圖/侯震 文/王小朋

1

黃河遠上白云間，奔流到海不復回。

從巴顏喀拉山走來，黃河一身風塵，跳蕩不息，沿途撒下無數(shù)傳說。這條被尊稱為“母親”的河流，曾經灌溉了沃野，養(yǎng)育了文明，也卷走泥土，帶來黃沙，鑿出溝壑，侵奪良田。千百年來，從恐懼到敬畏，再到使之安瀾。人與河的關系，幾乎構成了永恒的主題。

洛陽是以河為名的城市，而這條河恰恰是黃河的支流，她與另外一條支流——伊河一起成為華夏文明的搖籃，被譽為“中國的兩河流域”。河流是文明的星火，是城市的源頭，她滋養(yǎng)著城市，也成為城市變遷的忠實見證者。自文明曙光初現(xiàn)，這片土地上、這座城市里發(fā)生了太多驚心動魄的故事。人們津津樂道于這些故事，從典籍中、從詩行里，處處可以找到這些故事的影子，卻沒有人能把這些故事訴諸以圖畫——這需要極好的藝術想象力和極強的歷史還原力。

當侯震耗費十余年之功，去完成這項浩大工程的時候。他發(fā)現(xiàn)支撐自己做完這些的，不僅是才華，更是對這座城市的深沉情感。作為一個四十多年前的闖入者，他自從走進洛陽的那一刻，便與這里結下不解之緣。

飲一河水，居一座城，繪就磅礴畫卷，不失為一件樂事。

誰開昆侖源，流出混沌河。

積雨飛作風，驚龍噴為波。

古人以昆侖為諸神所居之地，黃河茫茫蒼蒼，不知其幾千里也，故而推測昆侖為其源頭。此時的昆侖與黃河都具有濃烈的神話色彩，都具備凡人不可揣測的氣質，因而探源黃河也成為古代君王的夢想。到了漢武帝時期，這個夢想實現(xiàn)了?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d：“漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。從此以后，新疆南疆地區(qū)的這座大山被命名為“昆侖山”，昆侖與黃河終于不再神秘了。

《一條大河》布面油彩160cm×150cm 2022年

這個舉動，卻為綿延千載的絲綢之路埋下了伏筆。

古中國人稱自己的疆域為“禹跡”，是因為大禹治水，走遍了九州，而這一功績，也直接導致了夏王朝的誕生。

《大禹治水》布面油彩168cm×238cm 2012年

禹跡茫茫，禹功處處。據(jù)《尚書·禹貢》和《史記·夏本紀》記載，大禹一共疏浚了九道河，遍及黃河和長江流域。在洛陽，最被人稱頌禹功的便是鑿龍門、導伊水?！端涀ⅰ份d：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕?！眰髡f在大洪水時代，伊、洛、潁、汝四河漲水，形成湖泊，號稱“汝?！?，威脅著夏部落的安全。大禹率人鑿開龍門，導伊河入洛，再東流注入黃河，消弭了水患。

春秋時，人們曾“見河洛而思禹功”，贊嘆“微禹，吾其魚乎”——如果不是大禹，我們大約都早已喂魚了。

2

這是一場權力爭奪戰(zhàn)。

啟繼承禹的王位，打破了原有禪讓制的政治格局。啟所在的有夏氏部落，居于洛河、伊河流域，與有扈氏接壤。作為當時一個強大的部落，有扈氏表示出對“家天下”的不滿，甚至公開對抗。為了確立中央政權的統(tǒng)治地位，啟發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，決戰(zhàn)地點在雙方邊境——甘。

原始力量的對抗在這里集中爆發(fā)。早期戰(zhàn)爭中的男人們沒有甲胄，沒有鋼鐵，沒有馬鐙，甚至連武器、軍旗都非常簡陋，但是他們對勝利的渴望一點也不比現(xiàn)在少。他們是我們的祖先，我們身體里有他們的血。

《甘之戰(zhàn)》布面油彩220cm×600cm 2022年

公元前1900 年左右，在洛汭和伊汭之間逐水草而居夏朝先民，找到了伊洛交匯之地。這里水草豐美、土地肥沃、交通便利。他們決定在此建一座大城，這座大城將成為夏的都城，天下四方進貢的目的地。

《曙光二里頭》布面油彩200cm×165cm 2012年

《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之?！弊源艘院?，直到夏朝終結，無論統(tǒng)治者如何變換，這座大城始終是東方最為耀眼的明星。

3

黃河之濱，北邙側畔，旌旗獵獵，陣列鮮明。不久前，來自西部的諸侯國周，向全天下發(fā)出倡議，共同出兵，推翻殘暴的紂王。云集響應的諸侯們紛紛趕到洛陽北郊的孟津，參加會盟大會。望著一眼看不到邊的隊伍，年輕的周武王姬發(fā)抑制不住激動的心情，登上高臺，發(fā)表了熱血沸騰的演講。

這也許是他一生中，最難忘的時刻。

《八百諸侯會孟津》布面油彩200cm×500cm 2012年

周公曾經追隨武王，參加了伐紂滅商的戰(zhàn)爭。路過洛陽時，武王感慨到，這里是夏商兩代君王定都的地方，是天下之中，無論是地勢上，還是政治上，都是最好的建都之選，有朝一日奪得天下，一定要把國都遷到這里。

滅商之后，武王將象征天下權力的九鼎安置在洛陽，以示另立新都的決心。僅僅兩年后，周武王便去世了。周公繼承他的遺志，輔政成王，“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！逼渲校拔迥隊I成周”便指的是營建洛邑，之后他制禮作樂，也主要在這里。

《周公韜略營建王城》布面油彩200cm×500cm 2012年

4

車轔轔，馬蕭蕭。

綿延不絕的隊伍里，軍隊、群臣、百姓簇擁而行。隊伍正中是一部華彩大車，六匹馬拉著大車緩緩而行，——這是天子獨享的車駕?！疤熳玉{六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”，這是當時的禮制，不可逾越。

年輕的周平王姬宜臼端坐車中，眉宇間波瀾不驚。經歷了人生的悲喜，經歷了國家的變故，他顯現(xiàn)出超越年齡的沉穩(wěn)。東遷洛邑之后，他執(zhí)政長達五十年，周朝綿延國祚五百余年。

《周平王東移定都》布面油彩200cm×500cm 2012年

5

《孔子入周問禮》中國畫235cm×200cm 2013

敬王二年，心心念念想到洛陽考察的孔子，得到魯公的支持，長驅千里抵達周天子所居之地。其時，老子在國家圖書館當館長，是學富五車的人物。萇弘在劉文公那里做家臣，是名動一時的人物?？鬃拥竭_這里，問禮于老子，訪樂于萇弘，學術大為精進。

孔子的學生曾經記下了他對于老子的描述：“鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

6

關于白馬寺的記載，緣于一個離奇的夢。

永平七年的一天，漢明帝在早朝上跟臣子們說起自己昨夜的一個夢。夢中他遇到一個金色的神人，個子很高，頭頂散發(fā)著光芒。明帝便問群臣，誰知道這個金人的來歷。有個大臣站出來，告訴明帝，這個金人是西方的佛，佛有一套自己的學說，跟中原文化不一樣。漢明帝若有所悟，于是派出一隊使臣，前往西域考察，后世一些文獻稱之為“永平求法”。

一年后，東漢的使臣在西域大月氏國遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，便邀請他們一起回漢朝去。兩人同意了，永平十年，使臣帶領兩位高僧到達洛陽，覲見漢明帝。漢明帝非常高興，給予兩位高僧很高的禮遇，并下令在洛城雍關西的御道邊修建白馬寺，這就意味著佛教得到了東漢朝廷的認可，白馬寺由此被稱為“釋源”“祖庭”。

《永平求法 白馬馱經》布面油彩220cm×500cm 2022年

7

這又是一位少年天子。

即位時，他只有五歲。祖母文明太后馮氏，是漢人。馮太后深知，戰(zhàn)馬上可以得來政權，卻不能守住政權，游牧民族要建立強大的帝國，必須向漢族學習。耳濡目染之下，魏孝文帝自小“雅好讀書,手不釋卷?！段褰洝分x,覽之便講……善談《左》《老》,尤精釋義。好為文章,詩賦銘頌,任興而作。”

一滴水只有融入大海才不會干涸，魏孝文帝對于先進文化的傾慕，導致他能夠超越民族界限，推動深徹的社會改革。

《魏孝文帝遷都洛邑》布面油彩200cm×500cm 2012年

8

西漢時期，漢武帝派張騫出使西域，又令大將衛(wèi)青、霍去病北征匈奴、封狼居胥，首開絲綢之路，并將其控制權牢牢掌握在自己手中。自此，東西之間的貿易和文化交流越來越頻繁。西漢末年，天下大亂，中央政府無暇顧及西部邊陲，加上匈奴人卷土重來，遮斷絲路，西域諸國逐漸與漢朝政權失去了聯(lián)系。

東漢建立后，經過光武帝時代的休養(yǎng)生息，生產逐漸恢復，國力再次強盛。到了明帝時期，社會更加穩(wěn)定，經濟越發(fā)繁榮，文化快速發(fā)展。再次打通絲綢之路，恢復西漢曾經的榮光，重啟久違的國際貿易，便提上了日程。永平十六年，漢明帝派竇固領軍四路，進擊匈奴，一直打到天山腳下。在洛陽傭書十年的班超看到了機會，投筆從戎、跟隨竇固出征，后來又以假司馬之職出使西域各國，將隔絕58年的絲綢之路再次打通。

班超萬里封侯，經略西域31 年，71 歲回到洛陽，死后也葬在這里。

絲綢之路的暢通，使得東西方交往更加頻繁，洛陽城里不僅常常出現(xiàn)風塵仆仆牽著駱駝的胡人，而且開始有了圍繞市場形成的胡人聚居區(qū)。

《洛陽絲綢之路》布面油彩220cm×450cm 2013年

9

魏孝文帝遷都洛陽后，佛教在洛陽有了大規(guī)模發(fā)展。據(jù)《洛陽伽藍記》記載，洛陽城中寺院一度多達1300 余所，其中的永寧寺塔堪稱建筑奇跡。在城外，鮮卑貴族將捐資造像、開鑿石窟的風氣帶到了龍門。聞名遐邇的世界文化遺產——龍門石窟，自此開啟了綿延上千年的開鑿史。

在龍門石窟的開鑿史上，武則天是非常重要的一個人物。今天整座石窟中最大、最為精美的群像，便由她捐資建造。據(jù)說盧舍那神秘的微笑，就是以她的面容作藍本。高宗咸亨三年，武則天以皇后身份捐出自己的兩萬貫脂粉錢，資助這一浩大工程，事跡被記載于《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》之中。

傳說釋迦牟尼在世時，帶領眾弟子托缽行乞，路遇一群孩子在沙堆邊玩耍。其中一位調皮的小姑娘，眼見佛陀漸漸走來，便捧起一把流沙，笑盈盈走到佛陀面前，將沙子傾倒在佛陀的缽盂里。佛陀面帶微笑著接受了這個特殊的流沙供養(yǎng)，領著弟子們遠去了。

《開鑿石窟》布面油彩250cm×450cm 2012年

佛陀的大弟子舍利弗心中納悶，說這個女孩如此無禮，用流沙戲弄世尊，而世尊竟然不以為意，是何道理？佛陀說道，1500 年以后，那個女孩將投生東土為王，我受此流沙供養(yǎng)，使其種下善根因緣，從此光大佛法，豈不是一樁好事？

《武則天捐建龍門奉先寺》布面油彩200cm×200cm 2012年

果然，武則天一生篤信佛教，尤其是后來借助《大云經》登上帝位以后，更是對佛教推崇備至。

中國歷史上，女皇是獨一無二的，而這個女皇，就在洛陽登基，在洛陽執(zhí)政，在洛陽建明堂、天堂，封洛陽為“神都“。女皇的存在，讓漫長的封建社會有了一絲別樣的顏色。

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玄奘所經歷的，是歷史上最艱苦的西行。由于沒有獲得朝廷的許可，玄奘只能孤身一人“冒越憲章，私往天竺”。在邊塞，由于沒有出關手續(xù)，他冒著殺頭的風險，混在災民中闖關而出；在高昌，由于高昌王的刻意挽留，他“水漿不涉于口三日”，以生命博得繼續(xù)西行的機會；在莫賀延磧，“上無飛鳥，下無走獸，伏無水草，顧影唯一。四夜五日口腹干焦，幾將殞絕。四顧茫然，夜則妖魅舉火，燦若繁星，晝則驚風擁沙，散若時雨?！庇捎谙蛭鞯耐窞橥回嗜怂刂?，他不得不繞道今天的阿富汗、烏茲別克和巴基斯坦，輾轉到達印度那爛陀寺，路途之險遠，在西行史上是絕無僅有的。

玄奘一生都在行色匆匆中度過，身體或者心靈，總有一者在路上。回國后，譯經占據(jù)了他的大多數(shù)時間，但他所做的不僅僅只是譯經工作。據(jù)他的弟子記載，每天譯經完畢，玄奘還要禮佛行道，三更暫眠，五更又起，讀誦梵本，擬定次日的翻譯內容。黃昏時分，他還要為全國各地前來學習的僧侶們開壇講經。夜晚掌燈后，更要不厭其煩地為本寺內的百余名弟子答疑解惑，“酬答處分，無遺漏者”。這樣的治學精神，真可稱是古學者中的典范。

《玄奘夜讀》布面油彩200cm×165cm 2012年

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在元初二年至永寧元年、永建元年至陽嘉二年，張衡先后兩次任職太史令，累計時間14 年之久。太史令的辦公地點在靈臺，主持天文觀測。

東漢靈臺在洛陽，相傳為漢光武帝所建。張衡在此工作期間，不僅完成了許多發(fā)明，還寫下了著名的《二京賦》，其中《東京賦》寫的便是洛陽。

《張衡造像》 中國畫180cm×122cm 2014年

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造紙術是文化史上的大事件。

此前笨重的竹簡木牘逐漸開始退出歷史舞臺，貴重的絲帛也開始有了替代品。東漢永豐、元興年間，蔡倫在東漢京師洛陽任職，改進造紙之法，并上奏皇帝，海內推行，由此青史留名。今洛陽偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)附近的馬澗河，古稱“造紙河“，相傳為蔡倫造紙的所在。

《蔡倫造紙》中國畫180cm×97cm 2014年

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許書略存二百字，古鏡一掃千年塵。

許慎所處的時代，正是古文經和今文經激烈爭論之時。經學研究離不開文字學的支撐，想通這一點，許慎便開始著手做一件大事。不久后，他被調入京師洛陽，官至太尉南閣祭酒。許慎在洛陽期間，收集小篆、古文、籀文共9353 個字，逐一按形體、聲韻、訓詁進行解說,撰寫了中國第一部系統(tǒng)地分析字形、考究字源的字書——《說文解字》。

我們今天所用的部首檢字法，便是從此書而來。

《許慎造像》中國畫180cm×97cm 2014年

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盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

隋煬帝即位不久，抵洛陽，登邙山，望伊闕，有遷都洛陽之志，遂命宇文愷建紫微城，上應天相。營建東都的同時，隋煬帝又“自西苑引谷、洛水達于河”，動工開通大運河。當時，洛水在西苑內的上陽之南彌漫東流，宇文愷就“筑斜堤束令東北流。當水沖，捺堰九折，形如偃月，謂之月陂”。

隋唐大運河的開通，與絲綢之路交匯于洛陽，四面八方的物產匯聚于此，洛陽城再次成為當時世界上著名的國際化大都市。

新潭碼頭，是大運河帆檣競渡的見證。運河開通以來，天下繳納的糧食源源不斷輸入洛陽，再轉運至附近的含嘉倉、回洛倉等國家糧食儲存基地。這里曾經是洛陽城繁忙漕運的縮影，秋日之下，波光粼粼，草木微黃，一派澄明。遠山和樓臺隱約可見，宮闕與市井相映生輝，是古洛水邊的美麗景觀。

《新潭秋韻》布面油彩300cm×400cm 2022年

黃河與洛水相遇，誕生了河洛文明，也誕生了洛陽這座歷史文化名城。古往今來，洛陽人文薈萃，勝景如云。然而隨著時代變遷，許多竟成為傳說，殊為可惜。近年來，在各界努力下，城市恢復了一些歷史景觀，古城再度有了味道。于是侯震、張建京、趙明洋合作《河洛攬勝圖》，記述這些半現(xiàn)實、半夢幻的場景。在畫家筆下，這些勝景重現(xiàn)于青綠山水之間、云煙霧靄之下，令人思路接通古今，回味不絕。