劉思憶,林文靜,謝思思

(湖南師范大學(xué),湖南 長沙 410081)

1 湖南地區(qū)校服設(shè)計現(xiàn)狀與女書傳承發(fā)展分析

校服是每個人學(xué)生時代的必需品,承載了一代又一代人的青春,校服對特定的校園文化具有直觀的詮釋作用,是一所學(xué)校甚至是一個地區(qū)的文化名片。教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生校服管理意見》中指出,校服是培育校園文化的重要載體,具有重要的育人價值和審美功能。由此可見,校服除了在質(zhì)量、功能上需要嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn),對于美感及文化的培育也尤為重要。筆者在針對湖南地區(qū)中小學(xué)生校服調(diào)研中發(fā)現(xiàn),目前湖南地區(qū)校服設(shè)計存在美感不足、文化傳承較為薄弱等現(xiàn)狀。因此,如何將校服與地域文化相融合,是湖南地區(qū)校服設(shè)計亟待解決的問題。

湖湘文化作為中華文化基因的重要一支,其中“女書”是湖湘地區(qū)獨有的文化形態(tài),女書所容納的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)一直以來是不可或缺的藝術(shù)寶庫。20世紀(jì)末開始,以宮哲兵、趙麗明為代表的學(xué)者們,向世界各地傳播女書文化,這種獨特且罕見的女性文字逐漸被世界所了解,研究領(lǐng)域涉及社會學(xué)、人文學(xué)、民族學(xué)等諸多學(xué)科,并逐漸轉(zhuǎn)向設(shè)計領(lǐng)域。目前,女書設(shè)計衍生出眾多特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。但在服裝領(lǐng)域的設(shè)計研究還較少,由于傳承渠道較少,與現(xiàn)代生活連接度不高,女書難以被大眾所認(rèn)知,而女書背后所蘊(yùn)含的堅韌、勇敢的精神內(nèi)核能引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀,弘揚(yáng)社會正能量。因此,筆者以女書文化作為切入點,對湖南地區(qū)中小學(xué)生校服進(jìn)行融合設(shè)計研究,嘗試將兩者建立共性連接,使校服在體現(xiàn)校園風(fēng)貌的同時,傳承湖湘地區(qū)特色與傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,更好地發(fā)揮校服的德育教化功能。

2 江永女書的文化價值特征與基因譜系構(gòu)建

2.1 女書的文化價值特征

女書是世界上唯一存在的性別文字,起源于湖南省的江永縣,所以又被稱作“江永女書”。江永女書是一種記錄永明土話的文字,中國過去的封建思想剝奪了女性讀書識字的機(jī)會,江永流域的女性聚在一起通過織布繡花傳達(dá)交流情感,在織布繡花圖案的基礎(chǔ)上,共同創(chuàng)造了這種文字。2005年10月,女書以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯記錄大全》,2006年5月20日,女書習(xí)俗被國務(wù)院列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！芭畷痹谄湮淖謱W(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族文化史和民間文學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域都具有很高的研究價值,被國內(nèi)外學(xué)者嘆為“中國文字史上的奇跡”。

2.2 女書文化基因譜系構(gòu)建

2.2.1 江永女書文化基因挖掘

江永女書主要運用的基因挖掘法有感知挖掘法、譜系挖掘法、地域挖掘法、含義挖掘法和跟蹤挖掘法。感知挖掘法主要是對女書的字體筆順、書寫方式等方面進(jìn)行分析與整理。譜系挖掘法則著重于分析江永女書的傳承方式和傳承者之間的交互關(guān)系。地域挖掘法主要是挖掘江永地區(qū)一帶的地域文化特征,分析其與女書文化基因內(nèi)涵之間的關(guān)系,結(jié)合地域文化特征更好地對女書文化基因進(jìn)行提取。含義挖掘法主要分析江永女書中不具有明顯性傳承的文化要素。跟蹤挖掘法主要分析江永女書產(chǎn)生的背景和歷史發(fā)展的過程,根據(jù)時間線來對江永女書的脈絡(luò)進(jìn)行梳理。

2.2.2 江永女書文化基因提取

依據(jù)江永女書的文化特征分析,從視覺識別和文化識別兩個方面,分別對其顯性基因和隱性基因進(jìn)行因子提取。

顯性基因主要從女書字體的構(gòu)圖形式、工藝特征兩方面進(jìn)行提取。在構(gòu)圖形式上,女書筆畫纖細(xì)均勻,字型彎曲細(xì)小,似蚊似蟻,稱為“長腳紋”或“蚊形字”。從文字形體上來看,女書的字體呈現(xiàn)出一種長菱形的形體,斜線交織,右上高,左下低,書寫較為簡便,其筆畫分為點、豎、斜、弧4種。隨著越來越多的學(xué)者對女書進(jìn)行研究,女書書法家發(fā)展出“楷體”“直頭”“刀筆”“重頭”“回頭”“減筆”等多種女書藝術(shù)形式;工藝特征方面,女書是通過女性聚集在一起手工藝勞動產(chǎn)生的,傳統(tǒng)手工藝是承載女書文化的物質(zhì)載體,以刺繡為例,往往沒有進(jìn)行草圖的繪制,憑借經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)作,將女書文字與民族圖騰相結(jié)合,用黑線或白線繡出有規(guī)律的方格,形成二方連續(xù)或四方連續(xù)紋樣,常用于民族服飾的邊緣及圖案裝飾,整體呈現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的對稱、規(guī)律美。

隱性基因主要從字體涵義與文化精神層面進(jìn)行提取。深入探究江永女書筆順特征的內(nèi)在創(chuàng)作意圖,結(jié)合產(chǎn)生時期女性社會地位進(jìn)行思考。了解女書字體的基本涵義,包括女書的特色和功能。長久以來,女書僅在女性之間傳播,是女性所獨有的一種交流方式,在女書的發(fā)源地江永,由于傳女不傳男,因此男性對女書書寫及內(nèi)涵不甚了解。女書采用的是家傳式的傳承模式,由母親或者其他女性長輩傳承下一代的女孩。與傳統(tǒng)漢字相比,女書雖然沒有表意功能,但可通過表音功能傳播。因此,它不僅能夠用書面形式記載,還能夠編寫為唱本進(jìn)行傳唱,將書面文學(xué)與口頭文學(xué)進(jìn)行結(jié)合,充滿當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?。文化精神層?女性通過女書進(jìn)行交流來排解心中的郁結(jié),獲得精神上的寬慰。因此,女書是當(dāng)?shù)嘏跃袷澜绲闹匾d體。女書的產(chǎn)生象征著女性對封建壓迫的反抗,女性的自我意識崛起,女性希望通過女書表現(xiàn)自我,體現(xiàn)的是江永婦女追求平等、自由和解放的精神。

2.2.3 江永女書文化基因框架構(gòu)建

將歸類好的女書文化基因進(jìn)行三級譜系級別構(gòu)建,對江永女書文化基因分層級進(jìn)行細(xì)化形成江永女書文化基因譜系圖(圖1)。江永女書文化基因圖譜可從意識形態(tài)、生產(chǎn)生活方式、視覺形態(tài)三模塊搭建,其中,意識形態(tài)包括人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣、使用功能、審美意蘊(yùn)、精神文化;生產(chǎn)生活方式劃分為女紅與文學(xué);外表構(gòu)成可分為女書字體形態(tài)、藝術(shù)特征、筆畫結(jié)構(gòu)、組合方式4個部分。在女書文化基因框架的第三級構(gòu)建中,細(xì)分每個基因的要素,進(jìn)行符號提取,構(gòu)建具有設(shè)計功能的元素庫,并思考女書文化的創(chuàng)新性,為傳統(tǒng)文化與校服設(shè)計的關(guān)聯(lián)性構(gòu)建提供方案。

圖1 江永女書文化基因譜系圖

3 江永女書文化基因與校服融合設(shè)計方法

通過對譜系中的顯性基因與隱性基因提煉,以外表構(gòu)成中的字體形態(tài)、組合方式等視覺形態(tài)進(jìn)行造型、圖案、色彩的轉(zhuǎn)化設(shè)計,女書文字素材選取“陽光”“朝氣”等詞語,涵義契合新生代學(xué)生積極、樂觀的生活態(tài)度,以直接應(yīng)用和間接應(yīng)用等設(shè)計方法構(gòu)成女書新的視覺形態(tài)并與校服進(jìn)行融合設(shè)計。

3.1 直接應(yīng)用方法

直接應(yīng)用是指將圖案與產(chǎn)品在設(shè)計過程中直接結(jié)合,或?qū)D形、色彩、材料等創(chuàng)意元素經(jīng)過簡單的變換后直接轉(zhuǎn)移到設(shè)計產(chǎn)品的外觀上。它屬于一種客觀的、可視性強(qiáng)且易于理解的表達(dá)形式。通過對女書的文化字符進(jìn)行形態(tài)提煉,再加以簡單的設(shè)計創(chuàng)作,將其直接運用在設(shè)計中。以女書文字“陽光”為例,直接提取字體原本造型,結(jié)合女書字體圓弧特征對其進(jìn)行鏤空設(shè)計,再填充色彩,如藏青色、藍(lán)色、白色等,見表1。顏色的多種組合將女書傳統(tǒng)字體賦予了新形式的設(shè)計感,在校服的融合設(shè)計中,直接應(yīng)用也可直觀地輸出字體的動感及字體涵義,女書的纖巧形態(tài)結(jié)合新生代的陽光、活力,使校服更加靈動具有生氣。

表1 女書直接應(yīng)用法設(shè)計步驟

3.2 間接應(yīng)用方法

3.2.1 化繁為簡

化繁為簡是指減少不必要的裝飾元素,去除繁瑣的設(shè)計。將具有設(shè)計價值的圖案加以簡化提煉融入到設(shè)計作品之中,簡約傳神又不失意蘊(yùn)。女書文字多且復(fù)雜,簡單象征性概括其圖形元素,進(jìn)行以點、線、面元素為主的多樣化平面化處理,可以增強(qiáng)其現(xiàn)代感與流行感。例如表2中將女書文字“飛揚(yáng)”原本的點、弧、斜特點用幾何圓形與長方形等形式進(jìn)行簡化改造,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行四方連續(xù)變化,以實現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的簡化視覺效果。在與校服的融合設(shè)計中,整齊排列的幾何圖形給人一種平穩(wěn)、安定的視覺感受,避免大面積的重疊感,可使用在校服的門襟、袖口、袋蓋等局部設(shè)計中,從而為校服細(xì)節(jié)增添形式美感。

表2 女書化繁為簡法設(shè)計步驟

3.2.2 抽象變形

抽象變形是設(shè)計中常用的創(chuàng)意方法,是基于圖形原生態(tài)的韻意和結(jié)構(gòu)造型的特點,以直覺與想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點,對原先傳統(tǒng)構(gòu)成形式進(jìn)行抽象的解構(gòu)、變形與重組,使其圖形更具有廣泛、靈動的寓意性。表3將女書文字進(jìn)行抽象化簡之后,重新打亂其文字原始的組合秩序,不受束縛地來進(jìn)行全新的排列創(chuàng)作,最后變換顏色,使整個設(shè)計畫面更具有抽象感與聯(lián)想魅力。在與校服的融合設(shè)計中,其抽象的字體設(shè)計可以圖案形式應(yīng)用于袖子、褲子等局部印花裝飾中,為校服原本單一的色彩注入趣味特征,增強(qiáng)服裝整體的靈動性。

表3 女書抽象變形法設(shè)計步驟

3.2.3 重復(fù)構(gòu)成

重復(fù)是設(shè)計中常用的方法之一。重復(fù)是指同一設(shè)計中的骨骼、形象、大小、色彩、方向等,在一定的安排下,有規(guī)律、有秩序地反復(fù)出現(xiàn),進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖案形象,重復(fù)構(gòu)成使設(shè)計元素更具有安定、整齊和規(guī)律之感,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力和節(jié)奏韻律感,表4中,以女書文字“陽光”素材為例,將其作為獨立紋樣,運用二方連續(xù)、四方連續(xù)等多種排列方法,構(gòu)以繁復(fù)造型。但重復(fù)構(gòu)成容易產(chǎn)生視覺疲勞,因此,與校服融合時,考慮其復(fù)雜程度,可巧妙運用于校服女裝的裙擺褶裥,也可將紋樣的明度降低,使校服設(shè)計既具有節(jié)奏韻律又可遵循校服設(shè)計的簡約大方原則。在設(shè)計中結(jié)合民族服飾中的百褶裙結(jié)構(gòu),使其更具有民族底蘊(yùn)。

表4 女書重復(fù)構(gòu)成法設(shè)計步驟

4 女書元素融入中小學(xué)生校服設(shè)計實例

4.1 女書與校服融合設(shè)計構(gòu)思

校服在版型設(shè)計上,主要選取運動服款式,追求穿著的舒適感。為改善湖南地區(qū)中小學(xué)原有校服的性別模糊問題,女生校服采用襯衫和裙子,男生采用襯衫和褲子,強(qiáng)調(diào)增加性別差異。由于青少年學(xué)生正處于成長期,體型身高差異較大,增加尺碼分類,可以更好地符合人體工程學(xué)。紋樣方面,將展現(xiàn)青少年良好精神面貌的詞匯“朝氣”“陽光”“飛揚(yáng)”轉(zhuǎn)化為女書的文字表現(xiàn)形式,再經(jīng)過直接運用、化繁為簡、抽象變形等方式,在保留文字框架的基礎(chǔ)上,提煉加工將女書文字進(jìn)行幾何化,使其字體變得更具裝飾性,增加了結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。在單位字體圖案設(shè)計變化之后,將圖案運用于校服的合適位置上。例如將其直接運用于上衣胸前位置,或?qū)⑵溥\用在袖子、褲腳邊緣,亦或?qū)⑵溥\用于裙子底紋等,小面積地運用字體圖案,使其既具有校服標(biāo)準(zhǔn)的簡潔特點,又能夠較好地融合江永女書的文化特色。配色方面,以瑤族服飾色彩為參考,選取藍(lán)、橙兩色為主色,以藍(lán)色為主基調(diào),點綴具有活力朝氣的橙色文字圖案,大面積藍(lán)色使校服顏色整體呈現(xiàn)簡單大方的特點,而小面積橙色又增添了青少年獨有的青春活力與朝氣特點,藍(lán)橙兩色為互補(bǔ)色,將其搭配起來,會使校服設(shè)計具有醒目的效果,也加強(qiáng)了校服設(shè)計的視覺沖擊力,從而使得校服設(shè)計更具標(biāo)識性。同時在設(shè)計過程之中融入隱性基因,將女書文化中的社會元素與思想情感,如價值信仰、社會觀念等,通過圖案傳遞情感價值,將校服設(shè)計進(jìn)一步個性化、情感化。

4.2 女書與校服融合設(shè)計效果圖展示

校服設(shè)計分為春秋款、夏款、冬款3種類別。在校服號型、性能、面料上嚴(yán)格按照國家制定的中小學(xué)生校服標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)安全、環(huán)保、柔軟、舒適、耐洗、透氣等功能性。依據(jù)設(shè)計構(gòu)思繪制出設(shè)計效果圖(圖2)。

圖2 女書與校服的融合設(shè)計效果圖

5 女書文化應(yīng)用在中小學(xué)生校服中的意義

5.1 改善校服現(xiàn)狀,提升社會審美

女書與校服的結(jié)合,讓校服設(shè)計變得更加多元化,款式的增加及改變,打破人們對于校服的固有印象,校服的文化融合,讓校服增加時尚魅力的同時,展現(xiàn)傳統(tǒng)性與藝術(shù)性的結(jié)合,這極大提高了校服的文化價值與審美價值。

5.2 構(gòu)建校服品牌,拓寬校服市場

校服的受眾群體較為廣泛,分布密集,女書與校服的融合設(shè)計方法,可提煉成設(shè)計范式,應(yīng)用于多個地區(qū)校服樣本參考,形成湖南地區(qū)獨特的校服產(chǎn)業(yè)鏈,能夠提高學(xué)生或消費者的消費熱情,讓他們不再是被動地去接受校服,這會更加有利于校服行業(yè)的發(fā)展,推動校服品牌的構(gòu)建。

5.3 推廣地域文化,增強(qiáng)文化自信

將女書的藝術(shù)特征運用到中小學(xué)校服上,塑造出帶有湖湘風(fēng)味的特色校服,產(chǎn)生獨特的視覺效果。學(xué)生能直觀地感受女書文化,有利于推廣與傳播地域文化,更好地將女書文化在藝術(shù)領(lǐng)域得到延伸。服裝是自身民族文化的體現(xiàn),校服更是如此,將女書元素與校服相結(jié)合,能提高學(xué)生的民族文化歸屬感,更加堅定文化自信。

6 結(jié)束語

針對當(dāng)下校服文化彰顯薄弱等問題,提出文化融合設(shè)計的思路。江永女書是湖湘文化中濃墨重彩的一筆,通過分類視覺形態(tài)的顯性基因與精神內(nèi)核的隱性基因,可以更系統(tǒng)地歸納設(shè)計元素及深層內(nèi)涵。對江永女書這一元素進(jìn)行研究和實踐,推動女書元素在服裝領(lǐng)域的應(yīng)用,也加強(qiáng)中小學(xué)校服的文化內(nèi)涵及審美價值。本文所提出的融合設(shè)計方法可提煉成設(shè)計范式,為后續(xù)地域文化融入服裝等相關(guān)研究提供借鑒與參考。