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        茗山·以戒為師的佛門高僧

        2022-10-19 05:56:12江蘇宗軒整理
        金山 2022年10期

        江蘇/宗軒整理

        茗山法師(1914—2001),俗名錢延齡,法名大鑫,字茗山,江蘇鹽城人。曾任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國佛學(xué)院棲霞山分院常務(wù)副院長(zhǎng)、鎮(zhèn)江焦山定慧寺和無錫靈山祥符寺方丈,是一位愛國愛教、德高望重的宗教界大德,也是一位集書法家、詩詞家于一身的高僧。

        佛門英才 愛國愛教

        茗山法師,父親錢寶森清末秀才,母親張善純興化沙溝鎮(zhèn)人。夫婦倆生有二子二女,茗山行二。4歲那年,茗山隨父母舉家遷到沙溝,在沙溝度過了他的童年時(shí)代。茗山自幼聰慧,隨父學(xué)四書、五經(jīng),攻讀古詩文,臨池學(xué)書。母親張氏賢惠善良,常年吃齋念佛,是沙溝大士庵的居士。她常帶著年幼的延齡去大士庵參加佛七、聽講佛經(jīng)。菩提樹下,小延齡耳聞目睹佛心日篤。他經(jīng)常學(xué)著大人們的樣子,端坐在石墩上一字一板地誦經(jīng)禮佛,常常得到庵主師太的稱贊。

        1932年,錢延齡在建湖收成莊羅漢院正式出家,拜宏臺(tái)法師為師,法名大鑫,號(hào)茗山,從此踏上了獻(xiàn)身佛教事業(yè)的漫長(zhǎng)旅程。21歲時(shí),茗山入鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒,并進(jìn)入佛學(xué)院攻讀佛學(xué)、古文等,每期考試成績(jī)俱佳,得到佛學(xué)院院長(zhǎng)智光法師的器重,提前畢業(yè),并擔(dān)任定慧寺知客。

        1936年秋,我國近代佛學(xué)泰斗太虛大師到鎮(zhèn)江講學(xué),他對(duì)青年僧人茗山的為人品行、佛學(xué)造詣以及求知精神十分肯定。得太虛推薦,茗山入武昌世界佛學(xué)院高級(jí)研究院當(dāng)研究生,潛心研究佛學(xué)。

        1937年冬,日寇逼近武漢,茗山法師受太虛大師之命,前往湖南衡陽、耒陽、長(zhǎng)沙等地弘法護(hù)教,開辦“僧眾救護(hù)訓(xùn)練班”,籌集糧衣,支持抗戰(zhàn),曾任湖南省佛教協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、主任委員。青年茗山看到國家山河破碎佛門遭劫,內(nèi)心深處澎湃起一腔愛國熱血。著名抗日愛國將領(lǐng)李烈鈞在茗山任方丈的廟中暫住期間,為他指點(diǎn)抗戰(zhàn)形勢(shì),講解抗戰(zhàn)軍情,茗山的愛國熱情更加高漲,愛國之志更加堅(jiān)定。李將軍離開寺廟的當(dāng)日,茗山經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng),決心投筆從戎。他脫下袈裟,換上便裝,去追趕李烈鈞,可惜的是李將軍率部已走遠(yuǎn)了,茗山未能趕上。許多年后,茗山法師回憶這段往事,感慨地說:“這也是我一生中的一件憾事!”

        抗戰(zhàn)勝利后,茗山法師返回焦山,任焦山佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)?;仡欁砸训慕?jīng)歷,茗山法師經(jīng)常語重心長(zhǎng)地告誡弟子和信徒:沒有國家的安寧,就沒有佛教的安寧;沒有國家的強(qiáng)盛,就沒有佛教徒的信仰自由。

        以戒為師 廣興佛種

        1951年,茗山法師任焦山定慧寺住持。1963年,當(dāng)選中國佛教協(xié)會(huì)理事,被聘為中國佛學(xué)院教師?!拔母铩逼陂g,他被趕出寺廟,蝸居在鎮(zhèn)江一間狹小的雜物房?jī)?nèi),掃過馬路,擺過地?cái)偂1M管遭受了身心上的摧殘,但他以身侍佛的信心從來沒有動(dòng)搖過。他以驚人的毅力,憑著記憶用草紙默抄出一本《楞嚴(yán)經(jīng)》,編寫了《法華經(jīng)》《地藏經(jīng)》《心經(jīng)》等經(jīng)提要。1974年4月,茗山法師重回焦山擔(dān)任定慧寺住持。

        改革開放后,佛教迎來了發(fā)展的春天。茗山法師雖年事已高,卻依然煥發(fā)出青春的力量,為佛教事業(yè)的發(fā)展不辭辛勞地奔波。他不但是焦山定慧寺的方丈,還兼任無錫祥符寺、鹽城永寧寺住持以及中國佛學(xué)院南京棲霞分院院長(zhǎng)。

        “以戒為師”是茗山法師行事的指南。多年的研修使他積累了深厚的佛學(xué)知識(shí),他講經(jīng)說法的內(nèi)容博大精深,包攬華嚴(yán)、楞嚴(yán)、法華、戒律、凈土五經(jīng)等,對(duì)善惡因果緣起性空等佛學(xué)理論均有獨(dú)到的見地,深得廣大信徒的信仰和尊敬。

        1984年春,經(jīng)國務(wù)院宗教局、江蘇省宗教局、中國佛教協(xié)會(huì)三方領(lǐng)導(dǎo)商定,由趙樸初會(huì)長(zhǎng)兼任棲霞分院院長(zhǎng),茗山法師為第一副院長(zhǎng),主持教務(wù)工作。他全心投入,不負(fù)佛祖和古德,一心撲在教學(xué)上。來自18個(gè)省、市的184名學(xué)僧修持、文化水平、佛教知識(shí)參差不齊,茗山總是以菩薩慈悲的胸懷感化他們。棲霞山佛學(xué)院的僧伽培訓(xùn)班,不僅是中華人民共和國成立后的第一次,也是中國歷史上前所未有的。近20年里,在茗山法師的辛勤耕耘下,已畢業(yè)學(xué)僧500余名,遍及全國各大寺院,為中國佛教培養(yǎng)出一大批信仰純正、德才兼?zhèn)涞纳拧?/p>

        弘法不息 鞠躬盡瘁

        茗山法師作為一代高僧,自覺地認(rèn)識(shí)到佛教國際交流的優(yōu)勢(shì)和重大意義。為弘揚(yáng)佛法,他不顧年老體弱,不辭長(zhǎng)途跋涉,常應(yīng)邀前往海外講學(xué)、傳戒、交流。在國內(nèi),他的足跡遍及各省市的寺廟,不論寺廟大小,凡請(qǐng)了他,他都盡力安排。在對(duì)外交往中,他處處維護(hù)國家尊嚴(yán)和祖國統(tǒng)一,積極宣傳我國的宗教政策。

        1980年4月14日,在鄧小平同志的親切關(guān)懷下,在趙樸初會(huì)長(zhǎng)的精心籌劃和努力下,日本唐招提寺住持、鑒真大師第八十一代法嗣森本孝順長(zhǎng)老,為了鑒真大師的真身歸國探親來華,專程到訪焦山。森本孝順長(zhǎng)老為茗山法師清揚(yáng)儒雅、博學(xué)多聞的高僧風(fēng)范所傾倒,揮寫“山川異域,風(fēng)月同天”條幅相贈(zèng),茗山法師亦提筆寫下“寄諸佛子,共結(jié)來緣”予以回贈(zèng)。森本孝順長(zhǎng)老大受感動(dòng),感激不已,因?yàn)檫@十六個(gè)字是有來歷的。在我國唐代,日本長(zhǎng)屋王太子委托遣唐使贈(zèng)送中國僧人一千領(lǐng)袈裟,每件袈裟上都繡有這十六個(gè)字,以表達(dá)中日世代友好的意愿。時(shí)隔千年,茗山法師和森本長(zhǎng)老心有靈犀,不約而同地分別寫下這十六個(gè)字的內(nèi)容,又留下了一段中日友好的佳話,也進(jìn)一步加深了中日友誼。

        1989年9月,茗山法師與鎮(zhèn)江金山江天禪寺的慈舟法師同為中國佛教赴美弘法團(tuán)成員飛往大洋彼岸,弘揚(yáng)佛法。

        1994年5月,茗山法師飛越海峽,赴祖國寶島臺(tái)灣講經(jīng)、傳戒和參訪。這是自1949年以來,大陸佛教界第一次到臺(tái)灣開講佛經(jīng)、傳授大戒。在臺(tái)灣弘法期間,茗山法師介紹了大陸寺院的建設(shè)情況,幫助臺(tái)灣佛教徒了解大陸佛教現(xiàn)狀,使廣大臺(tái)灣佛教徒對(duì)大陸祖庭和大陸佛教產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往之心。茗山法師的寶島講經(jīng)說法之行,給臺(tái)灣佛教界留下了深刻印象,也對(duì)加強(qiáng)兩岸佛教界的交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        造詣精神 書僧詩僧

        茗山法師是一位廣受海內(nèi)外尊崇的大德高僧,他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的佛教生涯中始終保持清凈戒體,定慧雙修。他秉承太虛大師對(duì)大乘各宗平等融貫之說,畢生潛心于佛學(xué)研究與修持,靜讀經(jīng)書,鍥而不舍,孜孜以求,遍覽律宗、凈土宗、法相宗、密宗等諸佛經(jīng)典。他通曉經(jīng)、律、論三藏,尤精龍樹、提婆、無著、世親之學(xué),生前著有《茗山文集》《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義》《彌勒上生經(jīng)講義》《佛遺教經(jīng)講錄》《楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨講記》等。所著佛教論文和教義詮釋在學(xué)術(shù)界和佛眾中備受推崇,是一位蜚聲中外的佛教學(xué)者。

        也許是佛門的清靜無為,加之出生書香門弟,臨碑帖不輟和舊學(xué)功底,茗山寫得一手好字,并寫得好詩,被人稱為“書僧”“詩僧”。他以佛之心境,書寫出沉穆空寂、質(zhì)樸離俗、極其高逸的書法作品,在海內(nèi)外享有盛名,被視為珍品。

        在鎮(zhèn)江焦山定慧寺及鎮(zhèn)江城里,多處可見茗山法師敦厚秀麗、蘊(yùn)含禪意的墨寶。

        關(guān)于法師書法成名還有一段佳話。1979年,重修定慧寺時(shí),諸事順當(dāng),就是“大雄寶殿”四個(gè)字的書寫遇到了麻煩:要求每個(gè)字要有三尺見方,如果沒有深厚的功力,想把字寫好是不可能的。而殿名寫得好,對(duì)大殿可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因?yàn)楣て诰o,一時(shí)又請(qǐng)不到高手,工匠們十分著急,就請(qǐng)茗山法師試試看。茗山法師借了一把漆匠用的刷子,提神運(yùn)氣一揮而就?!按笮蹖毜睢彼膫€(gè)大字讓在場(chǎng)的行家里手拍手叫好。茗山法師的字寫得好,從此就傳開了。

        1996年、1997年,茗山法師連續(xù)兩次在新加坡舉辦個(gè)人書法展,引起轟動(dòng)。日本、印尼等國也多次力邀法師去辦個(gè)人書畫展。茗山法師通過書法藝術(shù)架起了中國人民與世界各國人民之間的友誼橋梁。

        菩提佛緣 情寄故土

        沙溝,地處泰州最北部的一個(gè)千年古鎮(zhèn)。舊時(shí)鎮(zhèn)子面積不大,但佛教盛時(shí),廟宇多達(dá)20多座,大士庵就是其中的一座。大士庵地處鎮(zhèn)北,山門前有明代虹橋(原名“三星橋”),廟內(nèi)有開山長(zhǎng)老廣善和尚親植菩提佛樹一株,此樹距今已有800多年,菩提佛樹枝繁葉茂,年年結(jié)果,被佛家稱為神樹。這里也是高僧茗山親近佛教的第一站。

        1994年,茗山法師應(yīng)臺(tái)灣省臺(tái)北市彌勒內(nèi)院之邀赴臺(tái)講經(jīng),巧遇臺(tái)北法華寺住持性海師太。性海是沙溝大士庵第11代傳人,1949年春去了臺(tái)灣。性海向茗山敘說了思鄉(xiāng)之情和回鄉(xiāng)復(fù)建大士庵的念頭。茗山向性海介紹黨的宗教政策和家鄉(xiāng)的變化,鼓勵(lì)她回國回鄉(xiāng)復(fù)建大士庵。之后,性海師太懷著愛國愛教的熱忱之心,不顧89歲高齡幾度來往于海峽兩岸,在政府批準(zhǔn)和群眾支持下,大士庵復(fù)建奠基儀式于1996年10月舉行。大士庵復(fù)建收到的第一筆捐款就是茗山法師以他已故母親張居士名義捐贈(zèng)的6000元人民幣。

        復(fù)建大士庵初期,籌委會(huì)一班人出于擴(kuò)大影響增加知名度的考慮,擬將“大士庵”改名為“石梁寺”(沙溝古稱石梁),后經(jīng)茗山法師提議,定名為“大士禪林”,并親書門匾。禪林建成后的2003年4月,寺院東鄰蔡姓居民建房,在挖地基時(shí),出土一方刻有“清道光乙亥年荷月重建”的門匾石,上書“大士禪林”四字,眾人驚嘆,這與茗山法師之意神合,令人不可思議。

        茗山法師前后四次親臨沙溝指導(dǎo)禪林的各項(xiàng)復(fù)建工作。他為沙溝大士禪林留下了很多墨寶,除了廟門匾額“大士禪林”“大雄寶殿”以及諸殿堂匾額均由茗山法師親筆題寫。他還寫了“楊枝凈水”四字書贈(zèng)性海師太,贊揚(yáng)她為復(fù)建“大士禪林”所作的努力和貢獻(xiàn)。

        “秋水魚蹤,長(zhǎng)空鳥跡,若問何往,往生凈域?!?001年6月1日,一代高僧茗山法師靜靜地走完了他88歲的人生歷程,示寂生西,功德圓滿。

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