□ 沈 杰

引言 時(shí)空規(guī)定性下的世代特質(zhì)

任何一個(gè)世代都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，換言之，任何一個(gè)世代都有其時(shí)空規(guī)定性。所謂時(shí)空規(guī)定性，是指對(duì)一個(gè)世代具有最重大形塑作用的時(shí)代氛圍和社會(huì)特征，即使一個(gè)世代成為特定世代的歷史進(jìn)程階段以及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等背景因素。這兩個(gè)方面的相互作用或者說(shuō)時(shí)空交織形成的規(guī)定性便賦予了一個(gè)世代具體的內(nèi)涵和外延。

如果說(shuō)任何世代都是處在時(shí)代和社會(huì)的坐標(biāo)系當(dāng)中的世代，一切世代都有其時(shí)代和社會(huì)的規(guī)定性，這是我們所要強(qiáng)調(diào)的關(guān)于世代的第一個(gè)層面的觀點(diǎn)。此外還要強(qiáng)調(diào)的是，雖然世代有其時(shí)空規(guī)定性，然而，世代也有其自身能動(dòng)性。世代既受特定時(shí)空所限制，同時(shí)又具有一定的超越時(shí)空限制的潛能。假如沒(méi)有自身能動(dòng)性，一個(gè)世代就難以登上時(shí)代和社會(huì)的舞臺(tái)，就難以在社會(huì)歷史進(jìn)程中留下自己的理想和創(chuàng)造的印跡。因此，上述兩種因素的合力便具體地塑造了一個(gè)世代。

首先必須指出，Z世代（Generation Z）這個(gè)稱(chēng)謂，即以外文字母代表的世代，是外來(lái)詞語(yǔ)，國(guó)人在借用時(shí)，就世代的年代或年齡跨度以及基本特質(zhì)上，也有著相似的意涵，即指1995—2009年之間出生的人們，其主要特質(zhì)就是數(shù)字化時(shí)代的土著。根據(jù)全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)計(jì)算，中國(guó)在1995年至2009年之間出生的人口數(shù)約為2.62億人。

一般而言，“Z世代”主要是“X世代”的孩子，然而，其中也有更年輕一些的“Y世代”或是更年長(zhǎng)一些的“嬰兒潮一代”的孩子。

“Z世代”又被稱(chēng)為“M世代”［多重任務(wù)的世代（Multitasking）］，“C世代”［聯(lián)結(jié)的世代（Connected Generation）］，“網(wǎng)絡(luò)世代”（Net Generation），或者“英特網(wǎng)世代”（the Internet Generation）。這些林林總總的名稱(chēng)表現(xiàn)了“Z世代”的特征，即蘊(yùn)含著多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性。

如果從總體性特征來(lái)描述或概括“Z世代”，它的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就表現(xiàn)在，這一代人從出生之日起以及在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，無(wú)一不受到互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)通信、手機(jī)、智能手機(jī)、平板電腦等高科技產(chǎn)品的深刻影響。因此，“Z世代”的價(jià)值觀念、工作方式、生活風(fēng)格成為時(shí)代和社會(huì)所發(fā)生的最敏銳和最新穎變化的一個(gè)縮影。

到2022年，在Z世代當(dāng)中，最早出生的人們已經(jīng)27歲，有的碩士畢業(yè)了，有的更早便就業(yè)了……大部分人進(jìn)入了社會(huì)。最晚出生的人也有13歲了，大致小學(xué)畢業(yè)了。

按照筆者對(duì)新中國(guó)成立以后的社會(huì)世代譜系劃分方法，Z世代屬于第五代人與第六代人之間的交叉人群，具體屬于第五代人中的第二個(gè)世代單元和第六代人中的第一、第二個(gè)世代單元［1］。（在一個(gè)世代中都可能存在一些次一級(jí)的世代單元，例如，“60后”和“70后”可以看作第四代人中的兩個(gè)世代單元；“80后”和“90后”可以看作第五代人中的兩個(gè)世代單元；21世紀(jì)的“00后”“10后”“20后”可以看作第六代人中的三個(gè)世代單元。）

從世代類(lèi)型上來(lái)看，Z世代最明顯的特質(zhì)是其是一種復(fù)合型世代，很難用原有的或已有的世代類(lèi)型學(xué)來(lái)劃分，即很難歸屬于某種理想類(lèi)型。第一，Z世代是一種年齡世代，即同期群或同批人，被賦予了十分明確的年齡段的規(guī)定：1995年至2009年；第二，Z世代主要是社會(huì)世代，但同時(shí)也兼具文化世代和心理世代。青年文化及其演變成的消費(fèi)文化和流行文化是其主要的標(biāo)志性符號(hào)，其成員之間也具有比較鮮明的世代認(rèn)同。

之所以說(shuō)Z世代是社會(huì)世代，根本原因在于，它處在一種獨(dú)特的時(shí)代和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中及其相關(guān)階段上。這種進(jìn)程和階段的復(fù)合因素塑造成了Z世代。

在Z世代出生的時(shí)期即1995年至2009年，以GDP指標(biāo)來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于高速上升狀態(tài)，1996年增速為9.9%，2001年即入世當(dāng)年增速為8.3%，2003年增速為10%，之后增速一直保持在10%以上的高位，2007年增速更是高達(dá)14.2%，2010年增速是10.6%。從城鎮(zhèn)居民可支配收入來(lái)看，1996年中國(guó)城鎮(zhèn)居民可支配收入為4839元，到2010年已經(jīng)增長(zhǎng)到19109元，翻了整整兩番。

可以說(shuō)，Z世代是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的背景下出生和成長(zhǎng)的，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)，使得社會(huì)成員的物質(zhì)條件呈現(xiàn)不斷的改善。當(dāng)然，除了享受經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的紅利外，Z世代還享受社會(huì)發(fā)展的紅利。2004年中國(guó)發(fā)展從一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的時(shí)期進(jìn)入一個(gè)以社會(huì)建設(shè)為重心的時(shí)期。

2004年是一個(gè)標(biāo)志性年份，2003年中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（簡(jiǎn)稱(chēng)人均GDP）達(dá)到1000美元。按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，人均GDP達(dá)到1000美元是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入一個(gè)重要階段的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。換言之，當(dāng)中國(guó)人均GDP達(dá)到1000美元時(shí)，便意味著國(guó)民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)開(kāi)始升級(jí)，由衣食主導(dǎo)的消費(fèi)進(jìn)入住行主導(dǎo)的消費(fèi)，房地產(chǎn)和汽車(chē)消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支點(diǎn)；國(guó)民的個(gè)人資產(chǎn)有了比較迅速的增加，而消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)進(jìn)一步帶來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)升級(jí)轉(zhuǎn)型階段也是社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)和社會(huì)矛盾增多的時(shí)期。因此，“科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會(huì)”成了中國(guó)發(fā)展的新主題詞。作為指導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”發(fā)展，社會(huì)建設(shè)成為未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)新的重要目標(biāo)。“人”的地位在發(fā)展理念、發(fā)展政策中提到了新的高度。

一、互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一代

1994年互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)落地。在這一年份之后出生的人口屬于互聯(lián)網(wǎng)原住民范疇，而在該年前出生的人口屬于互聯(lián)網(wǎng)移民范疇。在中國(guó)當(dāng)前的時(shí)空下，互聯(lián)網(wǎng)原住民和互聯(lián)網(wǎng)移民的內(nèi)涵和外延十分具體和明晰。

說(shuō)Z世代是互聯(lián)網(wǎng)原住民的第一代，既指他們的外在規(guī)定性，又指他們的內(nèi)在規(guī)定性。Z世代出生與中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)落地幾乎同時(shí)，Z世代成長(zhǎng)與中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展幾乎同步。在一定程度上，對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，他們不是接入互聯(lián)網(wǎng)，而是嵌入互聯(lián)網(wǎng)，不是在“上網(wǎng)”，而是在“網(wǎng)上”。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)成為了Z世代生活世界的一個(gè)重要場(chǎng)域和界定他們生活的一種重要內(nèi)涵時(shí)，他們?nèi)娴負(fù)肀н@個(gè)世界，深刻地嵌入這個(gè)世界，多維地融入這個(gè)世界。

在Z世代與互聯(lián)網(wǎng)的相互關(guān)系和相互作用方面，最受關(guān)注的是兩個(gè)維度的問(wèn)題：一是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于Z世代的塑造；二是Z世代運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的影響。

最值得探討的是所謂“虛擬社會(huì)化”這一問(wèn)題。一般而言，虛擬社會(huì)化是指在大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中所進(jìn)行的人的社會(huì)化的特質(zhì)，主要表現(xiàn)為：社會(huì)化施教者的虛擬性和不確定性的增強(qiáng)，以及社會(huì)化受教者的主動(dòng)性和選擇性的增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的“第二現(xiàn)實(shí)世界”已經(jīng)使人的社會(huì)化發(fā)生了范式變遷：人們從與傳統(tǒng)意義上的真實(shí)社會(huì)的互動(dòng)，變成了與當(dāng)前意義上的虛擬社會(huì)的互動(dòng)。人的社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制似乎呈現(xiàn)出兩個(gè)層面：在原有社會(huì)基礎(chǔ)上的真實(shí)社會(huì)化和與傳統(tǒng)社會(huì)化相對(duì)照并存在的虛擬社會(huì)化。

對(duì)于“虛擬社會(huì)化”的內(nèi)涵，可以這樣理解：它具有雙重效應(yīng)：一是真實(shí)社會(huì)對(duì)于網(wǎng)民的影響，即互聯(lián)網(wǎng)上所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活情況；二是一定程度上互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)的“虛擬”社會(huì)對(duì)于網(wǎng)民的不切實(shí)際的影響，或者說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)制造了某種影響網(wǎng)民的社會(huì)幻象。

Z世代運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響似乎受到了更多的關(guān)注。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)帶來(lái)一種新的生存樣態(tài)，那么，這種樣態(tài)是對(duì)社會(huì)生活的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，正如美國(guó)哈佛大學(xué)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究中心所指出的那樣，一種最持久性的變化，不是創(chuàng)造出新的商業(yè)模式和算法，而是互聯(lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間的代際鴻溝［2］。代際之間的信息不對(duì)稱(chēng)性、媒介素養(yǎng)差距，正是信息通信技術(shù)的迅猛更新?lián)Q代引發(fā)代際數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間不可避免地存在與生俱來(lái)的數(shù)字鴻溝。

互聯(lián)網(wǎng)成為了豐富而復(fù)雜的互動(dòng)平臺(tái)：在一個(gè)層面上，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展造成了代際數(shù)字鴻溝；而在另一層面上，這個(gè)產(chǎn)生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的代溝現(xiàn)象，又必須借助于互聯(lián)網(wǎng)作為消除的途徑。

在今天，互聯(lián)網(wǎng)原住民向互聯(lián)網(wǎng)移民傳授互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)和技能的代際學(xué)習(xí)現(xiàn)象日益增多。“中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用狀況調(diào)查”項(xiàng)目2013年的結(jié)果顯示，當(dāng)父母上網(wǎng)不知如何操作時(shí)，56.1%的人“有時(shí)”、22.7%的人“經(jīng)常”向其未成年孩子進(jìn)行請(qǐng)教。而這一項(xiàng)目2017年的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)父母上網(wǎng)不知如何操作時(shí)，“有時(shí)”“經(jīng)常”向其未成年孩子進(jìn)行請(qǐng)教的父母比例分別為61.6%、24.1%。將兩個(gè)年份的有關(guān)數(shù)據(jù)比較后可以發(fā)現(xiàn)，向孩子請(qǐng)教的父母比例在上升，而“從不”向孩子請(qǐng)教的父母比例大幅下降（從2013年的21.2%下降到2017年的14%）。［數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所與中國(guó)少年兒童發(fā)展服務(wù)中心合作實(shí)施“中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用狀況調(diào)查”（2013年，2017年）］

發(fā)生于互聯(lián)網(wǎng)原住民與互聯(lián)網(wǎng)移民之間的代際學(xué)習(xí)，不只有助于填平代際數(shù)字鴻溝，促進(jìn)社會(huì)整合，還會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生更多的社會(huì)功能，其中之一則是由這種代際學(xué)習(xí)機(jī)制所催生的新的代際形構(gòu)。

二、數(shù)字化場(chǎng)景中新媒體文化的創(chuàng)作者

改革開(kāi)放以來(lái)，作為一種亞文化的青年文化與社會(huì)變遷的節(jié)律之間始終存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。大致經(jīng)歷了80年代的憤青文化、90 年代的頑主文化、（21世紀(jì)）00年代的嘲謔文化、10 年代的參與文化這樣四個(gè)階段，也是四種形態(tài)［3］。當(dāng)Z世代在歷史社會(huì)中登場(chǎng)時(shí)，他們正好是第四個(gè)階段和第四種形態(tài)的新生力量。

美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯于1992 年提出“參與文化”這一概念［4］，其實(shí)質(zhì)意涵有幾個(gè)方面：作為一種全新范式的文化，媒介技術(shù)在其中扮演了重要角色；參與者的門(mén)檻和作品的水準(zhǔn)較低；所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)受到高度關(guān)注。因此，我們可以把詹金斯所謂的參與文化更具體地表述為新媒體參與文化。

Z世代作為新生力量所興起的新媒體參與文化，與此前三個(gè)階段、三種形態(tài)的青年文化之間，不僅在文化產(chǎn)品制作的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式上，而且在文化產(chǎn)品的傳播速度、擴(kuò)展范圍上，都呈現(xiàn)出程度不同甚至性質(zhì)不同的區(qū)別。

十分有趣的是，Z世代的一個(gè)關(guān)鍵性特質(zhì)就是與互聯(lián)網(wǎng)或數(shù)字化的重要聯(lián)結(jié)。在我們社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的當(dāng)下階段，Z世代的自我表達(dá)需求的驟增與新媒體的涌現(xiàn)在時(shí)間點(diǎn)上正好相遇。于是，Z世代不僅產(chǎn)生了自我表達(dá)的內(nèi)容，而且擁有了自我表達(dá)得以實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)——多種新媒體、自媒體及其應(yīng)用。

可見(jiàn)，在2010年前后，Z世代便與主要新媒介全面相遇了……這樣，Z世代成為了獨(dú)特的時(shí)代和社會(huì)場(chǎng)景中新媒體與青年文化的最早融合者。青年文化正處在由于文化上世俗化和社會(huì)中消費(fèi)主義的燃料而加速變形為流行文化和消費(fèi)文化的時(shí)期，加之得益于技術(shù)上新型傳媒的鼎力支持而大行其道。于是，Z世代成為了數(shù)字化時(shí)代新媒體版本流行文化的首批玩家。他們借助或者說(shuō)一定程度地生活于這些新媒體世界中，制作著、表達(dá)著、參與著、娛樂(lè)著……

舉例來(lái)說(shuō)，“微整”、“快閃”、“云養(yǎng)寵”、COSPLAY等成為Z世代所熱衷的流行文化的表征符號(hào)，形成了基于他們價(jià)值觀念和心理偏好的標(biāo)新立異、吸引眼球的五花八門(mén)的形式。Z世代借助于與他們相伴相生的微信、抖音、知乎、快手、嗶哩嗶哩等新媒體作為平臺(tái)，以迅速?gòu)V傳的方式制造文化樣態(tài)、流行時(shí)尚、風(fēng)行潮動(dòng)。他們制造出的各種新異性、另類(lèi)性、邊緣性、疏離性的青年文化、流行文化，以張揚(yáng)他們的自由、個(gè)性和激情。

除了語(yǔ)言符號(hào)，Z世代對(duì)各種新傳媒的技術(shù)手段和表意策略的掌握程度和應(yīng)用能力越來(lái)越高，而這往往決定了文化產(chǎn)品所能引發(fā)的轟動(dòng)效應(yīng)。因此，對(duì)各種新傳媒技術(shù)手段的運(yùn)用和對(duì)流行文化產(chǎn)品的挪用，使得Z世代青年文化顯現(xiàn)出更加鮮明的新媒體風(fēng)格，由原來(lái)的“語(yǔ)言控”“形象控”變成了“技術(shù)控”。

青年文化的形成有其多重原因，這些原因往往通過(guò)青年文化所具有的功能表現(xiàn)出來(lái)：一是成為青年獨(dú)特的生存樣態(tài)及其心態(tài)的表征符號(hào)；二是間接地表達(dá)了青年的獨(dú)特需求和主觀愿望；三是在現(xiàn)實(shí)層面上有助于青年對(duì)所處環(huán)境的調(diào)整和適應(yīng)?？傊?，所表明的是生命歷程中特定年齡階段的重要特征。如果說(shuō)青年文化有其獨(dú)特年齡或生命階段的規(guī)定性的話，那么，青年文化變成一種流行文化則又有其一定的社會(huì)燃料，那就是消費(fèi)主義的助力，尤其是在一個(gè)日趨富裕的社會(huì)中，消費(fèi)主義不僅是經(jīng)濟(jì)激素或助燃劑，而且是心理激素或興奮劑。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在一個(gè)技術(shù)提供了更廣大、更便捷的表現(xiàn)平臺(tái)的時(shí)代，青年文化變形為流行文化的進(jìn)程呈現(xiàn)出以下特征：從出現(xiàn)到擴(kuò)散，從形式到內(nèi)容，從過(guò)程到結(jié)果，無(wú)不滲透著新媒體參與的構(gòu)建、傳播和表達(dá)。從一定意義上說(shuō)，不是Z世代達(dá)成了對(duì)新媒體和流行文化融合體的選擇，而是新媒體和流行文化融合體達(dá)成了對(duì)Z世代的選擇。

Z世代作為新生力量的新媒體參與文化，對(duì)于青年主體自身具有以下方面的功能：形成為滿足消費(fèi)和娛樂(lè)需求的一種新途徑；生長(zhǎng)成表達(dá)個(gè)性與感受的一種新場(chǎng)域；構(gòu)建出交流信息和情感的一種新平臺(tái)；開(kāi)拓出進(jìn)行社會(huì)參與的一種新渠道。

尤其應(yīng)該指出，由于Z世代的自主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的日益增強(qiáng)，以及隨之必然帶來(lái)的社會(huì)參與意愿和實(shí)際行動(dòng)的增長(zhǎng)，作為新媒體和青年文化的融合體，他們創(chuàng)作的一些流行文化產(chǎn)品表現(xiàn)出了特定的社會(huì)參與功能。換言之，成為他們表達(dá)社會(huì)關(guān)懷和公共意識(shí)的一種形式，成為參與社會(huì)治理的一種渠道。

Z世代通過(guò)各種新媒體作品對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題表達(dá)持續(xù)關(guān)注和積極發(fā)聲，最終可能影響和改變對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的處置方式，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)層面上的社會(huì)實(shí)踐、公共服務(wù)等取向，Z世代的社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷等特質(zhì)也會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行環(huán)境和人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生不同程度的影響。例如，別有感觸地改變著社會(huì)大眾的某些認(rèn)知方式、思維方式等。

有趣的是，Z世代的另一個(gè)稱(chēng)謂即“虛擬一代”。“虛擬一代”并不“虛擬”，“虛擬一代”的實(shí)名是“數(shù)字一代”，“網(wǎng)絡(luò)一代”，“參與一代”?！皡⑴c一代”更加名副其實(shí)。參與的工具主要是新媒體，但又不完全局限于新媒體，時(shí)常是“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的結(jié)合，即線上與線下兩種空間的融通。而當(dāng)運(yùn)用新媒體創(chuàng)作并進(jìn)行信息傳播、意愿表達(dá)和行為實(shí)踐時(shí)，就是進(jìn)行文化活動(dòng)，當(dāng)他們的文化活動(dòng)圍繞某一具體的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事件而展開(kāi)，并以改善這一社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)事件而努力時(shí)，就是參與，參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理。正是從Z世代開(kāi)始，青年文化存在方式經(jīng)歷著由現(xiàn)實(shí)化生存到數(shù)字化生存的變遷。對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，新媒體不僅是工具，不僅是渠道，而且是他們生活的一部分。

三、后物質(zhì)主義價(jià)值觀的先行者

社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果表明，當(dāng)一個(gè)社會(huì)變得高度富裕之后，其社會(huì)成員的價(jià)值觀會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。對(duì)這一現(xiàn)象作出最有代表性揭示的人物是美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格哈特。他根據(jù)世界價(jià)值觀長(zhǎng)期調(diào)查的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的人均國(guó)民總收入達(dá)到10000美元之后，就可能開(kāi)始出現(xiàn)后物質(zhì)主義價(jià)值觀。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)于后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生的基礎(chǔ)作用甚至是決定作用。

然而，如果從時(shí)空特征來(lái)考察中國(guó)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀的發(fā)生機(jī)制，則會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)極其重要的特征：今天中國(guó)社會(huì)所處的時(shí)空與同時(shí)代的西方發(fā)達(dá)社會(huì)所處的時(shí)空是不相同的，因此，中國(guó)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀的發(fā)生機(jī)制將是非常獨(dú)特且更加復(fù)雜的。

根據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的權(quán)威數(shù)據(jù)：2019年中國(guó)人均國(guó)民總收入達(dá)到10410美元。首次突破10000美元大關(guān)，高于中等偏上收入國(guó)家9074美元的平均水平。2019年中國(guó)居民恩格爾系數(shù)為28.2%，連續(xù)八年下降，已達(dá)到聯(lián)合國(guó)20%～30%的富足標(biāo)準(zhǔn)［5］。

根據(jù)英格爾哈特一個(gè)國(guó)家的人均國(guó)民總收入水平與后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生之間關(guān)系的觀點(diǎn)來(lái)加以分析，中國(guó)社會(huì)成員的后物質(zhì)主義價(jià)值觀在2019年之后才可能開(kāi)始出現(xiàn)［6］。然而，這是西方發(fā)達(dá)社會(huì)（二元時(shí)空）后物質(zhì)主義價(jià)值觀的發(fā)生機(jī)制，而且英格爾哈特對(duì)于這種機(jī)制的分析主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)決定論的視野，或者說(shuō)，在闡明了經(jīng)濟(jì)決定作用所具有的基礎(chǔ)性的同時(shí)，卻一定程度地忽略了經(jīng)濟(jì)之外的多重因素共同發(fā)生重大作用的復(fù)合性或復(fù)雜性。

筆者認(rèn)為，對(duì)于新型文化或價(jià)值觀的發(fā)生來(lái)說(shuō)，時(shí)空狀況和特征是極其重要的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力機(jī)制，也是極其重要的理論分析框架。正因?yàn)槿绱?，?yīng)該強(qiáng)調(diào)，與西方發(fā)達(dá)社會(huì)在其后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生時(shí)期所處的時(shí)空不同，今天中國(guó)社會(huì)有其自身所處時(shí)空的獨(dú)特性。

西方發(fā)達(dá)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生時(shí)期的時(shí)空特征是二元性，其核心內(nèi)涵是從現(xiàn)代化進(jìn)入后現(xiàn)代化。而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的時(shí)空特征則是三元性，其核心內(nèi)涵是傳統(tǒng)維度因素、現(xiàn)代維度因素和后現(xiàn)代維度因素的同時(shí)并存，中國(guó)社會(huì)的主流性變遷方向是從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代，但同時(shí)存在后現(xiàn)代維度因素的影響——已經(jīng)達(dá)成現(xiàn)代化目標(biāo)的西方發(fā)達(dá)社會(huì)的物質(zhì)、文化和心理等各種成分都構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境層面或影響因素［7］。

最簡(jiǎn)要地說(shuō)，第一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)或跨越式發(fā)展所產(chǎn)生的效應(yīng)是關(guān)鍵性的或決定性的；第二方面，中國(guó)社會(huì)所處的三元時(shí)空或復(fù)合時(shí)空對(duì)于新型社會(huì)價(jià)值觀的發(fā)生而言是強(qiáng)有力的激發(fā)機(jī)制。這兩方面構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生機(jī)制具有獨(dú)特的復(fù)雜性。

第一，中國(guó)現(xiàn)代化起飛階段的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)或跨越式發(fā)展形成了后物質(zhì)主義價(jià)值觀發(fā)生的最重要的物質(zhì)層面的基礎(chǔ)。第二，中國(guó)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)預(yù)先提取了以往現(xiàn)代化道路或模式的各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為前瞻性的提示和預(yù)警。第三，時(shí)空壓縮效應(yīng)所內(nèi)含的直接示范作用對(duì)中國(guó)發(fā)展提供了有效經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)明操作方式或踐行路徑。第四，社會(huì)心理的自反性（尤其是對(duì)工具理性擴(kuò)張所導(dǎo)致的過(guò)度化物質(zhì)主義價(jià)值觀的反感）成為一種被動(dòng)或自發(fā)反思結(jié)果的積極或自覺(jué)選擇動(dòng)因。

正是在這種特定時(shí)代和社會(huì)背景諸多因素所構(gòu)成的復(fù)合機(jī)制作用下，中國(guó)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀已經(jīng)孕育和逐漸生長(zhǎng)，首先在其身上得以發(fā)生的主體是新生代青年［8］。［我國(guó)學(xué)者張永杰把從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之初這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中相互接替的社會(huì)成員劃分為四代人：第一代人是締造新中國(guó)的一代；第二代人是迎接解放的一代；第三代人是上山下鄉(xiāng)的一代；第四代人是成長(zhǎng)于改革開(kāi)放環(huán)境中的一代（出生于20世紀(jì)60—70年代）。延續(xù)張永杰的世代劃分，我們把出生于改革開(kāi)放伊始及其之后的人稱(chēng)為新生代，即指“80后”及其之后的人?！?0后”“90后”“00后”可以理解為一個(gè)社會(huì)世代或一個(gè)文化世代，而“80后”“90后”“00后”這三個(gè)“十年世代”或“年代世代”又可以理解為一個(gè)社會(huì)世代或一個(gè)文化世代中的三個(gè)世代單元。］具體而言，“80后”“90后”“00后”是最早表現(xiàn)后物質(zhì)主義價(jià)值觀癥候的中國(guó)社會(huì)中的一代人。

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)文化和社會(huì)心理變遷的總方向是現(xiàn)代性的成長(zhǎng)，但是，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)文化和社會(huì)心理變遷具有復(fù)合的動(dòng)力機(jī)制并呈現(xiàn)復(fù)雜的表現(xiàn)形式。后物質(zhì)主義價(jià)值觀在20世紀(jì)80年代出生的人們身上開(kāi)始孕育，在20世紀(jì)90年代出生的人們身上逐漸萌發(fā)，在21世紀(jì)頭10年出生的人們身上顯著生長(zhǎng)。換言之，Z世代是中國(guó)社會(huì)后物質(zhì)主義價(jià)值觀的先行者。

后物質(zhì)主義價(jià)值觀在中國(guó)青年新生代身上的發(fā)生，是多元現(xiàn)代性或復(fù)合時(shí)空背景下社會(huì)文化變遷和社會(huì)心理變遷的一個(gè)獨(dú)特表現(xiàn)方面，既涉及本土的或內(nèi)在的生成機(jī)制的作用，又涉及非本土的或外在的他塑機(jī)制的作用。

當(dāng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化起飛階段，從一個(gè)匱乏型社會(huì)向一個(gè)富裕型社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)成員的主導(dǎo)性需求結(jié)構(gòu)層次呈現(xiàn)出逐漸提高的趨勢(shì)，而在心理層面上則正在發(fā)生一種急劇而深刻的變化，即從更主要追求物質(zhì)保障或經(jīng)濟(jì)安全轉(zhuǎn)變到更主要追求自我表達(dá)和主觀幸福，從而引起價(jià)值優(yōu)先性及其取向上的重大變化，這種變化在上述環(huán)境中出生和成長(zhǎng)的中國(guó)青年世代身上最先表現(xiàn)出來(lái)并越來(lái)越向其他世代播散開(kāi)來(lái)。至今，在Z世代身上呈現(xiàn)得最突出。

在價(jià)值觀及其取向上，表現(xiàn)出從注重追求生存層面的目標(biāo)，逐漸向著注重追求發(fā)展層面的目標(biāo)，再到向著注重追求主觀幸福的目標(biāo)遷移。中國(guó)青年世代身上的需求結(jié)構(gòu)從基本層面到高級(jí)層面依次表現(xiàn)為這樣的結(jié)構(gòu)層次特征：生存的需要、發(fā)展的需要、溝通的需要、參與的需要和表達(dá)的需要?？梢哉f(shuō)，參與的需要和表達(dá)的需要越來(lái)越成為中國(guó)青年價(jià)值選擇和社會(huì)行動(dòng)的最重要?jiǎng)恿Γ?］。而這些層次的需要無(wú)疑都是后物質(zhì)主義價(jià)值觀的表現(xiàn)。

Z世代主要涉及“90后”和“00后”，新生世代中的兩個(gè)世代單元?！?0后”（1990—1999年出生的人）在中國(guó)全面建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一重要背景下出生。市場(chǎng)機(jī)制所帶來(lái)的理性意識(shí)更加明顯，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)福利效應(yīng)也逐漸呈現(xiàn)，物質(zhì)生活層面上升所帶來(lái)的心理層面主導(dǎo)性需要上升效應(yīng)也逐漸呈現(xiàn)。因此，與“80后”相比較，“90后”作為一個(gè)“十年世代”的核心特征表現(xiàn)為：更加理性化、更加世俗化、更加娛樂(lè)化、更加人本化、更加個(gè)性化［10］。

“00后”（2000—2009年出生的人）在中國(guó)全面融入全球化浪潮這一重要背景下出生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了一定成效，以加入世貿(mào)組織為標(biāo)志，中國(guó)開(kāi)始了步入全球化進(jìn)程，而強(qiáng)調(diào)以社會(huì)建設(shè)為重心又成為中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要方面。與“90后”相比較，“00后”作為一個(gè)“十年世代”的核心特征表現(xiàn)為：心理上開(kāi)始有許多新的生長(zhǎng)。一定意義上可以說(shuō)，他們是后物質(zhì)主義價(jià)值觀的最早呈現(xiàn)者。

基于一些調(diào)查結(jié)果我們將Z世代的后物質(zhì)主義價(jià)值觀表現(xiàn)概括為以下方面：在社會(huì)維度上的主要特征有，強(qiáng)烈的社會(huì)參與動(dòng)機(jī)；對(duì)公益事業(yè)的熱心；有公共服務(wù)意識(shí)；對(duì)不同價(jià)值觀的寬容；有自覺(jué)的環(huán)保意識(shí)。在個(gè)體維度上的主要特征有，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的價(jià)值；珍愛(ài)生命的意識(shí)；開(kāi)放、透明的心態(tài)；直率的情感表露方式；廣泛的非功利的興趣愛(ài)好；積極的休閑態(tài)度；不愿扭曲個(gè)性，厭惡形式主義。

然而，我們必須看到并且強(qiáng)調(diào)的是，后物質(zhì)主義價(jià)值觀只是物質(zhì)發(fā)展結(jié)果在人們主觀層面的能動(dòng)反映，是發(fā)展的辯證邏輯結(jié)果的再現(xiàn)，在一定程度上是針對(duì)過(guò)度化或極端化的物質(zhì)主義價(jià)值觀所帶來(lái)的消極效應(yīng)，如物欲膨脹、拜金主義、消費(fèi)至上、終極關(guān)懷缺失、精神貧乏等弊病所產(chǎn)生的反撥。然而，它并不是一種完全具有前瞻性、超越性、升華性的精神體系。因?yàn)檫@種精神體系在根本上需要新的理論來(lái)構(gòu)建，并需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制來(lái)加以塑造。

四、多重風(fēng)險(xiǎn)與壓力的直面者

德國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克用他創(chuàng)造的概念“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”來(lái)表達(dá)當(dāng)今時(shí)代潛在著危險(xiǎn)和不確定性這一重要特征。在他看來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)所引發(fā)的危機(jī)或?yàn)?zāi)難常常不再局限于發(fā)生地，而可能產(chǎn)生更大范圍甚至全球性的破壞。由于風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)空界限發(fā)生了變化，乃至無(wú)法加以確定，所以對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法進(jìn)行測(cè)算。風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)重性常常超出了事前預(yù)測(cè)的程度和事后處置的能力?？傊?，由于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其效應(yīng)所導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)占據(jù)了主導(dǎo)地位，于是，在這樣的社會(huì)里，各種風(fēng)險(xiǎn)對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

風(fēng)險(xiǎn)的源頭，既有來(lái)自自然方面的原因，也有來(lái)自社會(huì)方面的原因，而且進(jìn)入當(dāng)代時(shí)期以來(lái)，社會(huì)方面的原因顯得更加突出。當(dāng)然，在很多情況下，綜合性的原因似乎更重要，所導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)也是復(fù)合型的。一般而言，在具體層面上，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)主要就是指由于突發(fā)性的局部事件可能引發(fā)更大范圍的社會(huì)危機(jī)或社會(huì)災(zāi)難。這種范圍可能涉及整個(gè)國(guó)家甚至全世界。

對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，首個(gè)最重大的突發(fā)性事件可以提到2003年的SARS暴發(fā)。在某種意義上，這也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)生的頗具風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的事件。于2002年年底出現(xiàn)的被稱(chēng)作“SARS”（俗稱(chēng)傳染性非典型肺炎，又稱(chēng)非典型肺炎，簡(jiǎn)稱(chēng)“非典”）的“嚴(yán)重急性呼吸道綜合癥”，在持續(xù)擴(kuò)散近九個(gè)月時(shí)間內(nèi)，導(dǎo)致全球患病人數(shù)8422例，死亡人數(shù)919例。其中中國(guó)內(nèi)地累計(jì)確診病例5327例，死亡349例（治愈出院4959例）。［11］

2003年，Z世代最早（1995年）出生的人8歲，他們處在生命進(jìn)程的兒童期，而兒童期的經(jīng)歷對(duì)于人的一生尤其是心理或性格都會(huì)產(chǎn)生特定影響。如果說(shuō)SARS事件只是Z世代童年時(shí)期的一種隱約記憶，那么，2019年底新冠肺炎疫情的發(fā)生，對(duì)于Z世代的影響可以說(shuō)是十分重大并且是全方位的。

2020年這一特殊年份，或許會(huì)成為當(dāng)代歷史階段的某種分水嶺。新冠肺炎疫情的發(fā)生，對(duì)于整個(gè)世界的生產(chǎn)狀況、生活風(fēng)貌、運(yùn)行機(jī)制等都造成了從未有過(guò)的沖擊，導(dǎo)致的危害難以估量。僅以美國(guó)為例。據(jù)美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至北京時(shí)間2022年5月18日0時(shí)20分，美國(guó)累計(jì)新冠肺炎確診病例達(dá)82680909例，累計(jì)死亡病例達(dá)到1000004例。另?yè)?jù)路透社當(dāng)?shù)貢r(shí)間16日的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，美國(guó)新冠肺炎累計(jì)確診病例達(dá)到82688179例，死亡病例達(dá)到1001217例。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，擁有先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)和豐富醫(yī)療資源的美國(guó)，累計(jì)確診和死亡病例數(shù)均居世界首位，成為了不折不扣的“最大抗疫失敗國(guó)”［12］。

這一史無(wú)前例的傳播速度快、感染范圍廣、防治難度大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，嚴(yán)峻地考量著中國(guó)的危機(jī)治理方式、機(jī)制和成效。面對(duì)如此危重的風(fēng)險(xiǎn)情境、危機(jī)局面和災(zāi)難規(guī)模，全國(guó)的醫(yī)務(wù)工作者、基層工作者、各類(lèi)志愿者、軍人，實(shí)際上是全國(guó)人民，都從各自角度全面深入地參與了這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，而在“戰(zhàn)疫者”當(dāng)中，充滿了Z世代的身影。

2019年，Z世代最早（1995年）出生的人口已經(jīng)24歲，最后（2009年）出生的人已經(jīng)10歲。新冠肺炎疫情，或者說(shuō)，這一重大風(fēng)險(xiǎn)事件跨越了三年時(shí)間，對(duì)于正處在價(jià)值觀、性格成型時(shí)期的Z世代來(lái)說(shuō)，必將對(duì)他們的一生形成全方位的重大影響，這種影響的痕跡將表露在他們未來(lái)的價(jià)值觀念、社會(huì)性格和行為方式上。

新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)的某些危機(jī)對(duì)于全球化進(jìn)程的負(fù)面影響及其所帶來(lái)的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的連鎖反應(yīng)已經(jīng)形成消極效應(yīng)，最為明顯的是經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，這將會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致就業(yè)方面的嚴(yán)峻勢(shì)態(tài)。

當(dāng)Z世代的第一批人滿懷期待準(zhǔn)備全面邁入社會(huì)的時(shí)候，社會(huì)變遷則向他們提出了一些需要面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題。中國(guó)GDP增長(zhǎng)2010年為10.3%，2011年為9.2%。也就是說(shuō)，2010年成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著兩位數(shù)的高增長(zhǎng)時(shí)期已經(jīng)過(guò)去。2011年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率呈個(gè)位數(shù)，2017年之后進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。到新冠肺炎疫情發(fā)生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又步入了一個(gè)新的時(shí)期。

與此同時(shí)，每年新增就業(yè)人口屢創(chuàng)新高，僅從大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量來(lái)看：2017年795萬(wàn)人，2018年820萬(wàn)人，2020年874萬(wàn)人，2021年909萬(wàn)人。據(jù)教育部數(shù)據(jù)顯示，2022年高校畢業(yè)生規(guī)模預(yù)計(jì)1076萬(wàn)人，同比增加167萬(wàn)人［13］。一舉創(chuàng)下兩個(gè)歷史之最：畢業(yè)生人數(shù)最多，畢業(yè)生人數(shù)增量最大。再加上新冠肺炎疫情所造成的嚴(yán)重影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不確定性正在增大，失業(yè)率有所提升，就業(yè)的前景顯得更加不容樂(lè)觀。

新增就業(yè)人口中Z世代的人越來(lái)越多。因此，要找到工作尤其找到好工作，必須付出更多倍的努力、經(jīng)受更激烈的競(jìng)爭(zhēng)、承受更巨大的壓力。就業(yè)壓力中所潛在的不確定性是另一種類(lèi)型的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)而言，都是可能導(dǎo)致危機(jī)的情勢(shì)。

某種意義上可以說(shuō)，在全球化背景下，Z世代是真正意義上的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中成長(zhǎng)的一代。同時(shí)應(yīng)該看到，置身在這種時(shí)代和社會(huì)情境中的Z世代的人們身上，風(fēng)險(xiǎn)素質(zhì)也得以相應(yīng)地生長(zhǎng)，包括面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的心理和處理風(fēng)險(xiǎn)的能力。在抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)斗中，Z世代已經(jīng)成為一支充滿活力的主力軍，展示出他們的防預(yù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、公共服務(wù)意識(shí)、助人自助能力。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)情境中，Z世代的綜合素質(zhì)得到了更加全面的提升。

五、邁向民族復(fù)興的強(qiáng)國(guó)世代主力軍

當(dāng)Z世代最后一批人出生之后的第二年，即2010年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。到2020年，當(dāng)Z世代第一批出生的人25歲時(shí)和最后一批出生的人11歲時(shí)，中國(guó)全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧。這一切都成為Z世代生命歷程中的重要標(biāo)志性事件，對(duì)他們成長(zhǎng)成才和精神變化都產(chǎn)生不可忽視的影響。

從“小康社會(huì)”建設(shè)這一視角來(lái)看，Z世代出生于中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程從溫飽階段邁向總體小康階段，成長(zhǎng)于從總體小康階段邁向全面小康階段。建設(shè)小康社會(huì)這種社會(huì)發(fā)展進(jìn)程已經(jīng)完成，這一進(jìn)階式的進(jìn)程尤其是其中的一些標(biāo)志性事件也同樣會(huì)構(gòu)成Z世代生命歷程中的一些獨(dú)特體驗(yàn)。

從中國(guó)發(fā)展進(jìn)程“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”三階段視角來(lái)看，Z世代出生于“富起來(lái)”階段，成長(zhǎng)于“強(qiáng)起來(lái)”階段。而這一包含了更多進(jìn)階的進(jìn)程，更加成為Z世代生命歷程中的關(guān)鍵經(jīng)歷、深刻體驗(yàn)和重要記憶，這些經(jīng)歷、體驗(yàn)和記憶還將會(huì)更加豐富，因?yàn)檫@種社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的目標(biāo)達(dá)成還需要做出很多的努力，而且需要Z世代在這種發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)具有歷史性意義的角色，所以，對(duì)于Z世代的自我確證則成為了一次非同尋常的機(jī)遇。

Z世代出生于中國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的時(shí)期，成長(zhǎng)于中國(guó)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)期，換言之，在他們生命歷程的黃金階段，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程全面開(kāi)啟并且穩(wěn)步前進(jìn)。

在20世紀(jì)中葉（新中國(guó)成立）到21世紀(jì)中葉（中國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家）這樣一個(gè)世紀(jì)時(shí)間范圍內(nèi)，中國(guó)社會(huì)幾個(gè)重大發(fā)展階段與幾代人代際接替進(jìn)程的關(guān)系中，在“站起來(lái)”階段：第一代人所扮演的時(shí)代角色及其所具有的歷史地位是立國(guó)世代；在“富起來(lái)”階段：第二代人、第三代人、第四代人所扮演的時(shí)代角色及其所具有的歷史地位是富國(guó)世代；在“強(qiáng)起來(lái)”階段：第三代人、第四代人、第五代人、第六代人（21世紀(jì)的“00后”“10后”“20后”）所扮演的時(shí)代角色及其所具有的歷史地位是強(qiáng)國(guó)世代［14］。

Z世代作為第六代人的重要組成部分，在未來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)和民族復(fù)興大業(yè)的進(jìn)程中所將扮演的歷史性角色是強(qiáng)國(guó)世代中的一支主力軍。

從縱向角度看，Z世代涉及“第五代人”和“第六代人”。“第五代人”，大體上包括了日常所說(shuō)的“80后”“90后”這樣兩個(gè)“年代世代”或“十年世代”。Z世代具體涉及“95后”?！暗诹恕保篌w上包括了 “00后”（2000—2009年出生的人）、“10后”（2010—2019年出生的人）這樣兩個(gè)“年代世代”或“十年世代”。

表1 Z世代涉及“第五代人”和“第六代人

如果從傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代這三個(gè)時(shí)空維度的文化和人格特征來(lái)分析，以社會(huì)世代和“年代世代”來(lái)看，“60后”有著較濃厚的傳統(tǒng)特質(zhì)和開(kāi)始生長(zhǎng)的現(xiàn)代特質(zhì)；“70后”帶有一定程度的傳統(tǒng)特質(zhì)和更多的現(xiàn)代特質(zhì)；最明顯的轉(zhuǎn)折發(fā)生在“80后”身上?！?0后”身上在保存一定程度的傳統(tǒng)特質(zhì)的同時(shí)，現(xiàn)代新質(zhì)已經(jīng)充分地表現(xiàn)出來(lái)；“90后”則開(kāi)始發(fā)生了某種更明顯的變化，傳統(tǒng)特質(zhì)更少、現(xiàn)代特質(zhì)更多，并且具有了一定程度的后現(xiàn)代特質(zhì)；“00后”在國(guó)家“富起來(lái)”階段的環(huán)境中出生并且在國(guó)家“強(qiáng)起來(lái)”的最初階段的環(huán)境中成長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)依然保留著，但現(xiàn)代特質(zhì)日趨強(qiáng)盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)開(kāi)始生長(zhǎng)；“10后”在“富起來(lái)”階段的更新環(huán)境中出生，并且在“強(qiáng)起來(lái)”階段的更新時(shí)期中成長(zhǎng)，他們身上保存著優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)，但現(xiàn)代特質(zhì)日趨強(qiáng)盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)逐漸明顯。

可以說(shuō)，在Z世代身上，優(yōu)秀傳統(tǒng)特質(zhì)依然持存，現(xiàn)代特質(zhì)日益強(qiáng)盛，而后現(xiàn)代特質(zhì)開(kāi)始生長(zhǎng)。這里所說(shuō)的特質(zhì)，包括了價(jià)值觀念、人格特征和行為方式等要素。

從2020 年算起的未來(lái)30 年，成為了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程達(dá)成目標(biāo)的決勝時(shí)期或沖刺階段。在中華人民共和國(guó)成立100年——2049年時(shí)，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。換言之，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)兩個(gè)世紀(jì)之后，中華民族偉大復(fù)興的歷史性愿景將要實(shí)現(xiàn)。

表2 Z世代在中國(guó)社會(huì)代際接替進(jìn)程中的具體時(shí)間

Z世代在中國(guó)社會(huì)代際接替進(jìn)程中將于2050年中期以后開(kāi)始逐漸退出職場(chǎng)，到2070年以后完全退出職場(chǎng)，開(kāi)啟新的生活模式。他們被時(shí)代和社會(huì)賦予的一個(gè)最重要的歷史性角色是強(qiáng)國(guó)世代的一支主力軍，另一更具體層面上也可以表述為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要沖刺者。

結(jié)語(yǔ)：以開(kāi)放心態(tài)面向復(fù)雜時(shí)空中的Z世代

Z世代正處和將處的時(shí)代和社會(huì)情境更加復(fù)雜，或者說(shuō)，Z世代帶有更加復(fù)雜的時(shí)代和社會(huì)規(guī)定性。而這種特征將表現(xiàn)出一定的不確定性和不完全可知性，因此，需要以更具開(kāi)放性的心態(tài)來(lái)面對(duì)。正如人們?nèi)绻^續(xù)用英文字母來(lái)表征接下來(lái)的世代，那么，在Z世代之后應(yīng)該用哪個(gè)字母，則成為一件未知的事情。而這未免不是一種值得期待和饒有趣味的事情。

如果說(shuō)Z世代有比此前世代更具獨(dú)特性的特質(zhì)，那么無(wú)疑在于：數(shù)字時(shí)代或互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字文化反哺者，超越物質(zhì)主義文化局限性的社會(huì)文化的創(chuàng)新者，反向社會(huì)化或社會(huì)青年化的重要力量，他們從新科技產(chǎn)品運(yùn)用和社會(huì)價(jià)值觀更新這兩個(gè)重要層面促進(jìn)著社會(huì)變遷和社會(huì)更新。

任何世代都有其自身的優(yōu)勢(shì)與特色，也會(huì)存在難免的劣勢(shì)與通病，而且這兩個(gè)方面的因素有時(shí)又是辯證統(tǒng)一體的兩面。Z世代可能面臨的最嚴(yán)重問(wèn)題在于：技術(shù)的極大進(jìn)步所帶來(lái)的人的主體性弱化，工具理性擴(kuò)展所帶來(lái)的人文精神的損毀，消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的文化的平面化，娛樂(lè)文化風(fēng)靡所帶來(lái)的瞬息化，等等。

如何在高科技的時(shí)代避免變成機(jī)器的奴隸？如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中避免變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物？如何在消費(fèi)主義的時(shí)代避免變成喪失反思性的消費(fèi)者？如何在娛樂(lè)化浪潮中退化成無(wú)意識(shí)的玩具？這些都是Z世代在未來(lái)時(shí)期所要面對(duì)的最重大問(wèn)題。

Z世代在未來(lái)發(fā)展進(jìn)程中所要面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題和自身問(wèn)題將會(huì)更復(fù)雜。雖然由于生命原理的作用，Z世代基于新陳代謝規(guī)律也會(huì)綻放出自身的潛在光芒而在世代更替進(jìn)程中獲得具有一定歷史新高度的社會(huì)地位，然而，面臨前所未有的時(shí)代和社會(huì)復(fù)雜性，生命原理是有限的，Z世代若要希望預(yù)先或前瞻式地防范或避免前行之路上的外在風(fēng)險(xiǎn)和自身問(wèn)題，則應(yīng)該以自覺(jué)的理論來(lái)武裝，需要靠先進(jìn)的社會(huì)理論來(lái)構(gòu)建未來(lái)取向的價(jià)值觀。

對(duì)于總是在特定的時(shí)代和社會(huì)舞臺(tái)登場(chǎng)的任何一個(gè)世代而言，不可避免地面臨一項(xiàng)固定大考：進(jìn)行自我確證。因?yàn)槊恳淮丝倳?huì)不同程度地受到他的時(shí)代和社會(huì)的關(guān)注和檢驗(yàn)。盡管此前對(duì)于Z世代似乎沒(méi)有出現(xiàn)社會(huì)輿論上的質(zhì)疑。然而，自覺(jué)以?xún)?yōu)越表現(xiàn)進(jìn)行自我確證仍是一個(gè)合格世代的一種必須的修行。更何況Z世代正身處中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的關(guān)鍵期？！■