王 晶

（新疆藝術(shù)學(xué)院 烏魯木齊 830049）

美育教育是素質(zhì)教育的重要部分，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，而鋼琴作品具有很高的美學(xué)價(jià)值。近年來(lái)，開拓鋼琴作品的藝術(shù)范疇，對(duì)于研究古典作品和民族音樂(lè)的融合形式，鋼琴表演中透視出的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素更是值得關(guān)注。研究美育教育與鋼琴作品的深度融合，不僅有助于理解中國(guó)鋼琴作品的藝術(shù)內(nèi)涵、挖掘表演的美學(xué)精髓，而且對(duì)于學(xué)生德智體美勞方面的發(fā)展也具有明顯的促進(jìn)作用。

一、美育的概念

美育指的是培養(yǎng)學(xué)生具備感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，主要依靠人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中接觸到的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，由此可見(jiàn)美育教育其實(shí)也是藝術(shù)教育，同時(shí)也被稱為審美教育和美感教育。美育教育并不是現(xiàn)在才產(chǎn)生的，早在遠(yuǎn)古時(shí)代人們就會(huì)利用唱歌、繪畫、跳舞等方式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，這其實(shí)就是審美和藝術(shù)形式的初期表現(xiàn)，而美育就是在這種藝術(shù)和審美發(fā)展到一定程度之后隨著教育的不斷發(fā)展而形成的。

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中，充分肯定了美育在塑造美好心靈方面的重要作用，指出加強(qiáng)美育工作很有必要，并明確指示：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！蔽覈?guó)開展美育教育的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美，同時(shí)也是為了建設(shè)社會(huì)主義精神文明而實(shí)施的教育。美育教育具有的作用主要表現(xiàn)在：美育可以提升學(xué)生的思想水平和道德情操；美育可以豐富學(xué)生的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展；美育可以促進(jìn)學(xué)生德智體等方面的同步發(fā)展；美育有助于身心健康發(fā)展；美育可以豐富學(xué)生的想象力、擴(kuò)展思路、創(chuàng)新思維；美育能夠提升人們對(duì)美的理解力和表現(xiàn)力；美育還能讓人們熱愛(ài)勞動(dòng)，并進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

二、鋼琴作品的美育價(jià)值

（一）濃郁情感氣質(zhì)的藝術(shù)底蘊(yùn)

優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品飽含濃郁的情感氣質(zhì)，具備不同的情感風(fēng)格。比如康塔塔、敘事曲、夜曲等等，都從不同的情感風(fēng)格出發(fā)展現(xiàn)不同的音樂(lè)審美，就如同五光十色的華美衣服帶來(lái)不同的氣質(zhì)一樣。十八世紀(jì)歐洲，以腓特烈二世在波茨坦的宮廷為中心的北德地區(qū)音樂(lè)圈興起了所謂的“情感風(fēng)格”，本意是對(duì)事物、現(xiàn)象（尤其是藝術(shù)蘊(yùn)含）情感因素的深刻領(lǐng)悟，不僅要求演奏者恰如其分地傳達(dá)作曲家賦予作品的“情感信息”，而且期待鑒賞者通過(guò)同樣聆聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)的情感反應(yīng)融入音樂(lè)的展示。代表作曲家有貝多芬、莫扎特、舒伯特，這三位作曲家因作品情感濃郁而著名。且都有鋼琴和交響樂(lè)作品、聲樂(lè)作品。雖然情感風(fēng)格不同，但都具有一個(gè)特質(zhì)，那就是在這些優(yōu)美的音樂(lè)旋律和聲中，將音樂(lè)作品的情感氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為古典音樂(lè)時(shí)期的標(biāo)志，也成為幾百年來(lái)經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目。因此一直以來(lái)都是學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生必修的課程。欣賞這些聲樂(lè)、交響樂(lè)、鋼琴作品，更能激發(fā)學(xué)生欣賞美、感知美、領(lǐng)悟美的能力。

（二）不同時(shí)期的多元藝術(shù)風(fēng)格

鋼琴音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了很多膾炙人口的作品，每個(gè)時(shí)代的鋼琴作品都可以充分體現(xiàn)出不同時(shí)代、不同民族的文化思考和審美特征。鋼琴作品中獨(dú)特的性情熏陶功能和豐富的音樂(lè)風(fēng)格可以成為美育教育的優(yōu)勢(shì)。在古典主義時(shí)期，鋼琴音樂(lè)作品追求的是理性、統(tǒng)一和對(duì)比，在莫扎特和貝多芬的作品中，豐富的和聲對(duì)位在富于變化的旋律之間穿插，對(duì)比強(qiáng)烈又不失溫柔，表現(xiàn)出時(shí)代背景下人們對(duì)于情感的輸出，相比巴洛克時(shí)代更加放松，溫文典雅的氣質(zhì)慢慢展現(xiàn)；在浪漫主義時(shí)期，鋼琴音樂(lè)作品追求的是情感表達(dá)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，從情感風(fēng)格上更加體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人物性格特點(diǎn)為奔放、熱情、浪漫，情感表達(dá)也更加直接；印象派音樂(lè)則偏重于通過(guò)聲音來(lái)體現(xiàn)音樂(lè)作品中具有的光影色彩，將傳統(tǒng)的浪漫表現(xiàn)為更加自由的創(chuàng)造力；先鋒派音樂(lè)則更注重于個(gè)性化的呈現(xiàn)……無(wú)論什么類型的鋼琴作品，其中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)信息都是鋼琴美育的源泉。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)特色文化元素的加入

民族的就是世界的，上述提到的情感風(fēng)格確實(shí)包含著一種帶有地域色彩的藝術(shù)。對(duì)比18 世紀(jì)的歐洲，中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作歷程從20世紀(jì)初期才慢慢開始。自1934年美籍俄裔鋼琴家齊爾品征集中國(guó)風(fēng)鋼琴作品以來(lái)，正式將古典樂(lè)器和中國(guó)曲風(fēng)相結(jié)合的時(shí)代在中國(guó)拉開帷幕。中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)分為萌芽、成熟和繁榮三個(gè)階段。在這些作品中，大量運(yùn)用了豐富的地域特色文化元素，同時(shí)也呈現(xiàn)了中國(guó)鋼琴作品美育價(jià)值。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品和古典鋼琴作品融會(huì)貫通之中，更多地融入了豐富的民族元素。在耳熟能詳?shù)闹袊?guó)鋼琴作品中，有很多不同的情感載體，比如加入了山歌因素的作品《瀏陽(yáng)河》《茉莉花》，民族樂(lè)器體裁的《百鳥朝鳳》《努瑪阿美》，氣勢(shì)磅礴的作品《我的祖國(guó)》等等。這些不同情感載體的作品讓鋼琴的美學(xué)概念和中國(guó)特色溫潤(rùn)的文化基因相融合，在聽(tīng)覺(jué)欣賞、藝術(shù)審視等層面更符合中國(guó)人的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的民族語(yǔ)言、民族調(diào)式、民族器樂(lè)以及民族風(fēng)俗等民族元素，通過(guò)鋼琴聲音組合構(gòu)造、以模擬相似性呈現(xiàn)出來(lái)的各種組合音、曲調(diào)特點(diǎn)、旋律表現(xiàn)等，都已經(jīng)與古典樂(lè)器進(jìn)行了深入的融合，并且獲得了良好的音樂(lè)反響。這些作品不僅增加了鋼琴音樂(lè)作品的民族性以及辨識(shí)度，還使得其成為宣傳中國(guó)民族風(fēng)情、風(fēng)俗的媒介，讓世界感受中國(guó)音樂(lè)韻味的重要文化載體。這些獨(dú)具特色的文化元素，融合到美育中，對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化審美能力，增強(qiáng)民族文化自信的價(jià)值意義重大。想要使學(xué)生們從美育價(jià)值的角度，在情感風(fēng)格這方面獲得更大的突破，就要引導(dǎo)學(xué)生深入地研究和探索社會(huì)背景；同時(shí)要想引導(dǎo)學(xué)生深切地感受鋼琴作品中所蘊(yùn)含的民族特色情感，就需要深入探討與時(shí)代、人文、環(huán)境，自覺(jué)發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)作品中能夠處于世界舞臺(tái)的藝術(shù)魅力所在，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)根植于中華民族內(nèi)心情感的藝術(shù)流露。此類鋼琴作品更加具有渲染力和親和力，更加接近人民的生活，而貼合人民生活，更容易引起情感共鳴。使美育教育成為融入骨血的情感觸動(dòng)，真正發(fā)揮具有本土化民族特色的鋼琴作品中蘊(yùn)含的精神和氣質(zhì)。

三、鋼琴演奏中的美育表達(dá)

（一）作品旋律中帶來(lái)的美感體驗(yàn)

鋼琴由于本身具有獨(dú)特的表現(xiàn)力和豐富生動(dòng)的音樂(lè)以及寬闊的音域，所以被稱為是“樂(lè)器之王”。正是因?yàn)殇撉倬哂幸陨蟽?yōu)勢(shì)，所以鋼琴作品更能給人帶來(lái)無(wú)限的想象，有助于提升人們的想象力和創(chuàng)造力。因此，在作品的創(chuàng)造上也會(huì)根據(jù)鋼琴的這個(gè)特點(diǎn)來(lái)不斷升華作品的情感表達(dá)。鋼琴演奏從某種意義上來(lái)看，本身就具有藝術(shù)美感，而且演奏者在演奏鋼琴作品的時(shí)候還會(huì)依據(jù)作品為基礎(chǔ)，加上自己的想象力和審美感受以及自身的情感體驗(yàn)，這樣就實(shí)現(xiàn)了對(duì)鋼琴作品的二次創(chuàng)作①夏雨.審美教育視域下中學(xué)鋼琴教學(xué)研究［D］.湖南科技大學(xué)，2017.。在美育作品欣賞和練習(xí)過(guò)程中，通過(guò)鋼琴演奏的二度創(chuàng)作可以讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到審美實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)鋼琴作品欣賞，起到凈化和陶冶學(xué)生心靈的作用。引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)行想象，讓學(xué)生針對(duì)鋼琴作品中的情感變化、和聲編配以及旋律布局，來(lái)深刻感受、認(rèn)真體會(huì)樂(lè)句和段落存在的關(guān)聯(lián)性，確保學(xué)生在塑造感性音樂(lè)形象的同時(shí)還能獲得更好的情感體驗(yàn)，并在欣賞鋼琴演奏過(guò)程中理解和感受音樂(lè)，從而提升鋼琴音樂(lè)的審美意識(shí)和能力，達(dá)到美化心靈的教學(xué)目的。

（二）彈奏中形成音樂(lè)鑒賞的能力

鋼琴的彈奏是對(duì)作品的二次創(chuàng)作，彈奏者也會(huì)對(duì)作品形成自身的情感解讀，自然也就帶有彈奏者對(duì)于作品的理解分析和表達(dá)方式。從美育的層面來(lái)分析，學(xué)生在演奏鋼琴作品的時(shí)候不僅可以直觀感受鋼琴作品中蘊(yùn)含的音樂(lè)之美，從而提升對(duì)鋼琴音樂(lè)作品的美學(xué)認(rèn)識(shí)，同時(shí)還能夠激發(fā)學(xué)生了解作品背景文化，溫潤(rùn)心靈、陶冶情操，并提升學(xué)生的審美鑒賞經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)鑒賞是集創(chuàng)造性思維、聯(lián)想思維、情感體驗(yàn)、聽(tīng)覺(jué)感知為一體的審美實(shí)踐活動(dòng)，是鑒賞者對(duì)鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思的過(guò)程，通過(guò)鑒賞來(lái)評(píng)判是否在彈奏中采用了合適的觸鍵，形成合適的音色，是否對(duì)作品表達(dá)準(zhǔn)確，細(xì)膩把握及時(shí)校對(duì)音樂(lè)處理上的分寸感。對(duì)于美育而言，音樂(lè)鑒賞不僅是提升學(xué)生創(chuàng)造力、想象力、鑒賞能力、審美能力的重要途徑，同時(shí)也是提升音樂(lè)美育價(jià)值的有效路徑，是實(shí)施美育過(guò)程中形成自我鑒賞美感標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性化渠道。通過(guò)提高音樂(lè)鑒賞，來(lái)促進(jìn)鋼琴演奏的技術(shù)技巧。清華大學(xué)于歆杰老師，在新疆高校數(shù)字化應(yīng)用能力培訓(xùn)中，提到信息化時(shí)代，學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)并形成了通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)途徑、各種方式來(lái)尋找學(xué)習(xí)資源的狀態(tài)，在眾多資源中聆聽(tīng)各種風(fēng)格的鋼琴作品，從不同版本鋼琴作品在演繹過(guò)程中的詮釋，了解作者的個(gè)人追求和審美意識(shí)。以鋼琴作品《熱情奏鳴曲》為例，奧地利鋼琴家施納貝爾在演奏此作品的時(shí)候，不僅重視音色上的層次感，而且重視和聲色彩的變化，使其更具激昂、強(qiáng)烈的特色。而奧地利鋼琴家布倫德?tīng)栐谘葑噙@首鋼琴作品的時(shí)候卻更加理智和冷靜，他更加重視音樂(lè)的整體效果，在速度和力度變化上都沒(méi)有太強(qiáng)烈的對(duì)比沖突，而且還對(duì)音色的精雕細(xì)琢更加重視，形成了濃厚的個(gè)人風(fēng)格。這些鑒賞經(jīng)驗(yàn)，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中能夠更加細(xì)致地分析作品的演奏對(duì)比。通過(guò)對(duì)各位鋼琴演奏家演奏的作品進(jìn)行聆聽(tīng)和比較，可以看出他們?cè)趯?duì)聲音進(jìn)行處理的時(shí)候各具特色，這種鑒賞積累可以是鋼琴學(xué)習(xí)中重要的一部分，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)大量演奏家的作品提升自身的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品的風(fēng)格有更清晰的方向，彈奏的處理也可根據(jù)個(gè)人喜好而有所選擇，進(jìn)而可以建設(shè)自己的審美偏好，久而久之就會(huì)形成融入自身特點(diǎn)的審美風(fēng)格。這種標(biāo)準(zhǔn)反過(guò)來(lái)也可以促進(jìn)他們?cè)谝魳?lè)創(chuàng)作方面有更加多元化的發(fā)展。

四、美育教育和鋼琴演奏的融合教學(xué)路徑

隨著社會(huì)發(fā)展，教育概念不斷翻新，從傳統(tǒng)教育到素養(yǎng)教育，需要培養(yǎng)學(xué)生從灌輸式學(xué)習(xí)習(xí)慣到興趣化學(xué)習(xí)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)到主動(dòng)，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，這一角色的轉(zhuǎn)變需要課程中的每個(gè)環(huán)節(jié)的正確引導(dǎo)。在演奏鋼琴作品時(shí)，首先讓學(xué)生意識(shí)到不同風(fēng)格的鋼琴作品都是依靠作品中構(gòu)建出來(lái)的生動(dòng)音樂(lè)形象來(lái)影響人們的情感，通過(guò)構(gòu)建多樣化的音樂(lè)形象來(lái)強(qiáng)化美育元素的應(yīng)用效果，使學(xué)生從具體的人物情感、性格、環(huán)境、文化背景等方面來(lái)了解作品。將美育元素做到具體化的理論呈現(xiàn)，更方便學(xué)生由意象到具象，加入美育要求的引導(dǎo)，加深學(xué)生的作品理解，能更好地深入作品從而表達(dá)作品，才能做到對(duì)作品的二次呈現(xiàn)。

（一）從理論角度分析確立作品形象

以中國(guó)鋼琴作品《我的祖國(guó)》為例，這部作品是作曲家張朝改寫的電影主題曲《一條大河》。這部作品從起初的山歌對(duì)唱《蘆溝問(wèn)答》到后來(lái)大家在銀幕上看見(jiàn)的歷史經(jīng)典電影之作《上甘嶺》，再到后來(lái)的鋼琴作品《我的祖國(guó)》，同一題材運(yùn)用了三種完全不同的表達(dá)方式，且主旋律的不斷再現(xiàn)、變化、發(fā)展，讓大家在不同旋律織體背景中都可以反復(fù)回顧。作品表達(dá)了中國(guó)人溫婉如水的性格，內(nèi)心情感細(xì)膩、溫潤(rùn)的特點(diǎn)，將主題隱藏在和弦的輾轉(zhuǎn)中，將山、河、歌的景象融入一體，真正做到了音、形、意的結(jié)合。圖中做標(biāo)記的旋律主線為作品中的第二主題再現(xiàn)，之所以為第二，是比主旋律的程式性主題更加豐富和飽滿。這隱藏在和聲中的旋律聲部好比隱藏在山水圖中的人物形象，伴著山歌將祖國(guó)的江川圖卷娓娓道來(lái)。

作者將和弦的主軸溫婉地隱藏在和聲的變化中，6 連音節(jié)奏如奔涌的河流，連綿不絕，四聲部旋律交織在一起，將第二主題用歌唱的手法再次展現(xiàn)，說(shuō)明情感猶如翻滾的江水，不斷積聚著力量涌向再次出現(xiàn)的主題變奏三。情感表達(dá)雖不如古典作品那么熱烈、直接，但是醞釀中的勃發(fā)卻更適合中國(guó)人的情感審美。

（二）通過(guò)指尖的藝術(shù)呈現(xiàn)

譜例1 張朝《我的祖國(guó)》主題二

鋼琴作品在確立作品形象之后，接下來(lái)就是演奏和表達(dá)了。在演奏音樂(lè)的過(guò)程中只靠形象思維是無(wú)法形成美感心理的。要充分表現(xiàn)音樂(lè)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，并將和聲、復(fù)調(diào)、節(jié)奏等音樂(lè)元素有效地融合到一起，需要通過(guò)美妙的彈奏方式將美好因素加以實(shí)踐，使聆聽(tīng)者與演奏者之間產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)共鳴，提升人們對(duì)美的感知。不同作品的觸鍵通俗地講好比在琴鍵上跳舞，手指需要用到不同的肌肉動(dòng)作來(lái)彈出不同的聲音。彈奏《藍(lán)色多瑙河》時(shí)，指尖在鍵盤上的彈奏方式就好比在跳舞，輕盈地觸鍵和合適的音色才能準(zhǔn)確地表達(dá)出小天鵝的優(yōu)雅和輕盈。在演奏鋼琴作品《夕陽(yáng)簫鼓》時(shí)，要讓學(xué)生通過(guò)古典樂(lè)器來(lái)仿聲民族樂(lè)器，轉(zhuǎn)換鋼琴的角色風(fēng)格，弱化西洋樂(lè)器帶來(lái)的大小調(diào)式，而模仿民族樂(lè)器自身帶有的半音優(yōu)勢(shì)，更需要指尖做到柔軟地滑鍵，將生硬的黑白鍵柔化成指尖的琴弦，音色也多以仿聲簫和琵琶的音色為主。想象祖國(guó)美好的河山，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的好奇心，在心里生出想一撥琴弦的沖動(dòng)，才能真切體會(huì)到對(duì)未知領(lǐng)域的探索熱情，有了這種熱情才能更接地氣地體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而建立更深層次的對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。從鍵盤中的不同力量和旋律的反轉(zhuǎn)來(lái)感受作品中具有的民族厚積薄發(fā)的自豪感，并在演奏過(guò)程中體現(xiàn)出作品中描述的雄壯河山。讓學(xué)生全方位、多維度地接觸這首作品，從不同的學(xué)習(xí)角度來(lái)加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

（三）通過(guò)音樂(lè)與古典文學(xué)的融合來(lái)感悟民族音樂(lè)的韻味美

美育與鋼琴作品融合，還可以引導(dǎo)學(xué)生將鋼琴作品和具有文化風(fēng)格的實(shí)際物體聯(lián)系到一起，將文學(xué)作品和鋼琴作品的創(chuàng)作背景結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從中感受民族音樂(lè)帶來(lái)的美感。選擇最佳的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，讓學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)言來(lái)感受鋼琴作品中的優(yōu)美意境，從而實(shí)現(xiàn)美育的意境美。《茉莉花》是普契尼歌劇《圖蘭朵》中的經(jīng)典片段。前意大利駐華外交官送給了普契尼一個(gè)音樂(lè)盒禮物，這個(gè)音樂(lè)盒中的旋律就是《茉莉花》。這是最典型的中西合璧之瑰寶。在歌劇《圖蘭朵》中由銅管樂(lè)領(lǐng)銜的樂(lè)隊(duì)齊奏出《茉莉花》的旋律，表現(xiàn)出圖蘭朵公主不可侵犯的威嚴(yán)。而這首《茉莉花》除了在這部歌劇中以外，還以不同的形式表達(dá)著對(duì)音樂(lè)美的詮釋。民歌《茉莉花》改編自中國(guó)民歌《鮮花調(diào)》，用典型的中國(guó)五聲音階曲調(diào)，生動(dòng)刻畫了一個(gè)少女的形象。而這首民歌經(jīng)過(guò)作曲家、鋼琴家儲(chǔ)望華先生的改編成為《茉莉花》幻想曲。同一個(gè)音樂(lè)元素，在不同音樂(lè)風(fēng)格中形成了多樣的音樂(lè)載體，而表達(dá)出不同的人物形象和性格。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首作品中也可以舉一反三地了解到三部音樂(lè)作品和歌劇小說(shuō)的文學(xué)作品，可謂一舉三得。這種擴(kuò)散式的作品，正說(shuō)明了音樂(lè)與古典文學(xué)的融合具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的美育教育的意義。

（四）充分激發(fā)學(xué)生的想象力

鋼琴語(yǔ)言不僅具有藝術(shù)的抽象性，還具有藝術(shù)的美感，不僅有助于開拓學(xué)生思維，還有助于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如果在演奏或者是聆聽(tīng)、欣賞鋼琴作品的時(shí)候，學(xué)生缺乏一定的想象力，那么就很難感受到藝術(shù)帶來(lái)的魅力。無(wú)論是鋼琴教育還是美育教育其實(shí)都是為了啟迪學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的憧憬，讓學(xué)生能夠與藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，從而獲取良好的情感體驗(yàn)①。鋼琴教師首要的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們能夠?qū)︿撉僮髌樊a(chǎn)生獨(dú)特的理解。以《秋日私語(yǔ)》這一鋼琴作品為例，教師可以通過(guò)播放一些與秋天相關(guān)的音樂(lè)和畫面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境，然后幫助學(xué)生發(fā)揮想象，讓學(xué)生在聆聽(tīng)優(yōu)美樂(lè)曲的時(shí)候，能夠盡情地想象，可以想象與自己生活相關(guān)、成長(zhǎng)環(huán)境相關(guān)的一些畫面②文婷婷.鋼琴普及教育中美育教育的研究［J］.通俗歌曲，2015（02）：111.。尤其是在農(nóng)村長(zhǎng)大的學(xué)生，他們很快就會(huì)聯(lián)系到秋天收獲的場(chǎng)景，聯(lián)想到父母辛勤耕作的身影，從而激發(fā)出對(duì)親人的深厚情感。這就是藝術(shù)的魅力，也是鋼琴教學(xué)中美育教育所具有的價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

高校是文化傳承的主要戰(zhàn)場(chǎng)，不僅肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，同時(shí)也肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任。而鋼琴作品不僅具有民族性和藝術(shù)性，同時(shí)還能體現(xiàn)出人文情懷和核心價(jià)值觀。因此，研究美育與鋼琴作品融合，需要對(duì)鋼琴作品進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)和研究。

美育教育，對(duì)學(xué)生提出了較高的審美要求，同時(shí)也要求學(xué)生具備較強(qiáng)的鋼琴演奏技能。美育教育不能流于形式，對(duì)學(xué)生的情感表達(dá)能力不加重視，這樣會(huì)在一定程度上影響美育的實(shí)際效果。為此，教師一定要重視學(xué)生美育情感的培養(yǎng)，并加強(qiáng)情感表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在美育教育中，能夠通過(guò)鋼琴作品來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)情感，從而提升學(xué)生的審美能力，使他們能夠?qū)σ庾R(shí)和情感世界的關(guān)聯(lián)性有深刻的了解。

美育工作的開展，要尊重學(xué)生主體地位，不斷提升學(xué)生在美育創(chuàng)作、美育想象和美育感知等方面的能力。將聆聽(tīng)者的情感和演奏者的情感結(jié)合起來(lái)，這是美育融合鋼琴作品的一種表現(xiàn)。美育如果只是單純地依靠理論知識(shí)教導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)集體、熱愛(ài)生活很難取得顯著的效果，而如果將美育教育與鋼琴作品教學(xué)深度融合，則對(duì)于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，可以起到事半功倍的作用。基于此，教師必須要做好相應(yīng)的引導(dǎo)工作，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)音樂(lè)強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，消除學(xué)生的不良情緒，提升學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。從教師的角度，也應(yīng)該不斷提升自身的專業(yè)技術(shù)能力，不斷擴(kuò)展學(xué)習(xí)范圍，不能拘泥于自身專業(yè)而忽視學(xué)習(xí)其他相關(guān)專業(yè)知識(shí)，那樣只會(huì)讓自己故步自封，容易形成教學(xué)上的瓶頸。教師自身也應(yīng)熱愛(ài)生活，有創(chuàng)造生活美的能力，才能將這種精神和氣質(zhì)間接感染學(xué)生，從點(diǎn)滴融入美育教學(xué)的每個(gè)角度，培養(yǎng)出熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生。

綜上所述，在眾多的鋼琴作品中都可以體現(xiàn)出美育的價(jià)值，所以在高校重視素質(zhì)教育的背景下，有必要將美育教育和鋼琴教學(xué)融合到一起，并將鋼琴作品作為二者之間聯(lián)系的橋梁，促使美育教育和鋼琴教學(xué)完美地融合，為學(xué)生審美水平、音樂(lè)素養(yǎng)等方面的提升創(chuàng)造良好的條件。不斷創(chuàng)新美育教學(xué)的方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到美育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，融入具有較強(qiáng)互動(dòng)性的內(nèi)容，發(fā)展實(shí)踐高效化的課堂體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)得更靈活，更富有成效。