文／王英 宋曉敏

李大釗同志是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，他為中國人民的解放和幸福、為中華民族的復(fù)興、為世界謀大同矢志不渝、奮斗一生。他的思想與中國共產(chǎn)黨的初心使命一脈相承，是中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的重要內(nèi)容，也是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力，對于推進(jìn)新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、艱辛努力為中國人民謀幸福

近代以來積貧積弱的舊中國給年輕的中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，以李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，前赴后繼，投入到為民族求解放的偉大革命事業(yè)中去。在《大哀篇》、《隱憂篇》、《論民權(quán)之旁落》等文章中，李大釗針砭時弊，對民族與人民所遭受的困難痛徹心扉，對馬克思主義理論作了精深的研究，敏銳地認(rèn)識到了馬克思主義理論的科學(xué)性、人民性、革命性，認(rèn)為只有馬克思主義才能救中國，才能使中華民族實現(xiàn)徹底解放，才能使苦難的中國人民過上幸福生活。

李大釗的群眾思想是中國共產(chǎn)黨群眾路線的最早淵源，也是中國共產(chǎn)黨革命勝利的重要思想武器。李大釗的文章中，有對民眾窘迫生活的細(xì)微描述，有對為政者的辛辣鞭撻，有對事實鞭辟入里的科學(xué)分析，有對理想社會和幸福前景的熱切向往，有對喚起民眾的傾情疾呼。民國之初，政治口號繁多，愛國、共和、政治改良、社會改造等等不一而足，而李大釗一語中的地說：“吾儕小民，只是吃飯要緊?！苯饩让褙氈?，唯有實現(xiàn)社會主義，因為“社會主義是要富的，不是要窮的”。李大釗深刻地認(rèn)識到中國革命必須要充分發(fā)揮人民大眾的力量，在《庶民的勝利》一文中，他認(rèn)為俄國十月革命的勝利之所以值得慶祝，是因為這次革命是人民的勝利。人民大眾在李大釗心中有至高無上的地位，他認(rèn)為當(dāng)政者應(yīng)該只做“福民”的事情，人民對國家才會有“甘心之愛”。

李大釗認(rèn)為，要實現(xiàn)人民的幸福，首先要實現(xiàn)人的解放，人的思想解放是實現(xiàn)人民幸福的基礎(chǔ)。在人的思想解放、經(jīng)濟(jì)生活充裕的基礎(chǔ)上人民才能有更多的幸福感受。從李大釗創(chuàng)辦《民彝》刊物，用畢生的精力追求民主、平等、富庶，到新時代中國共產(chǎn)黨人的為民情懷和偉大實踐，黨的初心和使命一脈相承；從堅守一切為了人民的價值追求、堅持一切依靠人民的歷史主體觀、堅定一切為了人民的發(fā)展目標(biāo)、回應(yīng)一切為了人民的革命要求，到遵循一切由人民檢驗的價值評價，共產(chǎn)黨人為民謀幸福的革命理想矢志不渝。在新時代，我們更能體會到中國共產(chǎn)黨跨越時空、始終以人民為中心、想人民之所想、急人民之所急的理想追求。

中國共產(chǎn)黨堅持為人民謀幸福，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，始終堅持全心全意為人民服務(wù)，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點和落腳點”。

二、積極探索為中華民族謀復(fù)興

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家就義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，矢志不渝立志報國，探索國家振興之策。李大釗 “深研政理”，科學(xué)闡明“中國將來只有實行社會主義才能興盛起來”。他運(yùn)用馬克思主義原理分析中國內(nèi)憂外患的國情，得出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”、“共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”的重要結(jié)論，并籌備建立了一個以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級的政黨，強(qiáng)調(diào)黨的組織必須是一個強(qiáng)密精固的組織，黨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)“勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義”，“聯(lián)合一個‘民主的聯(lián)合陣線’”，“抵抗國際的資本主義”，來實現(xiàn)社會主義，建設(shè)一個人民的國家。

李大釗一生所求，無不圍繞于振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史主題，正如他在犧牲前所說:“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，謀求“挽救民族、振奮國群”、“再造中國”之良策，從而留下了豐富的思想遺產(chǎn)。他的民族復(fù)興思想視野廣闊，內(nèi)涵豐富，認(rèn)識深刻，特色鮮明。主張“拿民族解放作基礎(chǔ)，根本改造”，實行民族自覺；樹立民族自信心，“求一可愛之國家而愛之”，構(gòu)建民族國家；倡導(dǎo)“青春中國”、“民生更生”等民族復(fù)興理念，為世界文明作貢獻(xiàn)；改造國民性，弘揚(yáng)民族精神；反對全盤西化，也反對民族虛無主義，主張改造中西方文明，建立一種融中西文化為一體的新文明。

中國為什么一定要選擇社會主義道路？李大釗依據(jù)科學(xué)社會主義這一“強(qiáng)固的根據(jù)”，得出“社會主義必然要代替資本主義”的結(jié)論，指出社會主義是“運(yùn)命的必然出現(xiàn)，是歷史的命令”，是全國人民的選擇，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。他認(rèn)為，要實現(xiàn)國家獨(dú)立和民族富強(qiáng)，非得要以馬克思主義為指導(dǎo)，以俄國十月革命為榜樣來對整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化進(jìn)行徹底的改造。在所有的改造中，經(jīng)濟(jì)的改造是基礎(chǔ)，只要經(jīng)濟(jì)改造成功，法律、政治、倫理、家族制度、女性解放等問題將會迎刃而解。李大釗認(rèn)為，只有建立完善社會主義制度，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，才能從根本上實現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。

李大釗具有強(qiáng)烈的民族獨(dú)立意識，將民族復(fù)興作為畢生的努力目標(biāo)。“顧吾人深信吾民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)?！泵褡濯?dú)立意識是貫穿于李大釗一生，并且成為李大釗思想體系中的根基及不斷發(fā)展的精神動力。李大釗“感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”，“矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不瑕計”。“我為青春之我，我之家庭為青春之家庭，我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族”。李大釗積極探索青春中華之創(chuàng)造，期待民族之自我的自覺，自我之民族的自覺，使中華民族成為“理想之中華，青春之中華”?；谥形魑幕容^的視域來探尋中華文化復(fù)興的道路，認(rèn)為中華文化的復(fù)活只有把握時代脈搏，緊跟時代步伐，走統(tǒng)合物質(zhì)與精神并融貫中西的發(fā)展道路。

在中西文化的比較中，李大釗認(rèn)為兩者在當(dāng)時都處于危機(jī)之中，因而希望中西文化的融合以造就新的文明。他指出：“由今言之，東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。俄羅斯之文明，誠足以當(dāng)媒介東西之任，而東西文明真正之調(diào)和，則終非二種文明本身之覺醒，萬不為功?！痹诮幕呐鲎才c沖突中，李大釗立足中國實際和民族精神根基，以廣闊的全球視野和辯證的時代思維，既對傳統(tǒng)文化中的封建糟粕進(jìn)行了深刻批判，又對中西文化價值內(nèi)涵進(jìn)行了理性的比較與客觀評價，深刻反思了中國發(fā)展道路中的思想文化問題。他以馬克思主義思想為指導(dǎo)，守正創(chuàng)新，推進(jìn)了中國人民價值的覺醒與精神的重塑，打破了傳統(tǒng)文化和西方文化二選其一的思維定式束縛，為開啟一條適合中國國情的革命新道路奠定了科學(xué)的、堅實的思想理論基礎(chǔ)。李大釗的一生都在圍繞如何走出“三千年未有之變局”所帶來的困境，找到一條實現(xiàn)國家獨(dú)立與民族復(fù)興的中國道路而探索奮斗。

中國共產(chǎn)黨堅持為民族謀復(fù)興，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過不懈奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、矢志不渝為人類謀大同

李大釗一生致力于中華民族的偉大復(fù)興，致思于世界與人類的持續(xù)發(fā)展。

“青春中華”是李大釗對建立現(xiàn)代民族國家、中華民族復(fù)興的美好憧憬。在《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》、《青春》、《“少年中國”之“少年運(yùn)動”》等文中，李大釗都闡發(fā)了他偉岸的青春中華之創(chuàng)造思想?；谥袊鴤鹘y(tǒng)大同思想和馬克思、恩格斯提出的全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的思想，李大釗認(rèn)為，未來的理想社會組織是世界聯(lián)邦。他不僅立足于國內(nèi)、亞洲及其他各洲，更要合著一個人類的聯(lián)合，把種界、國界完全打破，實現(xiàn)世界聯(lián)邦的人類大同，獨(dú)創(chuàng)地表達(dá)了人類社會的一種美好的大同理想。

李大釗認(rèn)為，世界的聯(lián)邦是互助、自由、民主聯(lián)合的體現(xiàn)。從前的社會組織是“以力統(tǒng)屬”的“縱”的組織。隨著經(jīng)濟(jì)的變革，要打破原來“分上下階級豎立系統(tǒng)的組織”的“力”的統(tǒng)治，以各團(tuán)體、各階層民眾的一個大聯(lián)合，建立一種“橫”的“新組織”，變不平等為平等聯(lián)合的組織，這種組織也就是“大同的景運(yùn)”。在《聯(lián)治主義與世界組織》、《平民主義》等文中，李大釗闡明了世界的聯(lián)邦這個未來理想社會的“大同團(tuán)結(jié)”與“個性解放”相結(jié)合的新組織。李大釗強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義的理想是世界大同，大同社會是個性自由和社會秩序的有機(jī)統(tǒng)一，世界的聯(lián)邦就是建立一個自由個性得到充分伸展、沒有階級壓迫、人人平等的理想社會。

李大釗一生致力于中國民族解放運(yùn)動，在為中華之崛起而上下求索的同時，將中國問題解決與整個世界的新秩序聯(lián)結(jié)起來。李大釗不僅追求民族解放、富民強(qiáng)國，也重于人的解放、人類解放。

人類命運(yùn)共同體思想，是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對國際關(guān)系的頂層設(shè)計和重大創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者!”

中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人不忘李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家的建黨初心，牢記他們賦予中國共產(chǎn)黨人的歷史使命?；仡櫚倌臧l(fā)展歷程，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，創(chuàng)造了人類歷史上一個又一個發(fā)展奇跡，這既是中國的偉大成就，也是人類社會的巨大進(jìn)步，更是中國對世界和平與發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”。