唐代詩(shī)歌空前鼎盛、詩(shī)人甚多絕非偶然。唐詩(shī)的鼎盛是中國(guó)文化發(fā)展的必然，是一批偉大文人繼承、發(fā)展、革新創(chuàng)作的結(jié)果，是統(tǒng)治階級(jí)身體力行的推動(dòng)，也是取士標(biāo)準(zhǔn)變化的結(jié)果。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在近幾年可謂火爆銀屏。這個(gè)節(jié)目中很多經(jīng)典語句都出自我國(guó)歷史上一個(gè)偉大的時(shí)代——唐朝。也正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的繁榮昌盛，我們一提到詩(shī)，第一反應(yīng)就是“唐詩(shī)”。

為什么詩(shī)這一題材會(huì)在唐朝得到空間絕后的繁榮發(fā)展？為何唐代的詩(shī)人如此之多？

對(duì)前代詩(shī)歌的繼承和發(fā)展

詩(shī)歌并不是在唐朝才產(chǎn)生的，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌?？梢哉f，我國(guó)的詩(shī)歌有著久遠(yuǎn)的歷史。

詩(shī)歌一直是發(fā)展著的，漢代的樂府詩(shī)就很出名。進(jìn)入魏晉南北朝時(shí)期，也出現(xiàn)了很多有名的詩(shī)人，如建安詩(shī)歌的代表人物曹植等。泰始（西晉皇帝晉武帝司馬炎的第一個(gè)年號(hào)）時(shí)期的詩(shī)人嵇康、阮籍等，東晉的陶淵明，南北朝時(shí)期的謝靈運(yùn)、鮑照、庾信等，都寫出過很多有名的詩(shī)。

很多唐代詩(shī)人其實(shí)都是經(jīng)過了南朝末期、隋朝才進(jìn)入唐朝的。如唐初的詩(shī)人虞世南，就曾做過隋朝官員。虞世南的五言詩(shī)很出名。他和歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大家”，他們的詩(shī)歌作品中還有南朝齊、梁時(shí)期的余韻。

和楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”的王勃，就寫出過唐詩(shī)中的精品之作《滕王閣序》。開元天寶年間，是唐詩(shī)最為繁榮的時(shí)期，王維、李白、杜甫、白居易等才華橫溢的詩(shī)人將詩(shī)歌的發(fā)展推向了高峰，此時(shí)便涌現(xiàn)出了大量的詩(shī)人，唐詩(shī)也進(jìn)入了一個(gè)群星璀璨的時(shí)代。

可以說，對(duì)前代詩(shī)歌的繼承和發(fā)展是唐代詩(shī)歌獲得繁榮發(fā)展的一個(gè)重要原因。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的繁榮，是促使唐代詩(shī)歌繁榮、詩(shī)人涌現(xiàn)的另一個(gè)原因。

唐朝的統(tǒng)一結(jié)束了南北朝和隋朝的政權(quán)頻繁更迭及社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)，且大力發(fā)展。經(jīng)過貞觀之治、開元盛世，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮，為文學(xué)和文藝事業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和土壤。詩(shī)歌也以全新的面貌和形式呈現(xiàn)在世人面前。

另外，唐朝時(shí)期南北方各地域的聯(lián)系、交流以及對(duì)外的開放和貿(mào)易，打破了長(zhǎng)期的封閉狀態(tài)，這也大大開拓了人們的視野，為當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展提供了舞臺(tái)與信息。

唐朝還打破了漢代以來“獨(dú)尊儒術(shù)”的理念，道教、佛教等多元文化思想并存，人們的思想空前活躍，促使文學(xué)上各種風(fēng)格流派林立，形成了思想上的百家爭(zhēng)鳴局面。這對(duì)詩(shī)歌題材的擴(kuò)大、內(nèi)容豐富和藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，給詩(shī)人的發(fā)展提供了廣闊而自由的文化空間。

公元755 年，“安史之亂”爆發(fā)后，成為唐朝從興盛到衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。面對(duì)家國(guó)破碎、繁榮不在，作為讀書人，不可能無動(dòng)于衷。然而，擁有愛國(guó)情懷的讀書人卻感到有心無力，只能通過詩(shī)歌來表達(dá)自己的滿腹牢騷和憤怒之情。于是，就出現(xiàn)了以杜甫、白居易為首的一大批現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他們通過詩(shī)歌反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史原因，以及在這種社會(huì)背景下普通大眾的真實(shí)生活狀態(tài)，為后人提供了一個(gè)了解唐代歷史背景的窗口。

統(tǒng)治者身體力行

唐代帝王大多都有詩(shī)作流傳，其中不乏優(yōu)秀的作品，成為唐代詩(shī)人爭(zhēng)相效仿的榜樣，其中尤以唐太宗、武則天、唐玄宗的導(dǎo)向作用最為顯著。

唐太宗勤于寫詩(shī)，在唐代帝王中存詩(shī)最多。據(jù)《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)外編》所記載，唐太宗保存至今的有102 首。他在創(chuàng)作實(shí)踐中領(lǐng)悟詩(shī)歌理論，號(hào)召人們以詩(shī)言志，充分發(fā)揮了唐詩(shī)的社會(huì)作用。

武則天崇尚恢宏壯麗的詩(shī)風(fēng)，她的詩(shī)歌創(chuàng)作追求雄渾的氣勢(shì)，重在謳歌帝國(guó)的強(qiáng)大。因此，在武則天統(tǒng)治時(shí)期，重視詩(shī)歌氣勢(shì)之美、崇尚雄偉壯麗就逐步成為詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)尚。

開元天寶時(shí)期詩(shī)歌的興盛，與唐玄宗李隆基的愛好、提倡密不可分，他被后人稱為“風(fēng)流天子”。

唐玄宗倡導(dǎo)“詩(shī)以言志，歌以詠懷”，要充分發(fā)揮詩(shī)歌“觀風(fēng)俗而勸人，崇友于而敦睦”的社會(huì)功能。他還主張寫詩(shī)必要有感而發(fā)，即所謂“情動(dòng)于衷”。由此可見，唐詩(shī)“盛唐氣象”的形成，除了當(dāng)時(shí)詩(shī)人群體的創(chuàng)作成就外，唐代帝王的大力倡導(dǎo)也功不可沒。

取士標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化

唐太宗即位后，沿襲隋朝的科舉制并進(jìn)行了完善，將考試分為進(jìn)士、明經(jīng)、明標(biāo)、明書、明法等科。因?yàn)楫?dāng)時(shí)臺(tái)省要職、州縣官吏多為進(jìn)士科出身者擔(dān)當(dāng)，所以進(jìn)士科特別受士人重視。而進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容正是詩(shī)歌，這就必然促使士人去研究詩(shī)文。

同時(shí)，唐朝的科舉制度打破了豪門大族對(duì)仕途的壟斷，不少中小地主階級(jí)出身的知識(shí)分子以及寒門出身的知識(shí)分子便有了機(jī)會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，讀書人大多希望通過科舉考試步入仕途，這樣詩(shī)歌就成了他們步入仕途的階梯，造成全民皆能寫詩(shī)的局面。這也極大促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展，產(chǎn)生了大量的詩(shī)人。

總之，唐代詩(shī)歌空前鼎盛、詩(shī)人甚多絕非偶然，唐詩(shī)的鼎盛是中國(guó)文化發(fā)展的必然，是一批偉大文人繼承、發(fā)展、革新創(chuàng)作的結(jié)果，是統(tǒng)治階級(jí)身體力行的推動(dòng)，也是取士標(biāo)準(zhǔn)變化的結(jié)果。