女神崇拜，是世界各古老民族共有的一種文化現(xiàn)象。發(fā)軔于西北的女?huà)z是中華民族公認(rèn)的“東方女神”，有著“華夏圣母”之稱。女?huà)z，何以成為華夏兒女的“夢(mèng)中女神”？

女神崇拜，是世界各古老民族共有的一種文化現(xiàn)象。發(fā)軔于西北的女?huà)z是中華民族公認(rèn)的“東方女神”，有著“華夏圣母”之稱。如今，“女神文化”再度復(fù)興，對(duì)于探尋華夏文明的根脈，有何啟示和借鑒？

女?huà)z神話的內(nèi)涵

神話是人類(lèi)遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說(shuō)，是中華民族幼兒時(shí)期的智慧，它保持著純真、質(zhì)樸的特點(diǎn)，是中國(guó)文學(xué)的母題之一。遠(yuǎn)古女?huà)z神話傳說(shuō)，并非先民心血來(lái)潮的憑空捏造，其來(lái)源總是以現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)中的人和事作為原型。

女?huà)z是“摶土造人”的創(chuàng)世神。原始生存環(huán)境的惡劣和人類(lèi)生產(chǎn)力的限制，導(dǎo)致原始先民的壽命非常短，繁衍勞動(dòng)力、傳承后代便成為頭等大事。摶土造人表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)生殖能力的想象和崇拜，也寄托了古人對(duì)于生育能力的想象與祈求。

女?huà)z是“煉石補(bǔ)天”的英雄女神，充當(dāng)了人和神之間的中介。在聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)世界和神秘世界的方式上，人們賦予女?huà)z這樣一個(gè)英雄以神的形象，是生產(chǎn)勞動(dòng)與原始宗教、靈石信仰和祖先崇拜的產(chǎn)物。

女?huà)z還制造了笙簧、瑟、塤等樂(lè)器，被人們奉為“音樂(lè)女神”；她建立婚姻制度，使人類(lèi)兩性相悅，相互婚配，繁衍后代，被譽(yù)為華夏民族的“婚姻女神”；她創(chuàng)制了禮儀文明，被尊為“禮儀之神”；她還是創(chuàng)造萬(wàn)物的“自然之神”。因此，女?huà)z可謂是中華民族的“萬(wàn)能女神”，是中華各民族共同敬仰的人文始祖，是中華民族的母親。

女?huà)z，華夏兒女的“夢(mèng)中女神”

人類(lèi)社會(huì)由母系氏族開(kāi)端，人們對(duì)祖先的崇拜是從女神開(kāi)始的。“神”并非我們所講的天上神仙一樣，這其實(shí)就是古人的夢(mèng)。夢(mèng)是古人的理想和追求，正如女神形象，寄托了中華民族最美好、最純潔的情感，我們常說(shuō)的“夢(mèng)中女神”由此而來(lái)。

在中華大地，女?huà)z神話的分布可能是最廣的，從東北平原到云貴高原，從西北邊塞到東南沿海的絕大多數(shù)地區(qū)都有流傳。尤其是在黃河流域，女?huà)z神話的出現(xiàn)尤為密切、頻繁，自古而今是女?huà)z信仰的中心地帶。這都充分說(shuō)明女?huà)z神話原型生命力之強(qiáng)大。

甘肅天水市秦安縣隴城鎮(zhèn)是傳說(shuō)中女?huà)z崇拜的發(fā)源地，素有“媧皇故里”之稱。建于漢代的隴城女?huà)z祠、遠(yuǎn)古女?huà)z洞遺址、女?huà)z出生的風(fēng)溝、生活的風(fēng)臺(tái)、葬地風(fēng)塋等都是歷史遺留下來(lái)的代代相傳的女?huà)z圣跡。

女?huà)z崇拜在這里流傳了兩千多年，每年農(nóng)歷正月十五，當(dāng)?shù)嘏e行隆重的媧皇祭祀活動(dòng)，從早到晚，人們用各種方式盡情抒發(fā)對(duì)這位始祖母的由衷懷念。

女?huà)z與西方諸多女神有何異同

女?huà)z是華夏民族共同的初母，在后世的流傳過(guò)程中，女?huà)z的初母形象已被中華大地上生息繁衍的大多數(shù)民族所認(rèn)同。

女?huà)z神話刻畫(huà)了一個(gè)戰(zhàn)天斗地、敢為人先的創(chuàng)世英雄，更體現(xiàn)了女?huà)z作為母親的無(wú)私奉獻(xiàn)，采用多種方法挽救眾生、造福全人類(lèi)，以及犧牲自我、護(hù)佑大地蒼生的神靈形象，影響著中華民族以集體為主的價(jià)值觀念，這也是華夏文明所推崇的集體主義精神的根源。女?huà)z神話還折射出中華民族寶貴的創(chuàng)世、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神，這也是女?huà)z神話故事能夠流傳于世、綿延不絕的重要因素。

在西方女神中，智慧女神和戰(zhàn)爭(zhēng)女神雅典娜、婚姻與生育女神赫拉、愛(ài)神阿佛洛狄忒等，她們個(gè)性鮮明、各自不同，有著不同的性格和處世風(fēng)格，這與西方崇尚自由、個(gè)人主義的思想價(jià)值相對(duì)應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)神話宣揚(yáng)的主流價(jià)值在于濃郁的憂患意識(shí)和厚生愛(ài)民意識(shí)，集體的利益是最高利益。在中國(guó)神話中，神是具有超乎于常人的能力，且是無(wú)私的、完美的。

經(jīng)過(guò)民間信仰、鄉(xiāng)土文化、民間習(xí)俗不斷傳播演說(shuō)形成的女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，折射出中華文明不斷演進(jìn)、波瀾起伏的歷史進(jìn)程，折射出中華民眾各個(gè)部落由分散到聚集，形成中華民族共同體的過(guò)程。從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話傳說(shuō)中，人們可以看到中華文明傳承發(fā)展、波瀾壯闊的發(fā)展脈絡(luò)。

女?huà)z神話傳說(shuō)為探索華夏文明起源提供了重要證據(jù)和載體，豐富了華夏文明起源的內(nèi)涵，充實(shí)了華夏文明起源的內(nèi)容。女?huà)z所代表的敢為人先、無(wú)私奉獻(xiàn)、不屈不撓、戰(zhàn)天斗地的奮斗精神，以及創(chuàng)世造世的開(kāi)拓精神，最終贏得自我勝利的過(guò)程，這些都是有別于西方創(chuàng)世神話的重要根源，這也成為影響東西方文化在民族精神、社會(huì)追求上的異同。

以女?huà)z文化為紐帶，促進(jìn)中華文化創(chuàng)新發(fā)展

如今，“女神”是對(duì)優(yōu)秀女性的統(tǒng)稱，肯定女性的價(jià)值存在，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，“女神文化”再度復(fù)興，有著女?huà)z文化回流的現(xiàn)象。這也反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，而女性地位高低是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)桿之一。

我們要大力弘揚(yáng)女?huà)z文化中創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)世、創(chuàng)史的開(kāi)拓精神，找尋適合今天社會(huì)文化發(fā)展的有益部分，激發(fā)中華民族親情和追求團(tuán)結(jié)、和諧的民族精神，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。使得這些精神因素能夠與今天的社會(huì)相融合，為當(dāng)下文化建設(shè)、探尋華夏文明根脈提供借鑒和指導(dǎo)。