□蹇廬氏

楊絳先生一生處世遵循自己提煉的“暈船哲學(xué)”，晚年，她的“香料比喻”又恰似“夫子自道”，其人生確如反復(fù)捶搗、磨研的香料般馥郁芬芳。

“暈船哲學(xué)”來自楊絳先生的經(jīng)歷。1938年，楊絳、錢鍾書和女兒闔家乘船從歐洲回國。風(fēng)急浪高，郵輪在洋面上猶如一葉扁舟，顛簸得十分厲害，暈船的錢鍾書非常難受。經(jīng)過幾番顛簸，聰慧的楊絳便掌握了不暈船的竅門，她對錢鍾書說：“坐船不暈船，就要不以自我為中心，而以船為中心，順著船在波濤洶涌間擺動起伏，讓自己與船穩(wěn)定成90度直角，永遠在水之上，平平正正，而不波動?！卞X鍾書照此踐行，果真靈驗。

后來，楊絳先生將此提煉為人生的“暈船哲學(xué)”——不管風(fēng)吹浪打，我自坐直了身子，巋然不動，身直心正，心無旁騖，風(fēng)浪其奈我何？楊絳一生確實是經(jīng)歷了許許多多的“風(fēng)浪”，有過顛沛流離，有過打擊，也有過忍辱含垢。然而，面對各種各樣的遭遇，直到晚年，在回首人生之路時，她始終抱持溫和、平直的心態(tài)，不斤斤計較，不怨天尤人，即便是面對曾經(jīng)對其落井下石的人，也從不口出惡言，表現(xiàn)出了她一貫的寬容和溫婉、大度和謙讓。楊絳說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界?！边@既顯示了其立場，又凸顯了她的氣度和操守。

尤其是到了晚年，楊絳先生家庭迭遭變故。女兒正當(dāng)盛年，罹患癌癥去世；丈夫又先她而去。對一位耄耋老人來說，遭遇如此連番打擊和深重厄運，是無比巨大的痛苦。這巨大的痛苦，在其作品《我們仨》中是處處可以感受到的。那種痛，對楊絳來說，可謂深入骨髓。對一般人來說，面對這樣的巨大痛苦，往往無法忍受而頹然倒下，然而，在楊絳先生的回憶中，仍然表現(xiàn)出了極大的克制，更多地回憶著“我們仨”曾經(jīng)的快樂和愉悅。更令人欽佩的是，咽下淚水后，她一如既往地表現(xiàn)出了罕有的堅毅，悲慟之中想著的是要為世人留點什么、為親人再做點什么。于是，年逾百歲，她以驚人的毅力、執(zhí)著的堅毅，避開塵囂，筆耕不輟，為后世留下了數(shù)量可觀的文化和學(xué)術(shù)瑰寶，她也在日夜筆耕和整理中享受著心境的寧謐和辛勞中的快樂。

這就是“心無旁騖”，用楊絳先生自己的話說就是：“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質(zhì)的勝利。這便是人生哲學(xué)?！弊匀唬軌颉靶臒o旁騖”，還源于她踐行的“暈船哲學(xué)”中“不以自我為中心”的境界。

晚年，楊絳先生原本可以更多地創(chuàng)作自己的作品，但她卻孜孜矻矻地把大量時間花在整理、出版丈夫的遺稿上，甘愿做這些既吃力又煩瑣的事，甘于隱身人后。學(xué)界認為，楊絳如果“以自我為中心”，才華將得到更大的展示，成果也將更為豐碩。然而，楊絳先生就是懷著如此博大的胸襟，“不以自我為中心”，拼盡心力，延續(xù)丈夫的事業(yè)，讓丈夫那些無與倫比的學(xué)術(shù)成果得以奉獻社會、滋養(yǎng)學(xué)界。事實上，緣于她的堅韌意志和才華橫溢，她晚年的創(chuàng)作也達到了高峰，與丈夫可謂雙峰并峙。

對楊絳先生來說，越是“風(fēng)急浪高”，經(jīng)受艱辛和難熬的磨練，她越是堅韌、越加平和、越發(fā)恬靜、越顯豁達，并越能“把忍受變?yōu)橄硎堋??！皶灤軐W(xué)”本質(zhì)上就是這種堅毅、頑強和積極的人生哲學(xué)。在百歲之時，楊絳先生平靜而又平實地又一次對其人生哲學(xué)進行了提煉，她說：“如要鍛煉一個能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈?！?/p>