保、醫(yī)療等民生難題；人民的發(fā)展至上，黨完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，將人民的發(fā)展置于至高無(wú)上的地位，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。這一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，內(nèi)在地通過(guò)一根鮮明的紅線相連，從而有了整體的面貌和鮮活的靈魂。那根紅線，就是堅(jiān)持人民至上，它是人民立場(chǎng)的必然抉擇。

奠定長(zhǎng)期執(zhí)政的基礎(chǔ)，必然堅(jiān)持人民至上?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健?，中國(guó)共產(chǎn)黨立志千秋偉業(yè)，黨長(zhǎng)期執(zhí)政的本質(zhì)就是支持和保障人民當(dāng)家作主。踏上新的征程，面對(duì)新的時(shí)代課題，作為百年大黨，懷揣初心使命，如何永葆純潔先進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，迫切需要解答?！读?xí)近平談治國(guó)理政》 第四卷堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，提出一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新要求，科學(xué)系統(tǒng)地回答了這一時(shí)代之問(wèn)。它揭示了只有始終堅(jiān)持人民至上、站穩(wěn)人民立場(chǎng)，才能不斷鞏固黨長(zhǎng)期執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，跳出歷史周期率，贏得歷史主動(dòng)。堅(jiān)持人民至上無(wú)疑能夠奠定中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的價(jià)值和道義基礎(chǔ)，為黨贏得民心。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。不在陣陣喝彩中迷失自我，不在重重考驗(yàn)中畏縮不前，黨始終保持政治清醒和政治自覺(jué)，就是為了守住人民打下來(lái)的得之不易的江山，發(fā)展人民創(chuàng)造出的面貌一新的中國(guó)。越是謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記來(lái)時(shí)的路，越不能忘記初心使命，越不能忘記立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政原則。中國(guó)共產(chǎn)黨既來(lái)自人民，又領(lǐng)導(dǎo)人民，既根植人民，又造福人民，與人民同呼吸、共命運(yùn)，書(shū)寫(xiě)了人民至上的光輝篇章，并必將再續(xù)新的華章。

三、實(shí)踐的必然要求：群眾路線與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

在積聚底氣中繼續(xù)踐行群眾路線是必然要求。堅(jiān)持人民至上是我們黨百年奮斗的勝利底氣，是黨踐行群眾路線的最佳詮釋。在中國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境充滿不穩(wěn)定性不確定性的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。成功的背后不是偶然，而是必然。這必然從何而來(lái)？系統(tǒng)學(xué)習(xí)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，定能找到答案?！爸袊?guó)式成功”的必然，在于“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”。群眾路線，與人民想在一起，干在一起。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，也為我們黨提供了最大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨正因?yàn)槭冀K貫徹群眾路線，厚植為民情懷，才能夠得到人民的衷心擁護(hù)和支持，才能夠凝聚“中國(guó)力量”，拼出“中國(guó)速度”，創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”。從群眾中來(lái)，到群眾中去，無(wú)限次地循環(huán)往復(fù)，無(wú)限量地激發(fā)起更加澎湃的人民能量，這就是否定之否定規(guī)律運(yùn)行的實(shí)踐魅力。前進(jìn)道路上風(fēng)險(xiǎn)阻礙不可避免，群眾路線傳家寶須臾不可丟棄。唯有堅(jiān)持人民至上，方能將群眾路線進(jìn)行到底，方能積聚民族復(fù)興更大的底氣。

堅(jiān)持人民至上是在前進(jìn)道路上評(píng)判工作好壞得失的必然要求。通過(guò)深入分析黨百年奮斗的光輝歷史，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷深刻指明群眾路線是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，并且強(qiáng)調(diào)，在新的征程上我們黨必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。從更加全面的視角來(lái)看，堅(jiān)持人民至上，并不只呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值追求與執(zhí)政理念，還意味著，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路這一黨在人民群眾的幫助、監(jiān)督、評(píng)判下走出的過(guò)程中，清晰地顯露了前所未有、與眾不同的人類文明新形態(tài)的顯著特質(zhì)。區(qū)別于以往光鮮亮麗的君主王冠下掩蓋的特權(quán)當(dāng)?shù)?，或者西方政客選舉蒙蔽下的階級(jí)剝削，這種文明新形態(tài)以最廣大人民根本利益為根本，形成了“五位一體”的文明目標(biāo)體系。反過(guò)來(lái)說(shuō)，評(píng)判五個(gè)文明工作的好壞得失，不由任何特權(quán)階層或者利益集團(tuán)說(shuō)了算，而是要把人民是否滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，做到尊重民意，傾聽(tīng)民意，贏得民心，這必然要求堅(jiān)守人民立場(chǎng)這個(gè)根本底線，堅(jiān)持人民至上。“金杯銀杯不如老百姓的口碑。”只要堅(jiān)持人民至上，急人民之所急，將人民滿意的“度數(shù)”作為評(píng)判工作得失的核心“指數(shù)”，自覺(jué)同人民想在一起、干在一起，時(shí)刻致力于贏得人民認(rèn)同，我們黨就能匯聚起攻無(wú)不克的磅礴力量，將人類文明新形態(tài)薪火相傳，將中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬。