宋 欣 孔令卓

（1.中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，北京 100037；2.北京北控生態(tài)建設(shè)集團(tuán)有限公司，北京 101113）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，百姓生活水平越來(lái)越高；伴隨著世界信息化進(jìn)程，中外文化交流越來(lái)越頻繁。在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，近年來(lái)我國(guó)的居住區(qū)景觀風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化、多元化的現(xiàn)象，地產(chǎn)開發(fā)商為追逐利益最大化，迎合市場(chǎng)心理需求，西方園林風(fēng)格居住區(qū)頻繁出現(xiàn)，尤其以法式古典主義園林風(fēng)格居多。

作為景觀設(shè)計(jì)工作者，在滿足甲方需求的同時(shí)，如何處理好西方園林造園手法在中國(guó)居住區(qū)的應(yīng)用和體現(xiàn)成為了需要思考的重要問(wèn)題。我們以法式園林為例來(lái)進(jìn)行探究，首先我們要弄清中式傳統(tǒng)園林和法式古典主義園林的內(nèi)容，了解并掌其二者的造園精髓，在之后運(yùn)用中，要以中國(guó)使用者的實(shí)際情況出發(fā)，絕不能將法式園林全盤照搬到中國(guó)居住區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的使用者的審美和需求，其為“里”；法式園林的風(fēng)格表現(xiàn)，其為“表”。理清“表”和“里”的關(guān)系，才能真正符合尊重人性、以人為本的設(shè)計(jì)原則。

以天津中信城市廣場(chǎng)項(xiàng)目為例，在實(shí)際項(xiàng)目中體會(huì)和探究二者的關(guān)系。并在項(xiàng)目外積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，也是同樣重要的。

1.現(xiàn)階段中國(guó)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)背景與現(xiàn)狀

隨著信息全球化，世界的溝通與交流越來(lái)越便利，大量的中國(guó)游客到歐洲旅行成為常態(tài)，在人們開闊了眼界的過(guò)程中，西方園林文化被越來(lái)越多的人所熟知，這種異域文化也逐漸被人們所接受。雖然我國(guó)園林發(fā)展歷史悠久，古典園林設(shè)計(jì)方式聞名于世，但是隨著物質(zhì)文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化的交融、藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展，單一的景觀藝術(shù)形式無(wú)法滿足多元化城市生活的需求，因此景觀設(shè)計(jì)也逐漸向多元化發(fā)展。地產(chǎn)開發(fā)商為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求和廣大購(gòu)房者的喜好，以實(shí)現(xiàn)最大盈利為目的地開發(fā)了大量的以西方古典園林為主要風(fēng)格的居住區(qū)。

地產(chǎn)開發(fā)商固然以追逐利益為最高目的，追求華麗的辭藻，宣傳空洞乏味的居住理念，片面迎合一些購(gòu)房者虛榮的心理需求，卻往往忽視了中國(guó)使用者在居住使用過(guò)程中的真正需求，忽視了中國(guó)人的生活方式和文化特質(zhì)，讓以人為本的設(shè)計(jì)只是成為口號(hào)，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀， 園林景觀設(shè)計(jì)師怎樣從中國(guó)使用者的實(shí)際出發(fā)，通過(guò)文化審美、行為習(xí)慣來(lái)建構(gòu)適合中國(guó)使用者的居住區(qū)景觀空間，以達(dá)到內(nèi)在使用與外在異域風(fēng)格的合理結(jié)合。

2.法式園林與中國(guó)傳統(tǒng)園林

法式園林是歐洲三大園林體系之一，即法國(guó)園林體系風(fēng)格，在歐式園林中具有代表性。最具典型的要以17世紀(jì)的法國(guó)古典園林，17世紀(jì)下半葉，古典主義成為法國(guó)文化藝術(shù)的主導(dǎo)潮流，在園林景觀設(shè)計(jì)中也形成了古典主義理論。在現(xiàn)階段中國(guó)居住地產(chǎn)市場(chǎng)中，無(wú)論開發(fā)商和消費(fèi)者都對(duì)法國(guó)古典主義園林比較推崇，在那個(gè)時(shí)期，法國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，是西方世界的霸主，從某種意義上講，當(dāng)時(shí)的園林風(fēng)格代表了盛世時(shí)代的含義。古典主義突出軸線，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，注重比例，講究主從關(guān)系。凡爾賽宮花園便是這一時(shí)期的代表作之一，法式古典主義多體現(xiàn)出皇家園林中，表達(dá)著皇家至高無(wú)上、國(guó)家權(quán)威的思想，從造園手法和細(xì)節(jié)處理上體現(xiàn)出西方的尊貴感和精致感。

說(shuō)到中國(guó)使用者，不能不提到中國(guó)傳統(tǒng)園林。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，各個(gè)朝代的傳統(tǒng)思想文化都對(duì)其產(chǎn)生深刻影響，而后逐漸發(fā)展成熟。中國(guó)傳統(tǒng)園林集色、香、韻于一身。中國(guó)傳統(tǒng)園林崇尚自然山水，造園手法是在一個(gè)圍合空間中將自然山水的美移植并提煉濃縮于此，通過(guò)景石堆砌，人工修建池塘，營(yíng)造構(gòu)筑物，塑造地形等手段來(lái)還原大自然純粹的美感。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人在創(chuàng)作時(shí)比較注重“意”而并不拘泥于“形”，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中即可見一斑，同理，在造園上中國(guó)人同樣注重其“意”而非過(guò)于強(qiáng)調(diào)片面的形式感。不論皇家園林和民間園林，都是崇尚自然之美的，例如故宮御花園、景山公園、頤和園等皇家園林和蘇州拙政園。中國(guó)傳統(tǒng)園林不重視平面規(guī)劃的線條感，而是注重人在置身其中的感受，正所謂一步一景，景隨步移。

中國(guó)傳統(tǒng)園林與法式古典園林所形成的差異，并不是由某一個(gè)人獨(dú)自空想創(chuàng)造出來(lái)的，而是由其兩個(gè)地域獨(dú)特的歷史、思想文化等多種因素相結(jié)合，因各自獨(dú)特的生活方式和文化審美，進(jìn)而逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。差異的根本原因取決于東西方人不同的世界觀，不同的思想文化，不同生活方式而產(chǎn)生的不同需求和審美。

3.以法式風(fēng)格項(xiàng)目——天津中信城市廣場(chǎng)居住區(qū)項(xiàng)為例理解中國(guó)使用者的需求

天津中信城市廣場(chǎng)項(xiàng)目位于天津河?xùn)|區(qū)海河之濱，鑒于天津獨(dú)特的歷史，是近代中國(guó)最早被開放的城市之一，在清晚時(shí)期是各列強(qiáng)殖民國(guó)的租借地，所以天津也有萬(wàn)國(guó)建筑博覽城之說(shuō)，也是一個(gè)建筑、園林文化多元化的城市。中信城市廣場(chǎng)項(xiàng)目正是一個(gè)法式風(fēng)格居住區(qū)。建筑風(fēng)格如圖1所示。

圖1 建筑樣式

項(xiàng)目第一次啟動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，是由一家境外知名設(shè)計(jì)公司承擔(dān)設(shè)計(jì)工作，前期方案設(shè)計(jì)階段已完成，后被甲方推翻，轉(zhuǎn)而重新設(shè)計(jì)。原方案平面圖，如圖2 所示，調(diào)整優(yōu)化后平面圖，如圖3所示。

圖2 原方案

圖3 修改方案

以上是前后兩版設(shè)計(jì)平面方案，方案在構(gòu)筑物、小品、鋪裝等表現(xiàn)形式上，已經(jīng)做到了法式園林的味道，但從使用者空間感受和使用功能等方面看，還有很多問(wèn)題，下面通過(guò)以上幾個(gè)方面的修改過(guò)程、調(diào)整手法來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)要從使用者角度出發(fā)上的重要意義。

構(gòu)圖形式上，原方案完全遵照法式古典主義風(fēng)格幾何化形式來(lái)構(gòu)圖，無(wú)不體現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)軸線，講究對(duì)稱關(guān)系，嚴(yán)格按照比例進(jìn)行空間劃分等特點(diǎn)。規(guī)整的草坪空間，筆直通透的道路流線，主景構(gòu)筑物的放置位置及主從關(guān)系，這些手法完全貫徹了原汁原味的法式古典主義風(fēng)格形式，但整體方案顯得過(guò)于僵化死板。調(diào)整后方案首先尊重了整個(gè)項(xiàng)目以及建筑的風(fēng)格定位，采用局部體現(xiàn)法式風(fēng)格的手法，將其放置在園區(qū)的中心，其規(guī)則空間的劃分并沒(méi)有按照嚴(yán)格的比例形式來(lái)處理?？紤]到中國(guó)使用者的文化性格特質(zhì)，將曲徑通幽的中國(guó)傳統(tǒng)造園理念融入到方案中，項(xiàng)目南半部分多采用曲線道路的組織形式，軟化構(gòu)圖，抵消規(guī)則花園所帶來(lái)的僵硬感，使園區(qū)顯得親切且自然，符合中國(guó)使用者的審美和傳統(tǒng)文化習(xí)慣。

在使用功能上，原方案功能單一，只有停留空間。幾個(gè)空間節(jié)點(diǎn)也僅僅是滿足了使用者看的需求，成了“看”園，大部分空間節(jié)點(diǎn)基本沒(méi)有考慮讓人停留，空間形態(tài)基本為穿過(guò)型，沒(méi)有考慮停留人群和行動(dòng)人群、一靜一動(dòng)的區(qū)塊劃分，更無(wú)從談起其舒適性。調(diào)整后方案，考慮到中國(guó)家庭的實(shí)際情況，中國(guó)的很多家庭，家中孩子在幼兒時(shí)期都是老少三代同處，所以在功能上，要滿足不同年齡段使用者的需求，老人、孩子、中青年人群均有不同的使用需求，設(shè)計(jì)了可供孩子活動(dòng)的兒童活動(dòng)空間，供老人使用的休息交流空間，供中青年人運(yùn)動(dòng)的健康環(huán)跑道。另外中國(guó)百姓有飯后散步的習(xí)慣，所以在空間布置上，將穿過(guò)型空間和滯留型空間相結(jié)合，梳理好流動(dòng)人群和停留人群的組織關(guān)系，從尊重使用者習(xí)慣上著手，最大限度的滿足使用者的功能需求。

在植物配置上，原方案將種植形式僅僅用于劃分空間和道路儀式感的塑造，基本以陣列形式來(lái)組織種植結(jié)構(gòu)，使整個(gè)方案顯得更加死板。植物組織形式塑造空間形態(tài)是基本作用，原方案沒(méi)有考慮到種植的其他作用。調(diào)整后方案在以下幾點(diǎn)突出了植物的作用：

3.1 種植量大，軟化整體方案使之更加生態(tài)自然。

3.2 在規(guī)則空間中采用規(guī)則種植（陣列）布置，輔助增加空間的儀式感和規(guī)則感。

3.3 道路兩旁的種植形式，按照植物形態(tài)，喬木，灌木，地被花卉，形成多層次的植物景觀效果，在道路兩側(cè)形成良好的種植觀賞面。

3.4 在功能使用空間，用種植圍合，增添功能空間的舒適感和親切感。在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，種植是重要的構(gòu)成因素，且運(yùn)用品種十分考究；而在西方園林中，表現(xiàn)形式多以草坪出現(xiàn)，局部點(diǎn)綴植物。尤其以英國(guó)莊園景觀和法國(guó)皇家園林為典型。

方案調(diào)整后，適應(yīng)了中國(guó)消費(fèi)者的文化和生活習(xí)慣，從而得到了甲方和使用者的肯定，由此說(shuō)明，在西方園林風(fēng)格項(xiàng)目中，在設(shè)計(jì)中深刻認(rèn)知使用者的文化性格和生活習(xí)慣，是非常重要的。

4.分享事例——了解使用者內(nèi)在需求的意義

如何了解使用者的真正需求，就應(yīng)當(dāng)先了解他們，比如生活習(xí)慣和文化性格。例如普利茲克建筑獎(jiǎng)首位中國(guó)籍得主——王澍，在主持規(guī)劃設(shè)計(jì)杭州南宋御街之前，在當(dāng)?shù)鼐用裰虚g居住了一個(gè)月的時(shí)間，深入了解當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶臀幕Ｒ粋€(gè)好的建筑和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成不僅僅是冰冷的建筑材料，還需人文關(guān)懷，才能賦予冰冷建材以生命。試想一下如果御街建成后在使用過(guò)程中，將原有居住很多年的居民強(qiáng)制搬遷，換成一批現(xiàn)代高社會(huì)地位的精英人群，或是外國(guó)人，因?yàn)槭褂谜咝枨蟛煌?，那將是新居民民怨四起，因?yàn)楫?dāng)下設(shè)計(jì)違背了新使用者的真正需求，也許南宋御街將會(huì)是一個(gè)失敗的作品。這也就是王澍堅(jiān)持留住原有居民，保留原有居民在此生活方式的原因。

在工作之外的日常生活中，也可以體會(huì)出使用者需求的不同所帶來(lái)的景觀設(shè)計(jì)差異。2013年我到希臘旅行時(shí)，在米克諾斯的一家酒店的配屬庭院中看見了一個(gè)不規(guī)則的圓形水池，當(dāng)時(shí)武斷的認(rèn)為是泳池，因?yàn)樵趯?shí)際工作中常常會(huì)遇見這樣的情況：甲方要在庭院中設(shè)計(jì)游泳池，但因庭院條件限制，只能設(shè)計(jì)出很小且形狀怪異的“泳池”。我和同伴游泳時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣的泳池對(duì)于游泳來(lái)說(shuō)并不好用，于是我開始懷疑它的用途，并在旁邊觀察其他使用者。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，歐洲人有曬日光浴的習(xí)慣，當(dāng)他們曬得皮膚通紅并開始發(fā)燙的時(shí)候，跳到池子中來(lái)給身體降溫，之后再上岸繼續(xù)曬。思考后發(fā)現(xiàn)，歐洲人以曬黑為樂(lè)趣，而中國(guó)人則以皮膚白皙為美，這樣的審美差異直接導(dǎo)致了在景觀設(shè)計(jì)功能性上的差異，所以對(duì)于我們的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行多方面考量后，再做設(shè)計(jì)是很有意義的。

5.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的項(xiàng)目經(jīng)歷和兩個(gè)事例的分享，作為青年設(shè)計(jì)師也許能更深刻的理解“以人為本”這一設(shè)計(jì)原則，其中“人”所涵蓋的意義及其映射的社會(huì)屬性。是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要認(rèn)真探究的，設(shè)計(jì)能夠影響使用者的行為習(xí)慣，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任和發(fā)揮的作用，但絕不意味著要用我們不成熟的臆想創(chuàng)造和生搬硬套來(lái)綁架和破壞受眾的傳統(tǒng)本質(zhì)，這是對(duì)人、對(duì)人性化的不尊重。青年設(shè)計(jì)師在很多時(shí)候還是要以謙遜的態(tài)度來(lái)面對(duì)自己的工作，要以一種敬畏、學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)面對(duì)使用者和服務(wù)受眾。在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)多元化的現(xiàn)階段，這個(gè)大趨勢(shì)下，年輕的設(shè)計(jì)師要處理好西方園林文化和中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的關(guān)系，處理好其外的“表”和內(nèi)的“里”的關(guān)系，這樣才能創(chuàng)造出具有多元化特色，適合中國(guó)文化特質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)作品。